Тфила, тшува и цдака отменяют суровый приговор
"Не поможет богатство в день яростного гнева, а цдака спасет от смерти" (Мишлей, 11:4).
Как замечательна притча, которую приводит автор книги "Обязанности сердец" (в конце "Врат тшувы") от имени мудрецов прежних поколений: одному царю сообщили, что главнокомандующий его армии решил восстать против него, и всех советников перетянул на свою сторону. Армия двигается в сторону дворца, и взбудораженный народ желает его крови.
У царя потемнело в глазах, но, с другой стороны, он всегда готовился к такой опасности. Царь схватил мешок золотых монет, с помощью которых сможет прожить в изгнании, пока не организует обратное восстание и снова не захватит власть в свои руки, спустился в подвал и через тайный ход, прорытый специально для этой цели, сбежал из дворца. Он вышел в лес, окружавший дворец, и издали услышал крики преследователей. У него есть несколько часов: они ворвутся во дворец и обыщут все его комнаты, пока не поймут, что царя там нет.
И действительно, прошло часа три, пока преследователи не поняли, что царь сбежал, и обнаружили тайный ход. Однако, когда они в этом убедились, затрубили в трубы и собрали конные отряды, вместе с охотничьими собаками. У царя почти не оставалось шансов.
Тем временем царь бежал все дальше и дальше, но силы у него кончались, и тяжелый мешок давил на плечи. Неожиданно у него засветились глаза: он добрался до места назначения, до реки. Только он знал, почему не построили через нее мост – чтобы преследователям было тяжелее гнаться за ним. Но как ему самому перебраться? Звуки труб и лай собак уже приближаются. Царь открыл мешок и начал бросать монеты в воду: вдруг удастся сделать горку, по которой он перейдет на другой берег. Бросил почти все, и напрасно. Вода продолжала течь, а от монет и следа не осталось. В руке у царя остался один золотой, а преследователи уже видны на горизонте. Неожиданно он увидел рыбака в лодке. "Поскорее перевези меня на тот берег!" – закричал царь. "Это будет стоить золотой", - ответил тот. Преследователи добежали до реки, и уныло смотрели, как царь удаляется от другого берега…
Что не сделал выброшенный напрасно мешок монет, сделала одна-единственная момента, данная нужному человеку, на нужную цель.
"Не поможет богатство в день гнева, а цдака спасет от смерти!"
Однако хесед нашего Творца во множество раз больше!
Царь потерял все свое золото, чтобы купить свою жизнь и свободу, и когда вышел на другой берег реки – у него ничего не было. А цдака – во-первых, "никогда человек не нищает из-за цдаки, и она не может быть причиной никакого зла и никакого ущерба, как сказано: "И принесут деяния милосердия (цдака) мир, а служение милосердия – спокойствие и уверенность на века" (Йешаяу, 32:17).
Но более того: деньги, которые человек дает на цдаку, он на самом деле дает не из собственного кармана!
Что имеется в виду? Сказанное в трактате "Бава Батра" (10а): "Объяснял раби Йеуда, сын раби Шалома: так же, как количество заработков определяется человеку в Рош а-Шана, так и количества убытков определяется в Рош а-Шана". Так многие люди не знают этого принципа, и беспочвенно мучаются, ругая себя за убытки и лишние расходы.
Однажды Хазон Иш привел мне пример: могут быть два еврея, у которых доходы почти одинаковы, один из них будет радостным и веселым, а другом – угрюмым и несчастным. Как так? Первый еврей в месяце Тишрей заработал десять тысяч лир, а в Хешване – потерял пятьсот, в Кислеве – еще пятьсот, и так каждый месяц, до Элуля. Весь год он ходил расстроенный из-за убытков. За год он потерял пять с половиной тысяч – а значит, в конечном итоге, заработал четыре с половиной тысячи. По тем временам – огромная сумма.
Другой еврей каждый месяц зарабатывал триста лир, очень неплохая зарплата. Каждый месяц он радовался своим доходам, хотя в конечном итоге заработал за год меньше, чем первый. А ведь на самом деле, первый должен был знать, что все предопределено заранее, сколько он заработает, и сколько потеряет.
Что не предопределено заранее – кому пойдут деньги, которые он потеряет. Ведь сказано там же в Гемаре: если человек удостоился – "отрезай от своего хлеба голодному", а если не удостоился – "бедняков удрученных бери себе в дом" (Йешаяу, 58:7). (Т.е. твои домочадцы станут бедняками – прим. пер.)
Есть известная история: раби Шимон бар Йохай увидел во сне в Рош а-Шана, что его племянники в следующем году понесут убытки в семьсот динаров. Он стал уговаривать их давать деньги на цдаку – еще и еще. В итоге за весь год они дали на цдаку шестьсот восемьдесят три динара. В конце года власти потребовали с них заплатить семнадцать динаров. Племянники опасались, что это только начало, но раби Шимон бар Йохай сообщил им, что бояться нечего, им не придется больше платить. Они спросили, откуда он знает, и он рассказал о сне, который приснился ему в начале года. Племянники огорчились, что он не рассказал им заранее – они бы всю сумму отдали на цдаку. Но раби Шимон сказал, что хотел, чтобы они выполняли заповедь цдаки ради Небес.
Об этом сказано и в Мидраше (Псикта Рабати, 11 и др.), что карман, который не открывается для цдаки, откроется для врача, не дай Б-г. В любом случае, давайте еще раз порадуемся, насколько велико милосердие Всевышнего: человек дает то, что ему и так предписано отдать, при этом еще и выполняет заповедь, и кроме того, отменяется ему суровый приговор!
Так есть ли более выгодный бизнес, чем давать цдаку?!
