Проповедь на Преображение 2023

По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При этом Петр сказал Иисусу: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». Когда он еще говорил, вот, облако светлое осенило их; и вот, голос из облака говорящий: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». И, услышав, ученики пали на лица свои, и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: «Никому не рассказывайте об этом видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». (Матф.17:1-9)

Примерно десять процентов населения земли непосредственно заняты в сфере туризма. Поэтому, когда из-за пандемии коронавируса перемещения между странами оказались затруднены – это нанесло ущерб сотням миллионов людей. Удивительно, что такая огромная инфраструктура построена для того, чтобы дать возможность путешествовать. Почему же это так важно для людей?

В первую очередь потому, что путешествия дают опыт живого присутствия. Можно много читать о других городах и странах, видеть фотографии и даже документальные фильмы, но это все равно не даст нам подышать местным воздухом, услышать шум местных звуков, вкусить местную пищу охватить взглядом мелкие нюансы окружения, почувствовать телом восхищение, страх или отвращение. Опыт важен тем, что углубляет наше понимание и делает его более полным.

Я вырос в Крыму, который во многом жил за счет туристов. Прекрасная природа, разнообразие ландшафтов, уникальные растения, целебный горный и морской воздух, богатая история, а также триста солнечных дней в году всегда привлекали множество людей со всего мира.

При этом сами крымчане, особенно старшее поколение, редко путешествовали куда-то за пределы полуострова, кроме как по работе или учебе, так как в этом не было особой нужды. В принципе, в Крыму было практически все, чтобы отдохнуть и набраться свежих впечатлений. Но это сыграло и негативную роль – крымчане просто не знали, как живут люди в той же Западной Украине, большей части России, а тем более в Европе или США, что позволяло пропаганде вешать им на уши любую лапшу. Отсутствие опыта делает людей ограниченными - они не понимают истинного смысла слов, что позволяет легко ими манипулировать.

Впрочем, это так работает не всегда. Например, знаменитый философ Иммануил Кант за всю жизнь не отъезжал от родного Кенигсберга дальше чем за 50 километров, что не помешало ему преподавать в местном университете географию и в целом быть одним из самых разносторонне развитых людей своего времени.

И все же, как правило, человеку недостаточно описания, статистики, фотографий и фильмов. Чтобы по-настоящему понять людей, понять страну, ощутить всю гамму чувств, которую вызывают памятники культуры и истории, нужен опыт живого присутствия.

Непосредственно перед историей о Преображении Христа в Евангелии находятся два диалога Иисуса со своими учениками. Они оба происходили в окрестностях древнего города Кесарии Филипповой, у подножия горы Ермон. Иисус спрашивал учеников Своих: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Они сказали: «Одни – за Иоанна Крестителя, другие – за Илию, а иные – за Иеремию или за одного из пророков». Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон же Петр, отвечая, сказал: «Ты Христос, Сын Бога живого».

Петр произнес правильные слова, но Иисусу было очевидно, что он, как и другие ученики не осознает, что за ними на самом стоит. И слово Христос (греческий перевод слова Мессия, что означает «помазанник») и выражение «Божий сын» - это титулы иудейских царей. И Петр воспринимал Иисуса как того, кто поднимет восстание против римлян, чтобы стать царем в Иерусалиме. Можно знать правильные ответы, но не понимать, что они значат, и поэтому продолжать совершать ошибки.

За словами должен стоять опыт. Украинские беженцы в Германии и других благополучных странах часто жалуются на то, что их не понимают. Люди, прожившие всю жизнь в мире и стабильности, чьей самой большой неприятностью за последние годы было повышение счета на электроэнергию на несколько процентов, просто не могут осознать каково это – бросить все и бежать от смертельной угрозы в чужую страну. Вроде бы, они произносят правильные слова, но эти слова не утешают, потому что за ними нет осознания всего ужаса произошедшего.

Так же и родители здоровых детей не могут понять каково это – воспитывать ребенка с аутизмом или гиперактивностью. Им сложно представить сколько эмоциональных сил, времени и боли, требует воспитание такого ребенка. Часто, только собственный горький опыт может помочь это понять. Недостаток же опыта ведет к неправильным выводам и оценкам.

В похожей ситуации оказались и апостолы: Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, и первосвященников, и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобой!» Он же, обернувшись, сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Видимо, именно этот разговор и подтолкнул Иисуса к тому, чтобы дать Петру и другим ученикам важный урок. Все чудеса и исцеления, которые Он творил до этого лишь укрепили ложные надежды учеников. Они смотрели, но не видели. Петр и ученики, так и не поняли с кем они имеют дело. Для них Иисус продолжал оставаться средством достижения власти и богатства. Перспектива смерти своего вождя их явно не устраивала. Поэтому Иисус им сказал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем». (Матф.16:28), после чего и последовало восхождение на гору Ермон.

На вершине Иисус преобразился, как написано: «просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». Эта картина сама по себе впечатляет. Вы, наверняка в детстве не раз пробовали смотреть на солнце и понимаете, что на него невозможно смотреть больше пары секунд. Кроме того, ученики увидели Моисея и Илию – двух великих израильских пророков, которые вели с Иисусом беседу. Каждый из ни имел свой опыт встречи с Богом на горе. Моисей общался с Богом, пребывающим в громовом облаке, а Илии Он открылся в дуновении тихого ветра. Теперь же такой встречи удостоились трое галилейских рыбаков. Они увидели Иисуса в славе, и Петр делает нелепое предложение: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». Сложно сказать, что именно имел в виду Петр, но очевидно, что он хотел продлить это время, так чувствовал себя невероятно хорошо.

В ответ ученики услышали громогласный голос, говорящий из облака: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Это испугало их и заставило упасть на землю лицом вниз в страхе и трепете. Иисус, приступив, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

Казалось бы, пережив такие сильные эмоции и получив от самого Бога повеление слушаться Иисуса, Петр, Иаков и Иоанн должны были бы смириться и стать верными и послушными Ему. Но нет. Они продолжают делить власть между собой, и указывать Учителю, что Ему делать. Ученики все равно думают о тех привилегиях, которые их ждут после воцарения Христа. Он для них средство, а не цель.

Казалось бы, зная историю Петра и других учеников, христиане должны сделать выводы, основываясь на их опыте. Но нет. На протяжении всей истории верующие использовали Христа и его Церковь в своих целях, и, думаю, что мы ненамного лучше их. Мы думаем о том, что человеческое, а не о том, что Божье.

Люди по разным причинам присоединяются к церкви. Кому-то Церковь нужна для получения возможности репатриации, продуктовой и финансовой помощи. Для кого-то церковь - это место для реализации собственных амбиций или поиска хорошей компании. Объединяет нас лишь то, что мы на самом деле не знаем Иисуса, не знаем Бога. Мы можем выучить правильные слова, зачитывать Символ веры каждое воскресенье… Но мы очень смутно представляем, что за ними на самом деле стоит.

Знал ли Иисус, что случившееся на горе Преображения мало что изменит в поведении и мотивации апостолов? Скорее всего, да. Но Он все равно берет туда Петра, Иоанна и Иакова и открывается им. Знает ли Он о том, какова наша истинная мотивация? Да, знает. Но все равно приглашает каждого из нас следовать за Ним. Иисус обращается к нам в Слове проповеди и в Таинстве Святого Причастия, призывая отречься своих эгоистичных желаний и амбиций и, спустившись с Ермона, направиться с Ним в путешествие на другую гору - на Голгофу.

Наша Голгофа в том, что мы, пусть и нехотя, но направляем свои мысли и взгляды в направлении тех, кто нуждается в нашем служении. Как бы это банально и избито не звучало, но мы встречаем Бога в других людях: в тех, кто страдает, кто испытывает боль и разочарование, тех, кого не замечают и кого презирают. И эти люди сами будут приносить нам боль и страдание, но для них мы станем теми, через кого открывается Бог. И не нужно думать, что встретившись с Богом они сразу изменятся и станут смиренными и богобоязненными. Скорее всего, нет. Но, возможно, что они тоже присоединятся к нашему путешествию с Ермона на Голгофу.

Преображение было не только личным опытом Петра, Иоанна и Иакова. Это был их совместный опыт вместе с Христом. Это был опыт общины верующих, как и то, что они переживали после: разочарование и страх Страстной Недели, надежду Пасхи и воодушевление Пятидесятницы. И на этом их опыте, которым они, как могли, поделились с нами, построена христианская церковь.

Каждый год мы вспоминаем опыт апостолов, как бы проживая жизнь Христа: от Рождения до Вознесения и последовавшего сошествия Святого Духа. Это не просто дает нам новые знания, но помогает нам увидеть себя в контексте большой истории Бога. А затем идет длительный период от Троицы до Адвента, когда церковь размышляет о том, как этот опыт применим к ее жизни здесь и сейчас.

Для нашей общины всегда было характерно активное социальное служение. Одесские лютеране до революции не рассматривали себя только как потребителей, которые только лишь получают помощь. Они основали и поддерживали за счет своих пожертвований множество диаконических учреждений: детский приют и дом престарелых, школу и даже больницу, которые были одними из лучших в регионе. Из своего опыта встречи со Христом они сделали именно такой вывод.

Этот год для нашей Общины Святого Павла должен стать в том числе и годом переосмысления нашего опыта путешествия со Христом. Мы – собрание несовершенных людей с неправильной мотивацией, но все же мы избраны и приглашены к тому, чтобы снова и снова вспоминать жизнь, смерть и воскресение нашего воплощенного Бога, размышлять вместе с пророками и апостолами, что они значат для нас и воплощать это в жизнь, принося радость и надежду в жизни окружающих, и в то же время приглашая их навстречу новым впечатлениям в путешествии с Ермона на Голгофу.