Подставьте плечо – и окажетесь в Иерусалиме!
"Сегодня вы все стоите перед Г-сподом, Б-гом вашим, - главы ваших колен, ваши старейшины и стражи, каждый из народа Израиля, ваши дети и жены, переселенцы (живущие) среди вас, от дровосека до водоноса". (29:9-10)
Известен вопрос: если сказано "сегодня вы все стоите", понятно, что все – это все. Зачем нужно перечислять подробно, начиная с самых высоких должностей и заканчивая самыми простыми. И для чего нужно упоминать "от дровосека до водоноса" – ведь оба они относятся к простым должностям?
Наверняка, здесь заложен важный принцип, ведь не зря эту главу читают всегда перед Рош а-Шана, в качестве подготовки к этому великому дню!
Я даю уроки бней-Тора (людям посвятившим себя изучению торы), и нередко ко мне потом подходят и говорят: "Рав, что я собой представляю… кто я такой вообще… вон, такой-то – наделен большими талантами, он может многого достичь. А я что… Или такой-то - когда я вижу, как он изливает сердце в молитве, у меня просто руки опускаются. Ведь я-то – сердце у меня, как каменное, ничего не чувствую…"
Известны слова рабби Исраэля Салантера. Его ученик, великий рав Нафтали Амстердам жаловался ему: "Рабби, если бы у меня была голова, как у автора "Шаагат Арье", сердце – как у автора "Йесод ве-шореш а-авода", и душевные качества, как у Вас – я был бы настоящим служителем Всевышнего!" Что ему ответил рав Салантер? "Нафтали, с твоей головой, твоим сердцем и твоими душевными качествами – ты будешь настоящим служителем Всевышнего!"
И сказал уже рав Зуша из Аниполи: "Свыше с меня не спросят, почему я не стал праотцом Авраамом. Меня спросят, почему я не стал Зушей!"
Мы и представления не имеем о гениальности Стайплера (раввина Исроэля Якова Каневского), насколько он быстро и глубоко понимал слова Торы, какими широчайшими знаниями в Торе обладал! Однажды один преподаватель привел ему юношу, которому было очень тяжело учиться, и он настолько отчаялся, что желал уйти из ешивы в другое учебное заведение, с более легкими требованиями. Преподаватель поддерживал эту идею, ведь сказано (Хулин, 24а), что если ученик на протяжении пяти лет не видит благословения (успеха) в своей учебе, то и дальше уже не увидит. Стайплер прочел записку, посадил юношу перед собой, тепло улыбнулся и спросил: "Какой у тебя год учебы?" – "Третий год в ешиве для подростков", - угрюмо ответил тот. "Когда ты поступил в ешиву, ты умел читать и понимать Мишну?" – "Конечно! – возмутился тот, - Это каждый школьник умеет!"
Как Стайплер улыбнулся! "А Гемару?" – "Нет, это я не знал…" – "А теперь, знаешь?" – "Гемару да, могу понять. Но с Тосафот мне тяжело. Все понимают, а я…"
«Оставь в покое "всех"! – сказал Стайплер, - сказано, что человек уходит из этого мира "в свой мир", не в мир всех. У каждого праведника – свой мир. А сколько листов Гемары ты уже выучил без Тосафот?» - "О, очень много!"
Как Стайплер рассердился! Как пронзил преподавателя взглядом! "Это вы называете – не видит благословения в учебе?!" Он обратился к юноше и взволнованно сказал ему: "Послушай, ты же настоящий богач! Каждый лист Гемары – это сокровище! Продолжай учиться, и будешь знать весь Талмуд!"
Как-то раз он сказал мне: "Рав Яаков, вы ведь выступаете перед многими людьми. Говорите, и повторяйте снова и снова: успех – это еще один выученный комментарий Тосафот! Еще один кусочек полученного знания – это драгоценный камень! Еще один комментарий – это бриллиант!"
Раньше, когда в автобусе можно было купить билет, у водителя был механизм, сделанный из трубочек. В каждой трубочке – монеты. В одной – шекели, в другой – полтинники, в третьей – монеты по пять шекелей, в четвертой – по десять. Нажимаешь на колечко внизу, и одна монетка выпадает тебе в руку. Кто-то помнит еще?
Я как-то подумал: вот посадили бы меня рядом с такой машинкой, в которой в трубочках – бесконечное количество монет, и сказали бы: "Нажимай, сколько сможешь. Все, что достанешь – твое". Я бы сидел, не отрываясь, рука бы затекла, на пальце возникла мозоль, плечо бы стало болеть – а я все равно бы сидел и нажимал. Ведь каждое нажатие – десять шекелей. Сколько можно получить – сотню, тысячу, сто тысяч! Я бы не разрешил себе ни отдыхать, ни есть, ни пить, ни спать…
А ведь каждое выученное слово в Торе – это отдельная повелительная заповедь! Каждый понятый комментарий Тосафот – бриллиант, выученная тема (сугия) – царская корона!
Я порой выступаю перед работающими людьми, они мне говорят: "Когда мы учились в ешиве, какой у нас был месяц Элуль, какой трепет, какая духовная атмосфера! А сейчас, когда мы заняты заработками, где мы и где Элуль…"
А я им отвечаю: "Слушайте: как-то раз лев, царь зверей, женился, и мышиный царь пришел его поздравить. Лев брезгливо посмотрел на него: мол, что у нас общего? "Ты не смотри на меня так, - сказал грызун, - до свадьбы я тоже был львом…" Так что, льву нужно жить, а мыши – нет? Есть случай, когда Тора обязывает человека "и трудись над ней (Торой) днем и ночью", в самом прямом смысле, а есть, когда требует учить только одну главу утром, и одну вечером (Менахот, 99б).
В трактате "Йома" (35б) рассказывается, что бедный человек, после смерти, приходит в высший мир. Там его судят, а он оправдывается, что не учил Тору, поскольку ему приходилось много хлопотать, чтобы заработать на пропитание. Тогда ему приводят в пример Илеля, который несмотря на то, что жил в нищете - стал великим мудрецом Торы. Когда же судят богача, он оправдывается, что бизнес отнимал слишком много времени, поэтому он не мог учиться. Ему приводят в пример великого мудреца Торы, раби Эльазара бен Харсума, который был очень богатым человеком. Злодею, который не выдержал испытаний, указывают на праведника Йосефа… Так что, от каждого человека требуется стать таким, как Йосеф, Иллель или раби Эльазар бен Харсум? Нет, они – в своем совершенстве, а мы – по своим возможностям!
Давайте вспомним мидраш (Коэлет Раба, 1:1): раби Ханина бен Доса видел, что жители его города идут в Иерусалим и несут в Храм разные добровольные пожертвования. Сказал он себе: "Все приносят, а я не принесу?" (Известно, что он был настолько нищим, что питался от Шаббата до Шаббата горстью плодов рожкового дерева). Что же ему было делать? Он вышел на окраину города и увидел большой камень. Раби Ханина красиво обтесал его, почистил, и стал думать, как отнести его в Иерусалим – ведь камень был очень тяжелый. Тут ему встретилось пятеро людей. "Вы согласны отнести этот камень в Иерусалим?" – спросил раби Ханина. "Хорошо, дай нам пять монет, и мы отнесем. Но только при условии, что ты подставишь плечо и понесешь вместе с нами". Раби Ханина согласился, все вместе с трудом подняли камень… и тут же оказались в Иерусалиме. Раби Ханина достал кошелек, чтобы отдать им положенную плату – но те люди исчезли. Он вошел в палату, где восседали мудрецы Санедрина, и рассказал, что с ним произошло. Коэны сказали ему: «Похоже, что это были ангелы-служители. Про таких, как ты, сказано в Мишлей (22:29): "Видел ли ты человека, проворного в своей работе? Перед царями предстанет он!"».
Ну, а мы – подставили плечо? Ведь только это от нас и требуется!
Именно это Тора говорит нам: "Сегодня вы все стоите…" Но не ко всем предъявляются одинаковые требования! Есть требования к "главам", и другие требования – к "коленам". К "старейшинам" – третий вид требований, к "стражам" – четвертый… Есть требования к "дровосеку", а есть – к "водоносу". От каждого – в соответствии с его способностями, талантами и возможностями.
Только если подставим плечо – сразу же окажемся в Иерусалиме, стоящими перед Всевышним! "Перед царями предстанет он!"
