Императрица Феодора: из развратной грешницы в жёны Юстиниана l.
Друзья, по многочисленным просьбам подписчиков в боте нашей группы и в комментариях мы всё-таки решили написать небольшой ознакомительный пост про Феодору, которая встречалась нам в видениях событий из прошлого. Желаем вам приятного чтения 🩶
Итак, покопавшись в различных исторических материалах, мы обнаружили, что только один из них повествует нам о молодости и деятельности Феодоры. Им стала книга «Тайная история», написанная дворцовым чиновником – Прокопием Кесарийским. Известно, что автор был сильно обижен на императрицу – он не мог простить ей опалы своего покровителя, а потому сделал всё, чтобы опорочить деятельность императрицы в глазах потомков. Восхваляя публично мудрость и красоту Феодоры, Прокопий Кесарийский вёл тайный дневник, где буквально обливал ненавистную ему женщину потоками грязи. Благодаря язвительному языку Прокопия в памяти большинства европейцев Феодора осталась как блудница и развратница.
Феодора (др.-греч. Θεοδώρα — «Божий дар»; Фамагуста, Константинополь, Византийская империя) — византийская императрица, супруга и соправительница императора Юстиниана I.
Родилась женщина около 500 года (по одной из версий — на Кипре). Будущая императрица выросла в цирке, где у её отца был номер с дрессированными медведями. Сама же она с ранних лет выступала гимнасткой на натянутом под куполом канате. Когда ей исполнилось 15 лет, девушка неожиданно прервала свою карьеру, влюбившись в женатого чиновника, однако тот позже бросил её одну без денег и подарков.
*Как утверждал Прокопий, она якобы прерывала частые беременности, вызывая выкидыши.*
Современник Феодоры Иоанн Эфесский хоть и благосклонно относился к ней, тем не менее, в своём сочинении «Жития восточных святых» назвал её «Феодорой из борделя». Именно так прозвали в Константинополе любовницу влиятельного военачальника Юстиниана, ещё не ставшего императором, к которой за покровительством обратились сирийские монофизиты, преследуемые императором Юстином (дядя Юстиниана l).
Немногим позже Феодора оставила Константинополь, чтобы последовать в Северную Африку за новым любовником Гекеболом, получившим должность архонта Пентаполиса. Но и тот вскоре прогнал её, и Феодора была вынуждена опять зарабатывать себе на жизнь проституцией в египетской Александрии. Находясь в крупном культурном и научном центре своего времени, Феодора попала под влияние этой просвещённой среды, познакомилась с монофизитством, которому потом тайно покровительствовала.
После возвращения в Константинополь Феодора стала зарабатывать на жизнь рукоделием, оставив прежние способы добывания денег. Красотой, умом, необычайным обаянием и твёрдой волей она покорила сердце будущего императора Юстиниана, подходившего к 40-летнему возрасту. Существует ряд версий их знакомства: по одной из них он увидел её в окне, по другой — их познакомила актриса Македония, в доме которой Феодора жила после возвращения из Александрии.
К 523 году он возвысил её до статуса патрициев. Для возможности их законного брака в 524 году был даже изменён закон Константина Великого, запрещавший браки знатных лиц с женщинами низкого происхождения, актрисами и дочерьми актрис. По новому закону такие браки допускались с личного разрешения императора, если женщина бросила ремесло актёрства. Против брака Юстиниана с Феодорой выступала императрица Евфимия, и только после её смерти брак состоялся. Бракосочетание Юстиниана, бывшего тогда только наследником престола, с Феодорой состоялось, вероятно, в 525 году в храме Святой Софии.
Юстиниан никогда не придавал значения происхождению Феодоры, считал её равной себе. Это объясняется тем, что сам император был выходцем из крестьянской семьи, хотя и получил благодаря своему дяде (неграмотному императору Юстину) хорошее образование и власть. Мужчина действительно любил Феодору, о чём свидетельствует его переименование крепости Аназарв (в Сирии) в Феодориаду и образование одноимённой епархии в Сирии.
После замужества, согласно Прокопию, Феодора более не запятнала себя какими-либо любовными историями. Когда её заподозрили в склонности к рабу-варвару Ареовинду, тот по приказу Феодоры был наказан плетьми и отправлен в ссылку. Прокопий же сообщает, что Ареовинд просто исчез, и никто о нём более ничего не слышал.
Детей у Феодоры и Юстиниана не было. Прокопий в своём трактате сообщает о её сыне Иоанне, рождённом до брака и воспитанном в Аравии отцом. Когда взрослеющий Иоанн появился в Константинополе, чтобы вернуться к матери, та, испугавшись гнева Юстиниана, сделала так, что больше его никто не видел. Историк Шарль Диль упоминает о дочери Феодоры, рождённой также до брака. Сын дочери Феодоры (то есть её внук) приобрёл при византийском дворе того времени высокое положение, что позволяет сделать предположение о том, что его происхождение императора не смущало. Данный факт подтверждает Прокопий, рассказывая о стараниях Феодоры удачно устроить брак своего внука с дочкой своей подруги Антонины и полководца Велизария.
Племянница Феодоры Элия София была выдана ею замуж за будущего императора Юстина II; её матерью могла быть любая из двух известных по Прокопию сестёр Феодоры — Анастасия либо Комито, также характеризуемая Прокопием как гетера.
Императрицей Феодора стала 1 апреля 527 года, когда её супруг был коронован императором, соправителем умирающего императора Юстина I. Спустя 4 месяца Юстин скончался.
Феодора правила государством 22 года наравне с Юстинианом: смещала и назначала высших должностных лиц в империи, оказывала влияние на законодательную и внешнеполитическую деятельность императора, занималась дипломатической перепиской, принимала иностранных послов и т. д...
Значимое положение Феодоры как в жизни Юстиниана, так и в делах управления империей подчёркивает надпись, сделанная Юстинианом на передней стороне золотого престола в реконструированном им храме Святой Софии.
В трудные минуты она проявляла редкое мужество и неукротимую энергию. Эти черты особенно ярко проявились в 532 году во время восстания Ника, когда в обстановке всеобщей паники она помешала бегству Юстиниана из Константинополя и тем самым, по мнению ряда исследователей, спасла трон. В момент, когда император готов был покинуть город, она на заседании императорского совета обратилась к нему с речью, приводимой у Прокопия в трактате «О персидской войне», и произнесла слова, ставшие афоризмом:
«Сейчас, я думаю, не время рассуждать, пристойно ли женщине проявить смелость перед мужчинами и выступить перед оробевшими с юношеской отвагой. Тем, у кого дела находятся в величайшей опасности, ничего не остается другого, как только устроить их лучшим образом. По-моему, бегство, даже если когда-либо и приносило спасение и, возможно, принесет его сейчас, недостойно. Тот, кто появился на свет, не может не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо. Да не лишиться мне этой порфиры, да не дожить до того дня, когда встречные не назовут меня госпожой! Если ты желаешь спасти себя бегством, государь, это нетрудно. У нас много денег, и море рядом, и суда есть. Но смотри, чтобы спасшемуся тебе не пришлось предпочесть смерть спасению. Мне же нравится древнее изречение, что царская власть — лучший саван.»
Речь Феодоры подверглась Прокопием литературной обработке, однако никто из историков не сомневается в том, что Феодора произнесла нечто подобное, хотя и не в столь блестящих выражениях.
Для бывших куртизанок и проституток Феодора открыла монастырь на берегу Босфора (так называемый монастырь раскаяния). По мнению Прокопия, условия проживания там были настолько суровы, что многие женщины по ночам бросались с высоты, чтобы покончить с мучениями.
И да, Феодора тайно покровительствовала монофизитам: способствовала избранию константинопольского патриарха Анфима, а после его низложения в 536 году укрывала его 12 лет в тайной келье своего дворца. Так же не без её участия происходило замещение александрийского патриаршего престола монофизитами. В её половине дворца (возможно, с согласия Юстиниана) вместе с Анфимием проживал привезённый в Константинополь в 538 году патриарх Феодосий Александрийский, который образовал там подобие монастыря и вёл себя как глава всемирной монофизитской церкви. По мнению А. В. Карташёва, именно Феодора «искусственно размножила монофизитские хиротонии и прямо создала и укрепила историческое существование монофизитских церквей вплоть до наших дней».
Царица скончалась 28 июня 548 года после продолжительной болезни. Епископ Виктор Туннунский, который расходился с императрицей по вопросам религии, оставил такую запись в своей хронике: «Августа Феодора, врагиня халкедонского собора, поражённая по всему телу раковой опухолью, необыкновенным образом окончила жизнь».
Она была похоронена со всеми императорскими почестями в церкви Двенадцати апостолов в Константинополе. Юстиниан после смерти жены, давая торжественные обещания, клялся её именем, которое он увековечил в названиях многих городов и провинций Византии и завоеванных территорий. В память о жене Юстиниан в монастыре Святой Екатерины на Синае в главной базилике, построенной по его указанию, приказал сделать надпись: «Упокоению блаженной памяти императрицы Феодоры». После кончины Феодоры овдовевший Юстиниан остался верен её памяти и не вступал в повторный брак.
Всем большое спасибо за уделённое время для чтения этой статьи! Надеемся, вы многое для себя открыли, прочитав данный пост. С уважением, команда Лазурный свет твоей души! ✨