5-е воскресенье после Пасхи ROGATE

Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, ходатайства, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную, во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. (1Тим.2:1-6)

Согласно опросу, проведенного центром Разумкова в ноябре 2022 года, среди жителей Украины, проживающих на подконтрольных правительству территориях, более 25% из них заявили, что стали более религиозными, чем были. При этом количество тех, кто заявил, что стал менее религиозным намного меньше – всего 4%. Этот опрос, как и любой другой проведенный во время войны нельзя считать репрезентативным, но он может показать определенные тенденции в обществе.

Если мы посмотрим на религиозную карту такой страны как Германия, то увидим, что во многих регионах большинство населения составляют люди, не причисляющие себя к какой-либо церкви. И это не только территории бывшего ГДР, где церковь была очень ограничена в своей проповеди и дискредитировала себя сотрудничеством со «штази», а и самые богатые и крупные города, такие как Берлин, Гамбург и Мюнхен. Подобную картину мы можем увидеть в Великобритании, скандинавских странах, и даже Эстонии и Чехии.

Как правило, чем богаче и безопаснее страна – тем менее религиозно ее население. Материальный достаток и сильная социальная поддержка создают у людей иллюзию контроля над ситуацией. Мы не молимся, когда идем в душ, когда садимся в общественный транспорт или личный автомобиль, когда приступаем к работе, направляемся за покупками в супермаркет или готовим ужин – мы достаточно уверенно себя чувствуем и знаем, что способны справиться с этими задачами без помощи высших сил. Полномасштабная война же обнажила всю хрупкость того, что мы считали знакомым и привычным, что особо было заметно в первые месяцы.

Я думаю, что многим жителям пришлось осознать то, как мало они контролируют в жизни на самом деле и это подтолкнуло их искать помощи у Бога в тех вопросах, где они раньше справлялись сами, или же им помогали семья, связи или государство. Когда не знаешь куда упадет следующая ракета или обломки очередного «шахеда», жизнь начинает ощущаться совсем по-другому. Нам банально не хватает информации для того, чтобы быть уверенными в завтрашнем дня и, возможно даже неосознанно, мы начинаем все больше обращаться к Господу в молитве.

Апостол Павел адресует письмо своему ученику Тимофею, который, скорее всего, уже находился на служении в крупном городе Эфес, который был столицей римской провинции Азия (на территории современной Турции). Это означает, что в нем находились имперская администрация и казна. Кроме того, будучи крупным портом и центром паломничества в Храм Артемиды – одно из семи чудес света, Эфес был одним самых богатых городов империи.

В своем письме Павел дает указание Тимофею о том, как ему проводить собрания верующих. Интересно, что первым его указанием было такое: Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, ходатайства, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную, во всяком благочестии и чистоте. Могло бы показаться более логичным начинать богослужения с прославления и благодарности Богу. Или, на худой конец, сконцентрироваться на молитвах за нужды членов общины. Но в том, что пишет апостол есть глубокий смысл.

Во-первых, такими молитвами верующие демонстрируют как друг другу, так и лояльность властям. Проповедь христианства в Эфесе уже один раз привела к массовым беспорядкам, когда против Гая и Аристарха, учеников апостола Павла, ополчилась толпа и лишь чудом это не привело к расправе. И спасли ситуацию как раз светские власти, призвав к соблюдению законности. Первым христианам было важно показать, что они не выступают против законных властей и не стремятся нарушать общественный порядок, а являются законопослушными подданными Рима и жителями cвоего города.

Во-вторых, такая молитва учит принятию иного и здоровой толерантности – ведь все люди сотворены по Образу и подобию Бога. Даже те из них, кто нам не нравится. Даже те, кто отличается от нас внешне или своей культурой. И даже те, кто являются нашими врагами и, казалось бы, совсем потерял человеческий облик. И это «все» включает в себя в том числе и представителей органов власти. Ведь государство, это в первую очередь люди и вера в то, что они имеют над нами какую-то власть. Павел, неоднократно имел возможность столкнуться с жестокостью и коррумпированностью имперских органов власти, более того, сама проповедь Евангелия включает в себя весть об Иисусе Христе, как жертве несправедливого насилия со стороны имперских властей. Тем не менее он пишет, что такая молитва: «это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».

И, наконец, в-третьих, молитва Богу за власти, на самом деле не столько легитимизирует их, сколько ставит в подчиненное положение Богу. Дело в том, что каждая власть, каждое государство, в той или иной степени, требует к себе религиозного поклонения, поскольку его власть сильна настолько, насколько в нее верят. В древние времена, правители, в том числе и римские императоры, стремились внушить подданным отношение к себе как к богу. Они поощряли размещение своих статуй и принесение жертвоприношений. Публичное участие в культе императора свидетельствовало о лояльности государству. К нему обращались как господу и спасителю.

Того же часто в той или иной степени осознанности желают и современные государства. У них есть особый гимн, флаг и герб. Для удобства чиновников они внедряют одну или несколько языковых норм и вытесняют неугодные языки и диалекты. Они контролируют средства массовой информации и систему образования, с помощью которых воспитывают лояльных граждан, транслируют нужную систему ценностей и навязывают определенный взгляд на историю, который оправдывает текущую политику. Соответственно и церковь государство рассматривает лишь как инструмент проведения своей политики, часто вытесняя ее из публичной сферы. Ведь церковь – это прямой конкурент государству за влияние на умы. Особенно, если правительство мнит себя не слугой, а господином и спасителем народа.

Но у христиан есть только один Бог и Спаситель, воплощенный в Иисусе Христе. И вознося Ему молитвы за власть, мы тем самым ставим их Ему в подчинение и зависимость, десакрализируем их. Мы демонстрируем, прежде всего самим себе, что над правителями есть Бог, перед которым они несут ответственность. Это помогает формировать правильное отношение к государству.

С одной стороны, мы относимся к нему с уважением, соблюдаем справедливые законы и поддерживаем инициативы, направленные на защиту жизни и безопасности граждан, защиту имущества и человеческого достоинства, а также повышения всеобщего благосостояния. Именно поэтому христианам нужно однозначно поддерживать Силы обороны Украины в борьбе с российскими захватчиками, которые не несут ничего кроме угнетения и разорения.

С другой стороны, мы отвергаем попытки государства превратиться нашего Бога и критически относимся к попыткам навязать националистическую или любую другую идеологию, которая ставит государство на место Бога, и подчиняет ему церковь. Молитва за правителей не означает раболепное отношение к ним, а заставляет размышлять о той роли, которую светская власть в нашей жизни.

Англиканский богослов Николас Томас Райт, в свое время заседавший, как епископ Даремский, в британской палате Лордов призывает: “Не довольствуйтесь лозунгами этого мира, которые предлагают, чтобы вы или поклонялись существующей политической системе, или старались ее свергнуть. Попробуйте вместо этого молиться за ваших правителей, и вы увидите не только то, что Бог сделает в вашем обществе, но и то, как ваша собственная позиция станет твердой, преображенной и зрелой”.

В ближайший четверг мы будем отмечать праздник Вознесения Господа Иисуса Христа. Часто вознесение воспринимается таким образом, что Иисус покинул мир. Как Карлссон, который улетел, но обещал вернуться. Но смысл этого события в обратном.

Как писал апостол Павел: «Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф.4:10). Христос, как мы читаем в Символе веры, воссел одесную Отца, то есть принял от Него всю власть над Вселенной. Его Царство, Царство любви и благодати, намного больше и влиятельнее, нежели любые Царства этого мира. Правители теряют власть и умирают. Государства появляются и исчезают. О многих не остается в истории ничего: их имена и названия забыты. Но наш Господь и Спаситель, жив и власть Его вечна.

Более того, тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими (Иоан.1:12). Бог дал нам с вами огромную власть: нести в мир весть о любви и прощении, о принятии и мире. Это наша миссия, как Церкви Христовой и центр нашей проповеди. Молитвой, Словом и делом мы утверждаем Божье Царство здесь на земле, начиная с собственного мышления, и продолжая служением ближнему. Служение Божьему Царству – это альтернатива потребительскому отношению к религии, когда наши молитвы направлены исключительно на восполнение базовых потребностей. А когда те удовлетворены - мы в Боге уже не нуждаемся.

Мы не можем быть уверены в завтрашнем дне, но мы можем быть уверены, что Победивший Смерть вернется и наградит нас. Мы сотрудники Бога и участник Его Великой истории. Нас Он не забудет. У Него все под контролем. И мы ожидаем, что однажды это Царство наступит во всей Своей полноте, во втором Пришествии Христа! Гряди, Господи Иисусе! Аминь!