Аполлония. Крепость-порт

Древний город - гораздо древнее сохранившихся развалин.
Историческая справка для любопытствующих:

"Национальный парк Аполлония на юге граничит с приморскими кварталами Герцлии и расположен в полутора десятках километров от Тель-Авива. Глазам нечасто навещающих его иностранных туристов и коренных израильтян открываются остатки небольшой крепости крестоносцев XIII века. А ведь город-порт существовал с финикийских времён, пережил правление персов, греков, римлян, византийцев и арабов. Примерно в VI в. до н.э. появляется будущая Аполлония, изначальное имя которой неизвестно. Сидоняне дали городу новое название в честь ханаанского бога огня и молнии Решефа, возможно звучавшее, как Аршоф (на родственном иврите «решеф» означает «вспышка»). При греках порт переименовали в Аполлонию, при византийцах он стал Сузусой, после прихода арабов в VII в. семитское название вернулось, как Арсуф, а при крестоносцах изменилось на Арсур.

В период хасмонейских войн «языческое» побережье страны было захвачено царём иудеев Александром Яннаем(ок.80 г. до н.э.). Город был покинут и возродился уже в римское время.
При римлянах город вырос, но в 113-114гг. н.э. пострадал от землетрясения. Была также расширена естественная гавань, и Аполлония начала торговлю с метрополией и Северной Африкой. При византийцах город именовался Сузусой, был независим и уступал по размерам и торговому обороту лишь столичной Кейсарии. Помимо морской торговли, его жители занимались производством стекла, вина и оливкового масла.
До первой половины VI в. Сузуса была важным самаритянским центром. Однако начиная с 484 г. в стране произошла серия (не меньше пяти) самаритянских бунтов, разгромленных Византией. В 556 и 572 гг. эти восстания поддержали иудеи. Самыми мощными, по-видимому, были выступления 484 и 529 гг., когда бунтовщикам удалось возвести на престол собственных царей Юстуса и Юлиануса. При подавлении бунтов погибли или были проданы в рабство десятки тысяч людей, что послужило одной из причин упадка самаритянской культуры. Власть запрещала самаритянам служить в армии, лишала их права передавать наследство, поэтому многие вынуждено перешли в христианство. Большой урон религии нанесло и арабское завоевание Святой Земли в VII в. Тысячи людей были изгнаны из прибрежных городов.
Арабы пришли в Сузусу в 30-х гг. VII в., в то время это была береговая крепость между Яффо и Кейсарией, хорошо защищенная с суши и моря. Постепенно она утратила морское и торговое значение, обеднев и уменьшившись по площади и населению. В районе возвышавшейся над морем западной стены обнаружен арабский каземат с частично мощёным каменными блоками полом и вероятным выходом из города в сторону источника на берегу. Здесь была найдена керамика VIII–IX вв. Обнаружены также обломки византийских архитектурных элементова.
Последним этапом в истории города стал период крестоносцев, которые сумели взять Арсуф лишь в 1101 г. Это сделал король Балдуин I при помощи генуэзского флота, город, капитулировал без боя. В течение 150 лет крепость была местом стычек рыцарей с мусульманами. Арсур окружили прочными стенами шириной свыше 2.2 м и глубоким рвом. После поражения крестоносцев в битве у Карней-Хиттин (Хаттинское сражение) 4 июля 1187 г. городом четыре года правили мусульмане. В результате Арсурской битвы, произошедшей к северо-востоку от города 7 сентября 1191 г., им овладел английский король Ричард Львиное Сердце.
Жан д'Ибелин, синьор Бейрута и дважды регент Иерусалимского королевства (в 1205-1210 и 1228-1232 гг.), присоединил Арсур к своим владениям в 1207 г., взяв в жёны Мелисенду из Арсура.
В 1261 г. Арсур был передан госпитальерам, которые и достроили замок. Город и крепость были удобно расположены, хорошо укреплены и находились под защитой 2000 воинов, 270 из которых принадлежали к братьям ордена.
Замок окружал глубокий ров; в центре, у морского обрыва, высилась башня-донжон, на крыше которой находилась наблюдательная площадка. В донжонах защитники укрывались, если враг прорывал внешнюю оборону. Они часто являлись жилищем рыцарской элиты, там располагались важнейшие объекты: оружейные, главный колодец, пищевые склады. Иногда отсюда за стены замка шёл потайной ход. В Арсуре такой необнаруженный пока ход, по-видимому, вёл в гавань.
Крепостной ров имел ширину 30, а глубину – около 14 м. Войти в замок можно было только по мосту. В 1265 г. истёк срок перемирия между крестоносцами и мамлюками, и Султан Бейбарс начал поход на Иерусалимское королевство.
Раскопки показали, что во время осады внутренние стороны городских стен и построенные за ними здания были покрыты тоннами грязи для того, чтобы увеличить способность к сопротивлению. Однако 26 апреля 1265 г. после сорока дней штурма Арсур был взят, а оставшиеся в живых горожане и воины укрылись в замке. После трех дней боев мамлюки взяли под свой контроль часть укреплений крепости. Потерявшие до 1000 воинов, в том числе 90 рыцарей, госпитальеры согласились на капитуляцию при условии, что выжившим будет дозволено уйти в Акко. Однако Бейбарс нарушил слово, и рыцари были взяты в рабство. Султан велел заковать 180 выживших братьев-иоаннитов в цепи и угнать их в египетский плен, чтобы 29 мая показать на параде в Каире. Заключённых заставили идти по городу строем, держа в руках перевёрнутые стяги, с подвешенными на шее обломками крестов.
На месте, где стоял Арсур никто не жил, но километром южнее, в районе мечети Сидна Али, до Войны за Независимость (1948) была деревня Аль-Харам. В марте 2002 г. был открыт Национальный парк Аполлония. Первые раскопки Израильское управление древностей провело в Аполлонии в 1950 г, были обнаружены могилы позднего римского периода, византийские масличные прессы, а также византийские стеклоплавильные печи.
Стеклоплавильная печь использовалась в византийский период (VI век н.э.). На данный момент в Аполлонии обнаружено 12 печей, и создается впечатление, что стекольная промышленность была одной из важнейших отраслей экономики города. При обжиге при высокой температуре (1100 °С) в стеклоплавильной печи сырье, в основном кремнезем, найденный на песчаном пляже, превращалось в лист стекла толщиной 50 см. Печь использовалась только для одного обжига, после чего демонтировалась. Исходя из количества черепков, найденных вблизи печей, можно сделать вывод, что до того, как обжигать стекло, они использовались для изготовления керамической посуды

P.S.
Угаритский текст «Вечеринка у Эля», написанный в конце бронзового века, в оригинале называется «марзеах» (“mrzḥ”). Марзеах был широко известен в «наших ханаанах» и представлял собой «общую ритуальную трапезу, в которой символически делили пищу с Богами или предками. Часто это заканчивалось попойкой» (W. Dever, p. 123). Так вот, когда верховный бог Эль дошёл до состояния “k yrdm arṣ” (то есть, сходящих в подземный мир), ему явился некто с рогами и хвостом (“b<

l qrnm w ḏnb”) по имени Хабаю (“ḥby”) и стал обмазывать «его святейшество» “b ḫrih w ṯnth” (не буду переводить чем, хотя и так ясно). Оказывается, что из наличия общего признака – хвоста – когда-то родилась гипотеза о том, что доныне неизвестный Хабаю – никто иной, как бог чумы и огня Решеф, давший имя нашему Арсуфу."

Остатки баши до сих пор внушают, особенно если снизу смотреть, спустившись в ров.
Башня цилиндрической формы, более редкая форма, чем прямоугольные сооружения: