Третий столп мира
«Все, кого возвысило сердце, и все, чей дух стремился дать, пришли и принесли дары Г-споду (35:21)»
Почему в Торе употреблены два, казалось бы, похожих выражения: «все, кого возвысило сердце» и «все, чей дух стремился дать»?
Дело в том, что здесь Тора намекает нам на два вида людей, которые принесли дары для постройки Мишкана. Первый вид — «все, кого возвысило сердце», это те, у кого не было финансовой возможности дать что-то от себя, а второй вид — «чей дух стремился дать» — это люди, у которых была возможность дать приношения, и они сделали это.
Интересно, что именно тем, у кого не было возможностей, засчиталось, как будто они дали все, что пожелало их сердце, а в заслугу обеспеченных людей засчиталось лишь то, что они дали на деле, как сказано в конце стиха: «принесли дары Г-споду для постройки Шатра Собрания, для всех видов служения в нем и для священных одежд».
В трактате «Таанит» (25а) рассказывается о рабби Ханине бен Доса, который всю жизнь был невероятно бедным. В какой-то момент его жена пришла и спросила его: «До каких пор мы будем жить в нищете?» «Что ты предлагаешь сделать?» — спросил он. «Проси милости Свыше о нас!» — ответила жена.
Рабби Ханина встал и начал молиться. Тут же с небес показалось нечто подобное руке и протянуло им золотую ножку от стола. Супруги очень обрадовались, что закончился тяжелый период в жизни, но в ту же ночь жене рабби Ханины приснился сон. Она увидела во сне Ган-Эден, где все праведники сидят и едят за столами с тремя ножками, а они сидят за двуногим столом.
Она рассказала об этом мужу и спросила: «Тебе будет приятно, что все едят за целым столом, а мы будем есть за столом, у которого недостает ножки? Проси милости Свыше, чтобы у нас забрали эту ножку обратно!”
Рабби Ханина встал и начал молиться, и произошло новое чудо: Свыше забрали ножку обратно.
В книге «Хазон Йешаяу» говорится, что жена рабби Ханины просила денег не из-за желания жить в достатке, а поскольку она знала, что она и ее муж служат Всевышнему в совершенстве, а нищета мешает им выполнять как следует заповедь цдаки и помощи ближним (гмилут хасадим). Поэтому она сказала рабби Ханине: «Мир стоит на трех «столпах»: Торе, служению Творцу и помощи ближним. До каких пор мы будем не в состоянии выполнять и третий «столп», на которой стоит мир?» Рабби Ханина помолился, они получили золотую ножку, продав которую, смогли бы разбогатеть и щедро давать цдаку. Но они увидели, что это богатство создало им нелегкие проблемы: до сих пор, когда им было нечего давать, они считались самыми великими «филантропами», ведь в соответствии со своим высоким духовным уровнем они были совершенны в качестве хеседа, а поскольку Всевышний засчитывает хорошую мысль, как деяние, они считались теми, кто помогает ближним самым совершенным образом.
Однако с момента, когда у них появилась возможность выполнить эту заповедь на самом деле, они обязаны выполнять ее в точности во всех деталях, как положено — а кто поручится, что они смогут сделать это в совершенстве?
И действительно, жене рабби Ханины показали Свыше, что в будущем праведники сидят за столом с тремя ножками, столом, созданным их заслугами в Торе, служению Творцу и помощи ближним. До сих пор стол супругов тоже был целым, но теперь, когда они разбогатели и могут выполнять заповедь помощи ближним на деле, третья ножка их стола, гмилут хасадим, оказалась испорченной, так что ее просто не хватало.
По этому поводу рассказывают, что однажды жена рава Исраэля Салантера рассказала ему, что купила лотерейный билет. Рав Исраэль сразу же поспешил сказать: «Нет у меня отношения к твоему имуществу» (это означает, что все имущество жены принадлежит ей самой, а муж не имеет права распоряжаться им – прим. пер.), а после этого объяснил ей, что поскольку до сих пор они были бедняками, ему не предоставлялась возможность выполнить заповедь цдаки крупными суммами, и тем самым у него не было необходимости заниматься всеми подробностями и деталями этой заповеди, в которой очень легко совершить ошибку. А теперь есть «большая опасность», что этот билет окажется выигрышным, и на него будет возложена обязанность выполнять заповедь гмилут хасадим точно так, как положено по закону Торы, и кто поручится, что он не совершит ошибку? Так что он решил заранее снять с себя ответственность.
Точно так же по совету жены рабби Ханина попросил, чтобы у них забрали обратно золотую ножку, и им не пришлось заниматься выполнением этой заповеди во всех ее деталях. Тогда они не будут рисковать тем, что совершат ошибку, и останутся на том величайшем духовном уровне, какой у них был до того, как они получили богатство, ведь им будет засчитано, как будто они выполняли эту заповедь в совершенстве.
Теперь можно понять, что имеется в виду в нашем стихе: тем, кто были бедны и не могли принести дар, засчитывалось, как будто они дали абсолютно все, чего желали дать в сердце. Все, что они хотели дать, с точки зрения Творца они как будто дали, поскольку Всевышний присоединяет мысль к делу. С другой стороны, состоятельным людям, которые принесли свои дары, было записано на счет только то, что они дали на самом деле, и только это стих заносит им в заслугу. Ведь как только человек способен давать – Свыше проверяют, дал ли он столько, сколько мог, или нет.
Важный урок по этому поводу преподал богачам Праги рав Йехезкель Ландо, автор «Нода бэ-Йеуда», когда сборщики пожертвований рассказали ему, что богачи уменьшили свои взносы в общинную кассу.
Услышав их слова, рав Ландо вздохнул и закрыл Гемару, которая лежала перед ним.
Присутствующие удивились его жесту и рав объяснил: «Обычно, если у стола три ножки, и одна подломилась, то сломанной ножке добавляют какой-то кусок дерева, чтобы удлинить ее и сделать равной по длине остальным ногам. Однако если подломились две ножки, нет смысла чинить обе, а просто укорачивают третью.
Мы знаем, что мир стоит на трех столпах: Тора, служение и помощь ближним. После разрушения Храма было отменено принесение жертв, и столп служения «подломился». Мы стараемся «починить» его с помощью молитв. Но если и второй стоп «укоротился», поскольку заповедь помощи ближним не выполняют, как следует, то теперь, вместо то, чтобы пытаться исправить два, проще укоротить и «третью ножку» – изучение Торы».
Услышав это, богачи Праги поняли, что недостаточно просто давать цдаку, а следует давать беднякам столько, сколько человек в состоянии дать в соответствии со своими возможностями, чтобы, не дай Б-г, не укоротился столп гмилут хасадим, и не пришлось бы укорачивать и столп изучения Торы.
