Евангелисты против католиков, Болсонару против папы римского

Бразильский президент не побоялся бросить вызов Римско-католической церкви

Избранный в октябре 2018 года президентом Бразилии Жаир Болсонару считает своими главными врагами «левых». В его риторике это понятие чрезвычайно обширно и включает в себя как его политических оппонентов из социалистических партий, так и экологов, защитников прав бразильских коренных американцев, ООН и даже нацистов. Принадлежность к «левой идеологии» в Бразилии сегодня может стать поводом для увольнения с госслужбы. Однако президент готов пойти и дальше – по его словам, он хотел бы, чтобы социал-демократическую Партию трудящихся (ПТ), которая находилась у власти с 2002 по 2016 год, признали террористической организацией, а ее членов посадили в тюрьму.

В феврале в списке ненавистных Болсонару «левых» случилось крупное пополнение – президент назвал «организацией, продвигающей левую повестку», Римско-католическую церковь. Подобную оценку президент дал во время обсуждения в правительстве планов Ватикана по проведению назначенного на октябрь Синода по Амазонии. Обвинениями дело не ограничилось, и католические священники и епископы, подозреваемые в участии в «продвижении левой повестки», оказались под пристальным вниманием бразильских спецслужб.

Называя «левой организацией» Святой престол, Болсонару не боится растерять популярность среди религиозного электората. За ним стоит поддержка евангелистских общин, которые всего за 30 лет своей активности в католической стране смогли обратить в новую веру до трети бразильцев. Многочисленные и разнообразные общины баптистов, харизматов и пятидесятников едины в одном – в политике они придерживаются радикально реакционерских позиций, тем самым создавая мощную электоральную подпитку для консервативных партий. Последние на глазах изумленных наблюдателей превращаются из закрытых клубов по лоббированию интересов в масштабные популистские движения. Однако даже религиозные фанатики, аплодирующие популистским обещаниям новой Бразилии, где «девочки носят розовое, а мальчики синее», не готовы поддерживать политически слабого лидера, по вине которого горит главный лес планеты.

Святой престол ⁠как ⁠агент Коминтерна

Синод по Амазонии пройдет в Риме с 6 по 27 ⁠октября 2019 года. Как следует ⁠из подготовительных документов, предполагается, что результатом его работы должны стать методические рекомендации для проповедников, которые будут адаптированы к «мистической» и «созерцательной» картине мира коренных племен. Для ускорения обращения католическая церковь готова обсудить возможность рукоположения в священники женатых и разведенных мужчин из местных жителей. Одним из главных вопросов для обсуждения также заявлена экология – официальный Ватикан озабочен разрушительным вмешательством человека в уникальную биосистему Амазонии: бездумной вырубкой амазонских лесов, эксплуатацией почв, а также «культурой замусоривания».

Болсонару и его сторонники убеждены, что миссионерские ⁠намерения католиков представляют для них ⁠огромную опасность – по их мнению, Ватикан вынашивает планы ⁠по вмешательству в суверенные интересы Бразилии. Перед обсуждением Синода в правительстве бразильским министрам были представлены разведданные Институционального управления безопасности (ИУБ) и Бразильского разведывательного агентства (АБИН), согласно которым церковное мероприятие будет использовано бразильскими «левыми» для того, чтобы укрепить негативный образ режима Болсонару в иностранной прессе и получить международную поддержку.

Глава ИУБ Аугусто Элено рассказал, что правительство «обеспокоено и хотело бы воспрепятствовать» действиям Синода, так как он станет «акцией вмешательства во внутренние дела Бразилии». Как сообщает The Guardian, как минимум в четырех бразильских городах сотрудники АБИН начали слежку за католическими священниками, которые собираются принять участие в Синоде. Также военная разведка бразильских армейских частей, расположенных в Амазонии, начала вербовку симпатизирующих армии гражданских чиновников и священников, способных подорвать деятельность представителей Синода.

Зеленый Ватикан

При папе римском Франциске вопрос экологии стал одним из первостепенных для церкви. Второй его энцикликой, вышедшей в 2015 году, стала «Laudato Si» («Хвала тебе») – почти 200-страничный текст, в котором понтифик обосновал необходимость участия церкви в борьбе за экологию и призвал всех католиков внимательно относиться к окружающей среде и изменениям климата. С тех пор католическое духовенство по всему миру активно участвует в местных экологических инициативах. Следуя этой линии, церковь не могла оставить без внимания лесные пожары, которые случились в бразильской части Амазонии в августе 2019 года. Площадь горящих лесов составила почти миллион гектаров – на 88% больше, чем в 2018 году, и больше, чем когда-либо с 2013 года, когда начались наблюдения.

Согласно одной из популярных версий, такого масштаба лесные пожары смогли достигнуть благодаря политике Болсонару, который призывает активнее осваивать территории Амазонии под промышленные и сельскохозяйственные производства. По мнению бразильского президента, сохранение неприкосновенного статуса тропических лесов вредит развитию национальной экономики, а индейцы, которые составляют менее 1% от населения страны, но живут в резервациях, которые занимают 13% территории Бразилии, должны уступить часть своей земли промышленникам. Сам бразильский лидер убежден, что Амазония горела из-за поджогов фермеров, расчищающих таким образом землю под распашку, и активистов «иностранных НПО», которые хотят опорочить его самого и его правительство в глазах бразильцев.

В начале сентября духовенство Амазонии выступило с открытым письмом к президенту, в котором осудило антиэкологическую политику правительства, а также потребовало прекратить силовое давление на общины коренных народов, проживающие на отданной под вырубку и распашку амазонской целине: «Мы глубоко разочарованы тем, что сегодня вместо поддержки и поощрения наши лидеры криминализируют нас как врагов отечества. Вместе с папой Франциском мы не пойдем ни на какие компромиссы и будем защищать Амазонку. Мы требуем от правительства срочных мер противодействия насильственной и иррациональной агрессии против природы и борьбы с преступными пожарами, которые уничтожают древнюю флору и фауну».

К критике правительственного курса присоединился и бразильский архиепископ Эрвин Кройтлер. «В Амазонских лесах всегда случались пожары. Когда они меньше, природа восстанавливает себя в течение нескольких лет. Но то, что вы видите сейчас, – это настоящий апокалипсис, – рассказал архиерей, проработавший в Бразилии более полувека. – Пожары в этом году превосходят все, что вы можете себе представить. Несомненно, это является следствием высказываний Болсонару об открытии Амазонии для бразильских и транснациональных корпораций. Под “открытием Амазонии” он подразумевает лицензию на очистку тропического леса и освобождение места для скота, чтобы пасти и выращивать монокультуры – соевые бобы и сахарный тростник».

Преподобные неомарксисты

Если насчет всей Римско-католической церкви с Болсонару можно поспорить, то определенный «левый уклон» бразильской католической традиции – не выдумки конспирологов. С начала 1970-х годов одной из господствующих школ в латиноамериканском католичестве стала теология освобождения, синтезировавшая элементы неомарксизма с этическим прочтением Евангелия. В основании учения лежит идея о том, что бедность как общественное явление порождает грех, ответственность за который лежит на плечах архитекторов социальной системы неравенства – чиновников и держателей капитала. Христос в трактовке теологии освобождения – прежде всего освободитель, защитник слабых и угнетенных, провозвестник общества всеобщего равенства.

Священники из этой традиции нередко становились членами, а порой и лидерами социалистических и коммунистических движений – как, например, отец Эрнесто Карденаль, сыгравший не последнюю роль в Сандинистской революции в Никарагуа 1979 года, в результате которой на 11 лет в стране установился авторитарный социалистический режим. Не обошел этот процесс и Бразилию – в 1980 году местные адепты теологии освобождения вместе с группой левых политиков и профсоюзных активистов, объединившихся в борьбе с военной хунтой, основали социал-демократическую Партию трудящихся (ПТ), которая неизменно побеждала на выборах и формировала коалиционное правительство с другими левыми и либеральными партиями до 2016 года.

Во второй половине 1990-х популярность теологии освобождения сильно упала, однако и по сей день она продолжает сохранять статус одного из самых влиятельных течений в латиноамериканском католичестве. Помимо этого, доктрина значительно повлияла на приоритеты духовенства – борьба с бедностью как одна из главных целей деятельности церковной общины и неприятие националистических идей стали нормой для даже далеких от доктрины служителей Церкви.

Bullet, beef, Bible

Болсонару смог привлечь на свою сторону другую влиятельную религиозную общину страны – евангелических христиан, к которым принадлежит по разным подсчетам от 15 до 33% электората.

Проповедники-евангелисты стали появляться в Латинской Америке еще в XIX веке, но вплоть до конца XX века их идеи популярностью не пользовались. Однако в конце 1980-х в Бразилии и других странах Латинской Америки начался настоящий протестантский бум. Подавляющее большинство новообращенных составили бывшие католики – если в 1970 году к католической церкви принадлежало 90% бразильцев, то в 2017-м – всего 65%. Христиане, разочаровавшиеся в «полевевшем» католичестве, – в первую очередь потомки европейцев из городского рабочего класса – начали массово переходить в евангельскую веру. До крушения военного режима в 1985 году бразильские евангелисты дистанцировались от политики, однако когда в стране была восстановлена демократия, они начали постепенное сближение с консервативными партиями.

Сегодня в Бразилии насчитывается более 200 небольших автономных или независимых церквей и конгрегаций евангельского толка, в них состоит около 85% христиан-некатоликов. Также популярны объединения, возникающие вокруг проповедника-харизмата – порой они теряются между протестантизмом и католичеством, так как их члены могут не принимать новое крещение и де-юре оставаться католиками, фактически, однако, исповедуя евангелическое христианство.

Построенные по североамериканскому образцу, евангельские общины Латинской Америки проповедуют патриотизм, порой переходящий в этнонационализм, патриархальные семейные ценности и креационизм. Согласно исследованию Pew Research Center, среднестатистический латиноамериканский избиратель-евангелист куда более радикален в вопросах секса до брака, абортов, контроля за рождаемостью и защиты прав ЛГБТ, чем среднестатистический католик. Из-за близости взглядов лидеры консервативных и националистических партий Бразилии, а также некоторых других латиноамериканских стран, где присутствует значительное количество евангелистов, – например Чили, Гватемалы и Никарагуа – смогли быстро заручиться поддержкой евангелистов.

Как отмечает профессор политологии из Массачусетского университета в Амхерсте Ксавьер Хорралес, исторически правые партии относились с недоверием и презрением к католической церкви, однако получили большие выгоды от альянса с протестантами. «Евангелисты решают самую серьезную политическую проблему, с которой сталкиваются правые партии в Латинской Америке: отсутствие популярности среди простых людей, не элиты, – пишет он. – Евангелисты привлекают избирателей из всех слоев общества, но в основном из бедных. Они превращают правые партии в народные. Этот союз пасторов и консерваторов не является латиноамериканским изобретением. В Соединенных Штатах процесс идет с 1980-х годов, когда правые протестанты постепенно стали, пожалуй, самыми надежными избирателями Республиканской партии».

Евангелистские депутаты бразильского парламента состоят в разных (порой де-юре левых) партиях, однако чрезвычайно консолидированы и имеют влиятельных лоббистов во многих государственных структурах. В 2016 году евангелисты смогли добиться первой значительной политической победы – кокус ультраконсервативных депутатов нижней палаты парламента, состоящий из евангелистов, представителей оружейного и аграрного бизнеса, получивший название BBB – Bullets, Beef, Bible, – инициировал импичмент президента от ПТ Дилмы Русеф. Поводом, конечно, стало скандально известное антикоррупционное дело, однако члены BBB заявили, что ее администрация «боролась против Бога, семьи и бразильского народа». Сейчас в этом кокусе состоит около 60% депутатов нижней палаты бразильского парламента, и именно благодаря поддержке этой силы у Болсонару выходит проводить через парламент большинство своих инициатив.Тем не менее BBB – это все же лоббистское объединение, а не консолидированная фракция, поэтому состоящие в разных партиях члены кокуса не связаны с президентом обязательствами и предоставляют ему консолидированную поддержку лишь там, где это не пересекается с их личными интересами и не противоречит политике их фракций.

Согласно социологическим опросам, на прошлогодних выборах Болсонару поддержало 70% евангелистов, при этом его поддержка среди религиозных католиков составила 51%. Его риторика настолько созвучна с проповедями консервативных пятидесятнических пасторов, что среди бразильцев даже распространился слух, что президент и сам является евангелистом. Однако это не так: баптистами являются его сын и жена, однако он сам, во всяком случае по собственным словам, из католичества не выходил.

Развод сразу после медового месяца

Почти сразу после избрания популярность Болсонару стала пропорционально снижаться среди всех религиозных групп. Согласно социологическому опросу, проведенному 22 сентября, деятельность президента негативно оценивают 34% бразильцев, а поддерживает его всего 31%. Как еще в апреле писала профессор политологии Университета Айовы Эми Эрика Смит, коалиция ультраправых политиков и евангелистских религиозных объединений, которая в январе казалась весьма крепкой, фактически распалась, хотя, по мнению эксперта, имеет все шансы возродиться в будущем. Уже тогда рейтинг одобрения Болсонару среди евангелистов снизился с январских 69 до всего 42% и лишь немного превышал общенациональный уровень поддержки, колебавшийся между 32 и 35%.

Причины резкого снижения популярности Болсонару прозаичны – как отмечает доктор политологии Германского института международных отношений и безопасности Клаудиа Цилла, новое правительство Бразилии вскоре после формирования погрязло во внутренних распрях. «Даже внутренние конфликты кабинета Болсонару становятся достоянием общественности. В процессе своего правления он, похоже, не становится сплоченной командой, а прочно делится на три четко различимых крыла: технократическое – вокруг министра экономики Пауло Гуэдеса, военное – во главе с вице-президентом и генералом в отставке Амилтоном Моураном, и идеологическое – возглавляемое министром иностранных дел Эрнесто Араужо», – пишет она.

Цилла обращает внимание и на то, что поддержка Болсонару в законодательной власти также оставляет желать лучшего. «В сенате представлены 23 различных партии; число политических сил в палате депутатов составляет 30, причем самую сильную фракцию в ней имеет ПТ, получившая около 10% мандатов, – пишет эксперт. – Такой расклад сил усложняет принятие законопроектов, связанных с наиболее важными предвыборными обещаниями Болсонару».

Религиозный вопрос, сыгравший важнейшую роль на выборах, быстро отошел на второй план и уступил место в дискурсе более насущным проблемам, таким как пенсионная реформа, которую тормозит парламент, и коррупция, которую Болсонару обещал полностью уничтожить, но в которой теперь подозревают его сына Флавио, депутата заксобрания Рио-де-Жанейро. Согласно исследованию бразильской компании Datafolha, августовские пожары в Амазонии стали причиной резкого роста продвигаемой Ватиканом и левыми и центристскими партиями идеи о необходимости защиты окружающей среды. Более 93% бразильцев сегодня убеждены, что сохранение природы – это очень важно, а тезис Болсонару о том, что экономический рост важнее экологии, поддерживают всего 5,6% бразильцев.

28 августа лингвист и философ Ноам Хомский заявил, что амазонский кризис должен стать «отправной точкой» для объединения оппонирующих Болсонару сил в весомую оппозиционную коалицию. Однако пока этого не произошло: ПТ, крупнейшая в стране левая политическая сила, сосредоточилась на кампании по освобождению экс-президента страны Лулу да Силвы, который в 2018 году был осужден на 12 лет тюрьмы за коррупцию, и почти полностью устранилась из большой политики, а вместе с ней выжидательную позицию заняли и другие, более мелкие левые и левоцентристские силы.

Александр Артамонов - журналист