Разрушение Храма – доказательство любви Творца к народу Израиля
«Вот перечень расходов на Мишкан, Мишкан свидетельства» (38:21)
Слово «Мишкан» – однокоренное со словом «машкон» (залог). Это намек, что Мишкан был «залогом» в отношениях евреев с Всевышним (прим. пер.)
Два раза сказано: «Мишкан» – это намек на Бейт-Микдаш, который был взят в залог и разрушен из-за грехов Израиля. «Мишкан свидетельства» – свидетельство, что Всевышний простил евреям грех золотого тельца, ведь Он осенил их Шхиной (Раши)
Возникает вопрос. По словам Раши получается, что здесь перепутан порядок: вначале Тора намекает, что в будущем Храм будет разрушен, что Всевышний как бы возьмет его в залог из-за грехов евреев, а потом намекает, что он является свидетельством, что Шхина присутствует в народе Израиля. Если Храм разрушен – получается, что этого свидетельства нет, и тогда более логично было бы вначале намекнуть, что Храм – свидетельство присутствия Шхины в народе Израиля, а после этого – что он будет разрушен из-за грехов Израиля. Однако на самом деле это совершенно верный и точный порядок, и в нем заложен важный урок для нас.
Когда Храм был построен, это был потрясающий, уникальный дворец, который поражал всех, видевших его, своими замечательными залами и чудесной утварью, которыми просто невозможно было налюбоваться. Когда Всевышний «поселился» в нем и опустил на него Шхину, наверняка Он сделал это не потому, что Его интересовала красота и роскошь этого дворца, ведь что он для Всевышнего, Чьей Славы полна вся земля? Как сказано (Йешаяу, 66): «Небо – Мой трон, а земля – подножье Мое, что за Храм вы (можете) построить Мне, что за место (может быть уготовано) для пребывания Моего?» Получается, что Всевышний поселил там Шхину только из любви к народу Израиля, потомкам его любимца Авраама, которого Он избрал и нашел его сердце верным Ему. Поэтому Он решил приблизиться к ним и обитать среди них.
Однако тем, кто видит лишь внешнее, легко ошибиться и решить, что Всевышний сделал это не из любви к Израилю, а потому, что это здание достаточно почетно в Его глазах: оно полно великолепия и роскоши, пышности и красоты, и оно понравилось Творцу.
(В книге «Диврей Шауль» сказано, что именно поэтому, когда Шломо впервые открыл Храм, Всевышний покрыл его густым туманом, так что коэны даже не могли делать свою работу. Всевышний желал, чтобы никто не подумал по ошибке, что Ему просто понравился этот Дом, и Он приблизился к евреям не из любви к ним. Поэтому Всевышний как бы затемнил и затуманил всю красоту этого здания, ведь оно для Творца – ничто, и только Израилем Он прославлен).
Когда же прояснилась и стала очевидна истинная причина, из-за которой Всевышний велел построить Себе место, где Он будет пребывать? Это стало понятно в момент разрушения Храма, когда наши грехи привели к тому, что Всевышний отдалил Шхину и Храм был сожжен. Когда Всевышний презрел нас и страшно разгневался на нас, стало абсолютно ясно, что не дом был важен Творцу, а лишь Его близкие – народ Израиля. Поэтому, когда народ Израиля был достоин того, Всевышний находился среди них. А когда они испортились и стали творить зло в глазах Творца, злить Его своими делами, Он покинул Дом, который Ему построили, оставил их удел до тех пор, пока они не исправятся. Тогда Всевышний заново поселит Свою Славу среди них, и заново построит этот великий Дом, как в прежние времена.
Теперь мы понимаем, насколько точны слова мудрецов, когда они говорят, что, когда Тора употребляет слово «Мишкан» дважды, она намекает нам, что дважды Храм, наш «залог» будет разрушен из-за наших грехов. А то, что они добавили: «Свидетельство – это свидетельство, что Шхина находится в народе Израиля», означает, что само разрушение Храма будет свидетельством того, что Всевышний опустил Шхину на Храм не потому, что само здание имело для Него значение из-за своей красоты, и поэтому Он решил обитать в нем, а «Шхина находилась в народе Израиля«, сами евреи были важны и почетны в глазах Творца. Так что когда они духовно опустились, разгневали Всевышнего своим отвратительным Ему поведением, Он изгнал их величие и отнял у них храм, Дом их жизни, до тех пор, пока не смилуется над ними, и тогда вернется в Свой палисадник и осенит их Своим почетом.
