Проповедь на 2-е воскресенье Страстного Времени REMINISCERE

И начал говорить им притчами: «Некоторый человек насадил виноградник, и обнес оградой, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любимого, напоследок послал и его к ним, говоря: „Постыдятся сына моего“. Но виноградари сказали друг другу: „Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше“. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? Придет и предаст смерти виноградарей и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали этого в Писании: „Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа и дивно в очах наших“?» И намеревались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли. (Мар.12:1-12)

Три года на зад у меня была возможность поехать на конференцию в Швецию в Гетеборг. Во время этой поездки хороший друг нашей церкви Мартин Вильборг, руководитель Северной Восточной миссии, пригласил меня и других украинцев, которые были на этой конференции, пойти погулять в лес. Я думаю, что у всех нас примерно одинаковое представление о лесе: это дикое место, где о цивилизации напоминают лишь шлагбаумы на въезде и тропинки между деревьями. Ну и валяющийся мусор, который, правда, свидетельствует не о цивилизации, а о чем-то другом….

Каково же было мое удивление, когда увидел то, что шведы называют лесом. Придя туда мы увидели тропинки, посыпанные гравием, вдоль которых стоят фонари. Каждые 10-20 метров стояли урны для мусора, и повсюду царила чистота. На каждом повороте был стенд с картой, чтобы посетители, не дай Бог не заблудились. Единственное, чего не хватало, так это бесплатного Wi-Fi. Мы бы назвали это пространство парком, но парк в понимании шведов это куда более организованное пространство.

В самом начале Библии, Господь создавая человека во второй главы книги Бытие, дал ему задание «возделывать и хранить Эдемский сад». Это рифмуется с повелением из первой главы: «Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Это то, что в богословии называется культурны мандат или культурное поручение.

По сути это означает, что предназначение человека – окультуривать и преобразовывать окружающее его пространство. Мы призваны преобразовывать природу таким образом, чтобы привнести в нее порядок и собственное творческое начало, делать ее более сбалансированной и безопасной. Наша миссия быть своего рода садовниками.

И это не самая простая работа. Чтобы быть хорошим садовником нужно иметь представление о почве, о деревьях и других растениях, о вредителях, которые могут им угрожать, об удобрениях и пестицидах, о сборе урожая и о том, как его хранить. Садоводство – это не просто способ прокормить себя. Это искусство – это проявление творческого начала. Наверное, отчасти, поэтому, когда в советское время начали раздавать участки под дачу, так много людей полюбили свои четыре сотки, которые для кого-то стали едва ли не смыслом жизни.

Виноградник из сегодняшнего евангельского отрывка – это тоже сад. Картина, которую рисует перед своими слушателями Иисус понятна. Хозяин земли проделал огромный труд, чтобы превратить участок, которым он владел в виноградник. Возможно он также привлекал работников, но, тем не менее – это был его проект, в который он вложил много средств и, очевидно всю свою душу. Но в те времена было распространенной практикой cдавать свои участки в аренду в обмен на часть урожая.

Когда пришло время рассчитаться хозяин присылает своего слугу. Вместо того, чтобы исполнить договор, арендаторы избили посланника. Потом хозяин присылает еще одного – тому разбили голову. Но хозяин продолжает посылать – их избивали и посылали ни с чем, и даже убивали. И наконец он решает послать своего сына – единственного наследника. И тогда виноградари решили, что убив его, и дождавшись смерти хозяина, они смогут завладеть всем наследством. И они убили сына, выкинув его тело за забор.

Образы этой притчи легко расшифровать. Хозяин – это Бог, его сын – это Иисус, виноградник – это Израиль, а виноградари – его лидеры. Вместо того, чтобы хранить свой народ, как царство священников, посредника между Богом и всем остальным творением, светская и религиозная элита использовала его для собственного обогащения. Народ, который создал Бог, которому Он дал законы и защищал от врагов – не приносил Ему плода. И когда Господь присылал пророков, которые пытались вразумить евреев и опять направить их на предначертанный путь, их избивали, изгоняли и даже убивали. То же произошло с Божьим сыном, которого отдали на смерть именно правящие, прежде всего религиозные элиты. И они в этой притче себя узнали.

Иисус спрашивает: «Что же сделает хозяин виноградника? Придет и предаст смерти виноградарей и отдаст виноградник другим». И это воспринималось слушающими, как должное и справедливое. Господь заберёт виноградник, то есть созданный им народ, от одних лидеров, виновных в смерти Его Сына, и передает другим. Только теперь уже роль Израиля исполняет христианская церковь.

Неужели вы не читали этого в Писании: „Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа и дивно в очах наших“?» Вопреки ожиданиям религиозных элит, смерть Иисуса привела не к тому, что они, как это происходило ранее, узурпировали Божье наследство, а к тому, что отвергнутый ими Божий Сын, стал основанием для обновленного Божьего народа. Краеугольный камень – это скала, на которой был построен третий Храм в Иерусалиме, на ней держались его стены. И Иисус стал для христианской церкви, живого храма, который заменил каменный храм Ветхого Завета, тем основанием, на котором она стоит по сей день.

К сожалению, эта притча остается актуальной и сейчас. Сколько раз в истории, служители церкви решали, что она принадлежит им, и они могут распоряжаться ей как хотят, не оглядываясь на Божью волю? И когда приходили люди, чтобы напомнить о том, что такое церковь и почему она существует, то на них обрушивались гонения и репрессии. Мы можем вспомнить истории тех, ко пострадал от рук «злых виноградарей»: Иоанна Златоуста, Томаса Уиклифа, Яна Гуса, того же Мартина Лютера, которого спасло от верной смерти лишь защита князей. Мы сами на так давно переживали период, когда церковь была захвачена и группа людей, прикрывающихся именем Бога, беззастенчиво ее грабила, при молчаливой, а иногда и открытой, поддержке членов общин…

Легко перекладывать вину лишь на самих лидеров, но они не появляются из ниоткуда. Церковные лидеры вырастают в нашей среде, и мы сами наделяем их властью, отдавая свой голос в пользу или против того или иного служителя. И мы несем ответственность за то, как голосовали на собрании общины, кого избирали в руководящие органы и насколько следили за тем, как они исполняют свои обязанности. Кому они служат: Божьему Царству или своим собственным интересам? В любом случае все мы участники этого процесса и дадим ответ перед Богом за то, как распоряжались теми ресурсами, которые были нам даны.

Так же, как и мы наделяем властью политиков, за которых голосуем на выборах. Хорошо ли мы знаем тех, за кого голосуем? Знаем ли мы чем они занимались до того, как пришли в политику? Достаточно ли они компетентны, чтобы занять свой пост? Есть ли у них команда? Кто финансирует их кампанию? Следим ли мы за тем, как избранные нами политики исполняют обещания и какие делаем выводы? Как писал итальянский дипломат Жозеф де Местр «Каждый народ имеет то правительство, которое заслуживает». Муссолини, Сталин, Гитлер, Пол Пот, Путин – это не какие-то злые демоны, пришедшие глубин ада. Это плоть от плоти того общества, которое их породило и привело в итоге к власти.

Даже если у нас нет большой власти, то все равно мы позволяем «злым виноградарям» будь то в церкви, или в правительстве распоряжаться Божьими ресурсами как своими собственными и забывать, ради чего они занимают свое место. Мы все несем свою часть вины за все происходящее в мире зло.

В притче о злых виноградарях есть нечто удивительное. Уже после первого, максимум, после второго раза, хозяину должно было стать ясно, что по-хорошему оккупанты с его виноградника не уйдут. Но он мало того, что упорно продолжает посылать новых слуг, так и в конце концов посылает к ним своего сына, подвергая его смертельной опасности. С нашей перспективы было бы намного правильнее восстановить справедливость сразу.

Зачем же Бог, который очевидно подразумевается под хозяином виноградника, так поступает? Зачем мучает тех, кто верен Ему? И зачем посылает Иисуса Христа, Своего Сына, на смерть? С одной стороны, Бог всегда предоставляет людям возможность покаяться, изменить свои пути. Как писал апостол Петр: «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые считают то промедлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». (2 Петра 3:9) Думаю, что многие из вас задавались вопросом, почему очевидные негодяи так часто живут долго и своей жизнью мучают других? Возможно для того, чтобы иметь шанс встреть на своем пути Бога, который изменит его жизнь.

С другой стороны, жертва Иисуса Христа, как и жертва Божьих людей, приходивших до Него – это неизгладимое свидетельство вины. Преступление уже настолько явно и очевидно, мотивы столь низменные и подлые, что это не может оставить равнодушным. Его невозможно отрицать. Нет никакого оправдания как тем, кто был непосредственным исполнителем 2000 лет назад, так и тем, кто, следует путем «злых виноградарей».

Распятие, которое висит в нашей кирхе– это не просто красивая деревянная скульптура 17 века в стиле барокко. Это доказательство того, что преступление, которое совершено над Божьим Сыном, касается каждого из нас. У нас нет никакого оправдания или извинения. Распятый богочеловек – доказательство того, что все человечество пало. Оно обвиняет каждого из нас.

Но Распятие не только обличает – оно и дает надежду. Оно является свидетельством того, что Богу не все равно. Он помнит о своем винограднике, о пропащем человечестве. Более того, мы все и каждый из нас в частности настолько ценны для Бога, что Он отдает Своего Сына ради того, чтобы мы снова могли, взирая на Крест, обрести самих себя.

Что же нам делать, братья и сестры? Покаяться. Вспомнить о том, кто мы и к чему мы призваны. Прекратить участвовать в делах «злых виноградарей» и вернуться на путь «доброго садовника». Взять на себя ответственность за Божье творение и, на своем маленьком участке жизни, взращивать веру, надежду, а самое главное – любовь. И любовь - это не самое просто дело, как и труд садовника. Может быть, самое трудное из всех возможных. И лучше всего учиться ему у Того, кто самоотверженно прошел путем любви до конца. Я призываю вас на этой неделе размышлять над текстом этой притчи и помнить о смысле Распятия Христа. Возможно, тогда меньше будет «злых виноградарей» в церкви и в обществе.