Проповедь на 4-е воскресенье после Пасхи - CANTATE

Итак, облекитесь как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, в благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца. (Кол.3:12-17)

Когда я выхожу из дома на работу или иду в магазин или по каким-то другим делам, как правило, я одеваю на голову наушники, подключаю их к телефону и слушаю ту музыку, которую мне подбирает специальная программа. Она, на основе тех песен, которые я слушаю чаще всего находит именно ту музыку, которая мне по душе. И это могут быть десятки и сотни песен. И пока я еду, я могу отвлечься от окружающего шума дороги, скрипа тормозов маршрутки или от голосов пассажиров, которые ругаются с водителем из-за того, что им не вовремя остановили. И, если вы часто пользуетесь общественным транспортом, то видите, что все больше и больше молодых людей, также как и я одевают наушники и погружаются в другой мир. Те, кто ездят на машине часто включают радио, где в случайном порядке играет та музыка, которую стараются продвигать продюсеры.

Если еще не так давно дорога была возможностью для общения и передвигаясь из точки А, в точку Б люди часто затягивали всем знакомые песни, которые помогали преодолеть путь, то сейчас музыка скорее разделяет нас. У каждого есть свои любимые песни, исполнители и музыкальные жанры — даже внутри одного поколения есть те которые не любят и не понимают музыку других своих ровесников. Что уже говорить о молодежи, которая имеет доступ к практически безграничному источнику музыки в интернете: на любой вкус и настроение. Поэтому, даже когда сейчас люди собираются вместе, то им сложно найти одну песню, которую все знают и которую все вместе смогли бы спеть.

Это одна из причин почему нам некомфортно петь в церкви. Не только потому, что у не у всех из нас есть музыкальный слух и поставленный голос, но и потому что такая практика, как совместное пение — умирает. Наушники или маленькие переносные колонки разрывают не только связь людей друг с другом, но и связь между поколениями. Песня — это не просто мелодия, это еще текст, который передает нам определенные смыслы. Они формируют мышление людей, вызывают у них общие эмоции и дают общий опыт

Поэтому в советское время существовал определенный набор песен, который разучивали на уроках музыки в школе. Не только, чтобы развивать у детей музыкальные способности, но и для того, чтобы прививать им определенную идеологию. Я, хоть и пошел в школу уже в независимой Украине, немного застал период, когда мы в садике и школе разучивали советские песни про учебу и труд, про маму и про папу, про тяготы войны с фашизмом и победу над ним. И это тоже важный вклад в формирование личности.

И поэтому в христианстве музыка, и особенно, песни, всегда играли важнейшую роль. В Библии содержится целый сборник гимнов, который называется Псалтырь. И мы с вами сегодня попытались спеть один из них. Потому что Псалмы создавались не для того, чтобы их пафосно зачитывали и изучали — их создавали для пения. И апостол Павел в своем письме к общине в городе Колоссы делает особый акцент на пении.

Третья глава из послания к Колоссянам начинается с ключевого посыла: Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; (Кол.3:1) Другими словами — Христос Свой смертью на кресте и воскресением даровал всем нам новую жизнь. Поэтому нам нужно ориентироваться в своей повседневной жизни на тот образ Небесного Царства, который Он нам принес, и отречься от ценностей окружающего нас греховного мира.: разврата, жадности, зависти, злобы и лжи. Мы все испытали на себе разрушительные воздействия этих грехов . А на войне они проявляются еще сильнее.

Ложь превращается в пропаганду, которая заставляет человека оторваться от реальности и жить в выдуманном мире. Зависть приводит к ненависти и вражде. Жадность толкает на грабеж и мародерство. Разврат дает санкцию на сексуальное насилие по отношению к тем, кто слаб и не может дать отпор. И зло, выпущенное на свободу приводит к убийствам и насилию, в том числе среди мирного населения. То как ведут себя российские агрессоры в Украине — это, пусть и доведенная до крайности, но очень яркая, и к сожалению, очень реалистичная картина того, к чему приводит служение греху, служение своим порокам.

В противовес им Павел предлагает культивировать ценности Божьего Царства: терпение, сострадание, милосердие, прощение, мир и, самое главное — любовь. На фоне всего происходящего постоянно возникает желание отплатить агрессору той же монетой, ответить на насилие — насилием, на ложь — ложью.

В теории это звучит достаточно легко и понятно, но на практике очень трудно реализуемо. Именно поэтому внутри Церкви звучит Слово Христа, которое напоминает нам о том кто Он и кто мы, напоминает нам о том, что мы благодаря Иисусу избавлены от греха и имеем надежду на вечную жизнь. Мы не просто воскреснем в будущем, наша вечная жизнь началась уже сейчас. Но на фоне своей собственной слабости и греховности, а также на фоне войны и смерти, жало которой незримо нависает над нами, это очень легко забыть.

Чтобы пребывать в новой жизни, в вечной жизни, Церковь создала или адаптировала несколько практик. Во-первых, это чтение Священного Писания — прежде всего, совместное чтение на богослужении. Она происходит с тех пор, когда книги были очень дороги, и мало кто мог позволить себе иметь в доме тексты Библии. Сейчас же Библия доступна каждому из нас — как для совместного чтения, так и для индивидуального. И она по прежнему обладает силой обличать и вдохновлять, запрещать и направлять. Слово Христа, которая она содержит — это основа всей нашей христианской жизни.

Во-вторых, это проповедь, которая разъясняет прочитанное, связывает его с повседневной жизнью общины. Для этого Церковь готовит проповедников, глубоко изучающих Библию и имеющих достаточно широкий кругозор, чтобы понимать чем живут люди вокруг него, как в общине, так и вне ее. Проповедь - это интеллектуальное упражнение. Хотя проповедник может, и даже должен передавать слушателям соответствующую эмоцию, но все же главная ее задача — воздействовать на разум слушающих и преображать его.

В-третьих, это молитва. В молитве мы приносим свои чувства и переживания Богу, ожидая, что Он на них ответит. Более того, даже сам акт молитвы напоминает нам о том, что у нас есть Бог и именно от него, мы ожидаем всяческих благ. Поэтому в публичной молитве мы добавляем также особые обращения к Богу, чтобы самому себе и всем окружающим еще раз напомнить о Его качествах и укрепиться в своей вере.

Но все же люди, не только разумные, но и эмоциональные существа. Нам важны не только правильные мысли, важны и те чувства, которые мы испытываем, находясь в общении с Богом и общиной верующих. Поэтому четвертой важнейшей духовной дисциплиной является совместное пение. Дитрих Бонхеффер в своей книге «Следуя Христу» очень метко описал его природу и смысл: «Почему христиане поют, когда собираются вместе? Прежде всего потому, что в этом совместном пении одно и то же слово можно одновременно и петь, и произносить в молитве, так что поют они ради объединения в слове. И если все вместе не говорят, а поют, то это служит лишь выражением того, что произнесенных нами слов не хватает, чтобы выразить то, что мы хотели бы сказать; что предмет нашего пения выходит далеко за границы всех человеческих слов...

Чем больше мы поем, тем больше будет наша радость от этого; и прежде всего: чем собраннее, воспитаннее, радостнее мы поем, тем богаче будет благословение, исходящее от совместного пения на всю жизнь общины».

Многие новые церкви, осознавая, что современные люди, особенно молодые, уже не понимают зачем нужно петь вместе — эта практика им просто чужда и непривычна, перевели свои богослужения в концерный формат. На сцену выходит группа прославления, солисты которой поют в сопровождении бэк-вокала, гитар, синтезатора и барабанов, и церковь танцует в такт музыке, иногда тихо подпевая. Даже некоторые лютеранские церкви, особенно в США, переходят на такой формат. Но, к сожалению, он лишь укрепляет человеческий индивидуализм и мешает поклоняться действительно совместно.

Поэтому мы же все таки видим особую ценность именно в совместном пении. В той же книге Бонхеффер пишет: «То, что становится слышимым при совместном пении, является гласом церкви.Не я пою, а церковь поет, а мне, как ее члену, дано участвовать в ее пении. Так что совместное пение должно служить тому, чтобы расширялся духовный взгляд, чтобы мы распознавали в нашей маленькой общине часть тела великого христианства на земле, чтобы мы осознанно и радостно подчиняли себя с нашим пением песне церкви».

В своих проповедях я часто критикую наивный взгляд на жизнь после смерти, когда люди представляют ее в виде неба, где души, как ангелы сидят на облаках и играют на арфах. Действительно, это не самый вдохновляющий образ рая. Возможно, тех, кто связал свою жизнь с музыкой, такая перспектива радует, но я бы точно хотел более разнообразного досуга. И естественно, пение, будет далеко не единственным занятием праведников после смерти и воскресения.

Тем не менее, в книге Откровения Церковь на небесах описывается именно как Церковь, которая поет и поклоняется. Отсюда и эти образы ангелочков с арфами. Действительно есть что-то важное в том, что церковь в едином порыве поет своему Богу, прославляя Его дела и Его природу. И в это вовлечено все естество человека: и разум, и эмоции.

Поэтому, как писал апостол Павел: «научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, в благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца». Потому что наша жизнь здесь и сейчас — это подготовка к той вечности, надежду на которую подарил нам воскресший Христос. И совместное пение — неотъемлемая часть нашей новой жизни.