Проповедь на День Реформации 2022⁸

Анна Зайцева, жена одного из защитников Мариуполя, дала интервью о том, как она с маленьким ребенком в течение 65 дней прятала в бункерах завода Азовсталь. Завод был почти полностью уничтожен во время Второй Мировой войны, поэтому, когда его отстраивали, специально планировали хранилища таким образом, чтобы они могли защитить сотни людей даже от ядерного удара. Возможно в Криворожстале и других крупных промышленных предприятиях созданы такие же бункеры. Как рассказывала Зайцева, каждый день на здание падали тяжелые бомбы, время от времени происходили пожары, которые нужно было тушить. По ее словам, на пожарном щите в хранилище люди повесили несколько икон и каждый день перед ними молились. Даже те, кто до войны не верил в Бога, изменили свою точку зрения и молились со всеми.

Азовсталь – это одна из самых крепких крепостей в Украине. Но даже она не выдержала осады. Слава Богу, что многих люди откуда удалось эвакуировать. Наверное, именно так Бог ответил на их молитвы.

В известном афоризме говорится: «В окопах не бывает атеистов». Но, как говорил писатель Джеймс Морроу - "Это не аргумент против атеистов, а аргумент против окопов". Действительно, если человек вынужден обращаться к высшим силам только в ситуации крайнего стресса и безысходности, то это не прибавляет нам веса в теологических спорах.

Тем не менее, образ Бога как крепости, где мы можем скрыться от наших врагов и другой опасности очень распространен в христианстве. Наибольшее влияние на формирование этого образа 45 псалом.

В первой его части псалмопевец выражает свою веру:

Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, поэтому не убоимся, хотя бы поколебалась земля и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра. Восшумели народы, двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля. Господь сил с нами, Бог Иакова – заступник наш.

Человечество издавна пыталось защитить свои поселения от диких зверей, разбойников и вражеских армий. Люди сооружали ограждения из материалов, которые были под рукой. Чаще всего из дерева или камня. Потом догадались строить дома вплотную друг к другу так, чтобы у них была одна общая внешняя стена. Так появились первые города-крепости. Если они богатели, то строили еще более крепкие каменные или кирпичные стены, за которыми могли спрятаться еще больше людей. Их строили на возвышенности, и чем выше была крепость – тем безопаснее. Но там где горы – там и высокий риск землетрясений, которые не один и не два раза разрушали даже самые крепкие стены.

Также обычно города строили у источников пресной воды, без которых невозможна совместная жизнь большой массы людей. Но это был также и определенный риск, потому что всегда была угроза наводнений. Это было особенной проблемой в Месопотамии, на территории современного Ирака, где появились первые настоящие города. Некоторые из них были просто смыты с лица земли потоками воды навсегда. И уже ничего не напоминает, что в этом городе размещался большой город…

Война, землетрясения, наводнения – это почти обыденность для жизни Древней Иудеи. Мирная и безопасная жизнь могла оборваться в любое время, обнажая неприятную правду: жизнь человека хрупка, все что было построено тяжелым трудом может быть украдено или уничтожено в мгновение ока.

К сожалению, сейчас мы можем лучше понять псалмопевца. Мы все живем в ожидании, что ракета или беспилотник могут попасть в наш дом, в лучшем случае оставив без крова, и всего имущества. Мы видели, что творили враги в оккупированных городах, как они грабили, пытали, убивали и насиловали. От всего этого мы сейчас ограждены тем, что на фронте нас защищают ВСУ и другие силы обороны, а небо Украины прикрывает ПВО. Но мы понимаем, что наша безопасность очень хрупкая, потому что нам приходится полагаться на людей.

Псалмопевец же возлагает надежду на Бога. Не на силу войска, не на мудрость царей, не на верность союзников, даже не на хорошее стратегическое расположение Иерусалима и его крепкие укрепления. Именно Яхве, Бога Иакова, праотца всех иудеев, он называет прибежищем и силой, истинной твердыней. Его верность и мощь способны рассеять врагов и разрушить их царства, даже обуздать силы стихии. Господь не является отстраненным наблюдателем над происходящим – Он Господь Воинств, активный участник событий, особенно тех, которые касаются Его детей, Его народа.

Придите и зрите дела Господа – какие произвел Он опустошения на земле: прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сжег огнем.

Чтобы остановить наступление врага, не обязательно встречать его на поле боя. Если уничтожить его оружие и разрушить логистику, то у него просто не будет сил атаковать. Именно поэтому было так важно, что у нашей армии появились Хаймарсы и дальнобойная артиллерия. Это позволяет разрушать склады боеприпасов, места скопления техники и солдат, командные штабы еще до того, как враг сможет накопить силы для наступления. И мы неоднократно могли видеть последствия ударов Хаймарсами: оружие, боевая техника и транспорт превратились в металлолом, который уже не несет никакой угрозы.
Похожую картину рисует и псалом. Земли врагов опустошены, лук  сломаны, древка копий расщеплены, телеги, которыми подвозили припасы для армии – сожжены. Без оружия и продовольствия воевать невозможно, поэтому народ Божий в безопасности, даже не выйдя на поле боя. Сам Бог воюет на их стороне.

Но конечная цель Бога – не просто победа над врагами. Он стремится остановить войну, как таковую, обуздать жажду людей к насилию. Воинство Господа сражается за то, чтобы в мире царили мир и справедливость.

Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. Господь сил с нами, заступник наш – Бог Иакова.

45 псалом вдохновил Мартина Лютера на написание его самого известного хорала "Ein feste burg is unser Gott", "Град крепкий Бог наш и оплот" в русском переводе. Этот гимн обычно поется именно на День Реформации, и он напоминает о вселенском масштабе той войны, которую ведет Бог.

Град крепкий Бог наш и оплот.
Наш меч он и доспехи.
Из рабства тьмы Он Свой народ
Освободил вовеки.
Наш древний враг силен.
Нас ненавидит он.
Коварство, грех и зло
Оружие его.
Ему нет в этом равных.

Во время войны мысли Реформатора нам должны быть более понятны. Война – это инструмент враждебных сил, агрессоров, которые вооружились прежде всего против Бога и тех, кто остается Ему верным. Их цель – уничтожить свободу проповеди Евангелия и покорить Церковь власти тех, кто хочет обогащаться, властвовать, подавлять и унижать человеческое достоинство. Эти вызовы видели Лютер и его современники-единомышленники. Они – а это лишь кучка интеллигенции и несколько князей и городов, оказались перед мощью одной из величайших империй в истории человечества и авторитетом римского папы. Где в такой ситуации можно искать прибежище и надежду? Лишь у Того, Кто сильнее врагов.

Бессильны сами мы пред ним,
Нам гибель угрожает
Но Божий Праведник один
За нас в борьбу вступает.
Он принял нашу плоть -
Иисус Христос, Господь.
Бог сил, Бог Саваоф,
Других же нет богов.
За Ним победа будет.

Весь мир под властью сатаны
Идёт на нас войною
Но от врагов укрыты мы
За прочною стеною.
Пусть мира сего Князь
Ещё имеет власть,
Нас не поглотит он,
Его уж срок сочтен.
Он проклят Божьим Словом!

На контрасте с надежной силой Бога, Лютер делает акцент на нашу немощь. Если мы надеемся на свой ум, связи или физическую силу, если мы надеемся только на государство и на военных, то есть большой риск погибнуть или потерять все. Военное время лучше всего напоминает о человеческой слабости. И, к сожалению, цена этой слабости становится больше. А в противостоянии греху и силам тьмы она проявляется еще ярче.

Например гнев – естественная и справедливая реакция на все, что происходит вокруг. Но гнев, неверным образом направленный, может разрушить нас самих. Иисус – не только наш Спаситель, погибший и воскресший ради нашего спасения, Он также и Христос, Мессия, что значит Царь. Царь - это не только администратор, но и военный лидер, главнокомандующий. Бессмысленно выступать против врага, если у тебя нет военачальника, направляющего твои действия. Это сохраняет жизнь солдат от бессмысленной смерти и дает надежду на победу. Поэтому, нам нужно слушаться нашего Полководца и направлять гнев в конструктивное русло, иначе мы можем сами превратиться в тех, против кого воюем. И это будет их победа.

Господь воздастся нам во сто край
За все потери наши.
Пусть смерть и горе сеет враг
Средь нас он уж не страшен.
От века нас избрав,
И к святости призвав,
Бог всех нас укрепит,
Нам раны исцелит
Свое дарует Царство.

К сожалению, на войне всегда есть потери. Когда Лютер писал текст этого гимна, он помнил о тех, кто потерял имущество и статус в обществе, чьи отношения с мужьями и женами, с родителями или детьми были разрушены, и даже погибших за евангельскую веру или в крестьянской войне, невольным виновником которой стал сам Лютер. В немецком оригинале есть фраза «Nehmen sie den Leib, Gut, Ehr, Kind and Weib: lass fahren dahin», которую можно перевести на украинский язык "Заберут ли они нашу жизнь, имущество, детей и жен? Ну и пусть!" Эти слова – утешение для тех, кто пережил потери от войн и преследований. Их уже не вернешь, однако ни одна жертва не останется напрасной. Бог помнит все, через что мы прошли. Поэтому Лютер напоминает о Царстве Божием, которое обязательно будет установлено после окончательной победы над силами тьмы, и которое является главным смыслом жизни каждого верующего.

Поэтому Бог не просто хочет дать победу тем, кто стал жертвой агрессии. У Него еще более глобальная цель – прекратить войны как таковые. Видение пророка Исаии изображает победу Царства Божия так: Ис 2:4: "И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать." Иисус, наш верховный главнокомандующий, заповеди блаженства подчеркивает:

Мат 5:3-10: "«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное."

То, что Бог является нашей Крепостью – наш аргумент против крепостей. Бог – величайший миротворец, потому что Его Царство – Царство мира и справедливости. Это тот образ, к которому нам нужно стремиться. Но, к сожалению, мы живем в мире, где есть насилие, и оно еще долго будет оставаться реальностью. Наивно думать, что идеальный мир и справедливость достижимы в глобальной перспективе пока Царство Божие не пришло во всей Своей силе. Господь потому и создал государство, чтобы поддерживать порядок и законность хотя бы в какой-то мере. Поэтому в нашем контексте важно поддерживать правительство Украины и наших воинов, экономить электроэнергию, платить налоги и помогать Вооруженным Силам для того, чтобы они смогли остановить и победить агрессора, защитив нашу жизнь и свободу. Это наш небольшой, но важный вклад в победу над злом, которое может нанести нам болезненные потери, но не может отнять у нас то наследие, которое Бог обещает Своим верным.

Надеюсь, что вскоре настанет время, когда мы сможем стать орудием Бога в том, чтобы созидать мир вокруг себя, распространяя Его милость, любовь и прощение, которые возможно не остановят войны в будущем, но сделают Царство Божие ближе к тем, кто вокруг нас,, чтобы каждый человек смог найти в Боге убежище.