Хур и Бецалель
"Если будешь разыскивать ее, как серебро, и, как клад, будешь искать ее – тогда поймешь, что такое Б-гобоязненность, и знание о Б-ге обретешь" (Мишлей, 2:4-5). В «Мидраш Раба» на «Песнь песней» (1:9) сказано, что если будешь искать слова Торы, как эти клады, Всевышний не оставит тебя без награды. Нужно понять, кому могло прийти в голову, что Всевышний оставит его без награды? Ведь сказано, что Всевышний не оставляет без награды ни одно создание, даже осла или собаку. Кроме того, Тора обещает, что человек поймет и обретет, как сказано в трактате «Мегила» (6б), что если человек скажет тебе, мол, я трудился (над Торой) и не нашел – не верь ему!
Ответ можно найти из сказанного в книге "Бина ле-итим" (ч.2, комм. 33), что иногда человек тяжело трудится, пытаясь что-то понять, однако его разум не постигает всей глубины этой темы, или ему не хватает каких-то знаний, необходимых для понимания этой темы. Пусть он не говорит, что не нашел, пусть знает, что сами приложенные усилия – это и есть находка, и ему будет засчитано, как будто он понял всю эту тему до конца.
И более того. Он не только получит награду за свой труд, и не только в будущем его обучат всему, что он не понял (как пишет об этом святой а-Шла). А любая вещь, любая идея, любое доброе дело, над которым человек трудился, даже если не смог в итоге завершить его – рано или поздно Всевышний доведет его желание до совершенства, даже если должно пройти несколько поколений.
Мы учим это из нашей недельной главы. Сказано: «Сказал Моше сынам Израиля: "Смотрите, Г-сподь позвал по имени Бецалеля, сына Ури, внука Хура из колена Йеуды"». Спрашивает «Мидраш Танхума»: почему написано "смотрите", что тут нужно внимательно рассматривать? И почему упоминается не только имя отца, как обычно, но и имя деда. Кроме того, о его назначении на должность уже сказано выше, зачем нужно упоминать об этом повторно? Ответ на все эти вопросы один: потому, что Хур пожертвовал собой ради Всевышнего, благословен Он. Когда было решено сделать золотого тельца, Хур выступил против и стал упрекать зачинщиков. Они встали и убили его. Сказал Всевышний: "Клянусь, Я верну тебе этот долг!"
На что это похоже? На царя, войска которого восстали против него. Встал главнокомандующий и сказал им: "Как вы смеете восставать против царя?!" Они убили его. Пришел царь и спросил: "Где мой главнокомандующий?" Ему рассказали, что произошло. Царь сказал: "Клянусь своей жизнью! Если бы ты отдал свое имущество ради меня – я вернул бы тебе. А теперь, когда ты отдал за меня свою жизнь, всех твоих потомков я сделаю князьями и правителями!"
Однако в нашем случае есть и еще одна причина. Хур пожертвовал собой, чтобы не делали золотого тельца. Его убили. А теперь его внука назначают тем, кто построит Мишкан, чтобы он был искуплением этого греха!
Подобно этому, сказано о нашем праотце Аврааме, что он взывал Именем Г-спода, он "присоединил" весь мир к Всевышнему («Берешит Раба», 39, «Танхума», Лех-леха, 2). Рамбам написал в "Законах идолопоклонников" (гл.1, а.3): «Народ собирался и задавал ему вопросы, а он объяснял каждому в соответствии с его образом мышления, пока не возвращал его на путь истины. В итоге вокруг него собрались тысячи и десятки тысяч людей, которые были "людьми дома Авраама", и он посеял в их сердцах веру, и писал книги о вере».
Если бы нас спросили: в чем источник силы нашего праотца Авраама? Мы бы ответили, что наверняка он обладал огромными, невероятным силами, ведь о нем сказано: "человек, самый великий среди всех гигантов" («Йеошуа» (14)). Он также обладал ораторскими способностями и силой убеждения, как объясняется (Рабейну Бахье, Шмот, 18:1) сказанное в трактате "Бава Батра" (16б), что на шее Авраама висел драгоценный камень, и каждый больной, видевший его, сразу же исцелялся.
Однако мидраш «Тана де-би Элияу Раба» (20) комментирует стих из пророка Йоэля (2:27): "Не устыдится народ Мой никогда" [что означает "никогда": бывает, что человек прилагает усилия ради Небес, ему может показаться, что у него ничего не получается, и ему станет стыдно. Но в итоге все увидят, что "вот его награда с ним, и его дела перед ним" (Йешаяу, 40:10)], что каждый приходит в этот мир благодаря заслуге другого человека.
В «Мидраш раба» (12:9) сказано: «Всевышний не оставляет ни одно создание без награды.» В любом месте, где человек трудится и посвящает какому-то делу всю свою душу, Всевышний не оставляет его без награды.
Царь Шломо построил Первый Храм, как сказано («Малахим» часть 1, 6:9): "Шломо построил Дом…» Благодаря тому, что Давид отдал свою душу за то, чтобы построили Первый Храм, как сказано в "Теилим" (132): «Вспомни, Г-сподь, Давиду все его мытарства. Когда он поклялся Г-споду, дал обет Всесильному Б-гу Яакова: "Не войду я под крышу своего дома, не взойду на свое ложе, не дам сна своим глазам и векам своим дремоты, пока не найду места Г-споду, обители Всесильному Б-гу Яакова"». Всевышний не забыл о награде и назвал по его имени: (Теилим, 30): "Песнь Давида на освящение Дома". Написано не "песнь Шломо", а "песнь Давида", как сказано в "Мишлей" (27:18): "Тот, кто сажает инжир, будет есть его плоды".
А я вот что расскажу. Как-то раз одного юношу из киббуца "Юный стражник" (самая антирелигиозная сеть киббуцев в те времена – прим. пер.) занесло в Бней-Брак. Он погулял по городу, а потом зашел в ешиву "Поневеж", посмотреть, как она выглядит изнутри. Вначале его интерес был туристическим, но в итоге его так проняло, что он решил остаться в ешиве. По случаю, я знал его семью. Его дед был родом из Криницы, как и я.
Ко мне пришли и сказали, что Хазон Иш зовет меня. Я сразу же побежал к нему. Он рассказал мне об этом юноше, и сказал: "Смотри, парень учится у нас в ешиве, а его продовольственные талоны остались в киббуце". Было это во времена, когда еду выдавали по талонам. "Поезжай в Хайфу, уладь это дело". – "Это будет не так-то просто", - ответил я. "Конечно, - отреагировал Хазон Иш, - но за трудное дело получают награду в сто раз больше!"
"Рав, можно задать вопрос?" – не выдержал я. Хазон Иш кивнул, и я спросил: "Этот парень родился в киббуце. Его родители восстали против своих религиозных родителей. Это вообще было поколение бунтовщиков. Они построили свой киббуц так, чтобы не было никакой искорки иудаизма. Они едят квасное в Песах и мясо в Йом-Кипур. Как он удостоился вернуться?!"
Хазон Иш ответил: "Очень просто. Когда его отец взбунтовался и пошел в киббуц, его отец (дед юноши) сидел по нему шива, рыдал и умолял Всевышнего вернуть сердце сына на правильный путь. Сыну это не помогло, у человека есть свобода выбора. Но зато внуку помогло. Знай, слезы никогда не пропадают!"
Вы думаете, речь только о таких, как он? Речь о нас!
Человек, с Б-жьей помощью, действует, распространяет Тору, дает уроки, строит синагогу, открывает колель или ешиву, пишет книги, удостаивает заслуг многих. Конечно же, он благодарит Всевышнего за свой удел… и не подозревает, что это вообще не его силы, не его заслуги, а "благодаря заслуге другого человека". Его дед, скажем, желал изо всех сил, а внук удостоился реализовать!
Я как-то слышал от одного большого человека: "Заповеди не мои. Грехи – мои"…
