Ключ к успеху – не жить бездумно
"Возгорелся гнев Б-га (за то), что он отправился в путь, и ангел Г-спода встал у него на пути, чтобы ему противостоять". (22:22)
Вначале сказано: "возгорелся гнев Б-га". Имя "Б-г" (Элоким) символизирует меру Суда. Но сразу же после этого сказано: "ангел Г-спода встал…". Имя "Г-сподь" символизирует меру Милосердия.
Что же, так быстро Всевышний сменил гнев на милость?
Хафец Хаим говорит, здесь святая Тора учит нас, что еврей должен знать: все, что происходит вокруг него – это личное Наблюдение за ним Свыше, это делается для него, чтобы человек задумался и понял, какое послание от Творца заложено во всем, что он видит. Из всего, что человек видит, он должен учиться и делать выводы.
В качестве примера он приводит историю рабби Хаима из Воложина, ученика Виленского Гаона. В начале своего жизненного пути он работал менялой (менял одну валюту на другую и т.п.), это был его заработок. Однажды он приехал на ярмарку, там его встретил знакомый и спросил: "Реб Хаим, что вы тут делаете?" – "Я – меняла", - ответил рабби Хаим. Знакомый кивнул и отправился по делам.
После того, что он ушел, Хаим стал размышлять: «Я вообще услышал, что он мне сказал? "Что вы тут делаете?" А я что ему ответил: "Я – меняла". Меняла! Меняю Будущий мир на этот!»
Он оставил свою работу и решил открыть Воложинскую ешиву.
Подчеркнем: рабби Хаим и до этого был большим знатоком Торы, обменом денег он занимался лишь для заработка. Но теперь, когда он остановился и задумался – пришел к выводу, что на самом деле, он меняет вечный мир на мир эфемерный, проходящий. Тогда он встал и отправился строить духовный мир – свой, и всего еврейского народа!
Еще один пример, когда размышления над увиденным привели к крутому повороту в жизни, мы видим на примере рабби Акивы. Это известная история, но стоит повторить ее еще раз: мы знаем, что до сорока лет рабби Акива был совершенным неучем. Когда его праведная жена, Рахель, сказала ему: "Иди в бейт-мидраш учить Тору!", он ответил: "Как я буду учить Тору, если даже алфавита я не знаю?" Рахель сказала: "Делать нечего, иди в хейдер вместе с нашим сыном и учи алфавит!" – "Как я пойду в хейдер? – обиделся рабби Акива, - ты представляешь, как это будет выглядеть? Все будут надо мной смеяться! Детям по пять-шесть лет, а мне сорок…"
Что сделала Рахель? Нашла осла с впадиной на спине, наполнила впадину землей и вырастила там траву. После этого она взяла рабби Акиву и пошла с ним на рынок. В первый день люди изумлялись этому зрелищу, смеялись и кричали: "Смотрите, у осла на спине растет трава! Вот чудо!" На второй день удивления было меньше. А на четвертый день люди бросали взгляд на осла и возвращались к своим делам. "Как ты думаешь, - спросила Рахель мужа, - почему сегодня никто уже не удивляется?" – "Да очень просто – это уже неинтересно, привыкли". – "Послушай, что говорят твои уста! – улыбнулась Рахель, - Ты тоже пойдешь в хейдер, день-другой на тебя будут смотреть с недоумением, а потом привыкнут и перестанут обращать внимание!"
Когда человек задумывается над увиденным – и от осла можно получить урок!
История на этом не заканчивается. Рабби Акива пошел учиться, но не преуспел. Несмотря на все старания, ничего не понимал из того, что учили. Он чуть было не отчаялся, но Всевышний послал ему еще один намек.
Как-то раз рабби Акива шел по дороге и увидел, как тоненькая струйка воды капает на скалу, кап-кап-кап. И в скале есть ямка, созданная этими каплями. Если бы мы увидели такую красоту, первым делом схватились бы за фотоаппарат, правда? Позвали бы родственников и друзей полюбоваться чудом природы. Но мысли рабби Акивы были совсем другими. Он внимательно посмотрел на это зрелище и сказал себе: "Скала – чрезвычайно твердый материал, как же в ней появилась ямка? Из-за капель – капля, и еще одна, и еще одна – если они капают на то же место в течение многих лет, они могут пробить и скалу! Так и я – похоже, что сердце мое подобно этому камню, и Тора не может попасть в него, но если я буду продолжать учиться, повторять снова и снова, то Тора, подобная живой воде, наверняка в конечном итоге проникнет в мое сердце!" Он продолжил упорно учиться, и конец нам известен: рабби Акива стал великим мудрецом, чьи ученики передали нам всю Тору, которая у нас есть сейчас!
Это и есть важный принцип: Всевышний показывает нам вещи, из которых мы можем чему-то научиться, и выученное может изменить к лучшему всю нашу жизнь.
Однако Бильам, - продолжает Хафец Хаим, - был вовсе не таким. Он видел многое – и не понимал ничего, не воспринимал никак намеков Свыше! Почему? Потому что он был подобен петуху.
Вот, что пишет рабейну Бахье о словах Бильама "речь мужа" (на иврите слово гевер означает "муж, мужчина", или "петух" – прим. пер.): Бильам уподобил себя петуху, поскольку тот знает, в какое время кукарекать, т.е. знает часы. Бильам же был единственным в мире, кто знал час гнева Творца – единственным среди людей, как петух – единственный среди птиц (см. Брахот, 7а). Они были равны в этой премудрости.
Рабейну Бахье говорит, что мы находим еще несколько общих моментов у Бильама и петуха: петух кукарекает семь раз за ночь, и о Бильаме сказано семь раз: "и сказал речь…". Он произнес семь речей. Петух стоит на одной ноге, и Бильам шел одной ногой, как сказано: "и пошел один" – имеется в виду, одной ногой. Он стал калекой… кроме того, петуха нельзя приносить в жертву, поскольку он ведет себя нескромно, и Бильам – то же самое. Ведь что Бильам посоветовал Балаку? "Поймать" еврейский народ на распутстве с дочерями Моава…
Ну, к такому "петуху" невозможно предъявлять претензии, почему он не понимает, что происходит вокруг него. Он видит и ничего не соображает!
Поэтому что сделал Всевышний? Пожалел его и дал ему явные намеки. Вначале Он сказал ему ясно: "Не ходи с ними!", но Бильам понял это так, что, мол, не нужно ему идти с теми советниками, поскольку они недостаточно важные для его сопровождения. Что ж, Балак послал ему более важных советников. И тогда Всевышний говорит ему: ну ладно, "встань, иди с ними, но сделаешь только то, что Я скажу тебе!"
Бильам счастлив: я могу идти с ними, какая радость! Так что он встал рано утром, невероятно проворно, чтобы выйти в путь. Ненависть придает силы.
Когда Всевышний услышал это, сразу же "разгорелся гнев Б-га", Он пожелал повести Себя с Бильамом по мере Суда, поскольку не это Он велел ему.
Но как только Бильам отправляется в путь, Всевышний жалеет его: "ангел Г-спода встал на его пути" – Он посылает туда ангела милосердия.
Этот ангел пытается побудить Бильама свернуть со своего дурного пути. "Увидела ослица ангела Г-споднего, стоящего на пути с обнаженным мечом в руке. Свернула ослица с пути и пошла по полю". Ну, Бильам, раскрой глаза! Ты что, не видишь, что твоя ослица неожиданно свернула с пути? Машина вдруг наткнулась на препятствие, и правое колесо продырявлено. Разве это не намек Свыше?
Нет, Бильам ничего не видит. Он видит только, что его ослица вдруг свернула с пути, непонятно, почему, но какая разница? Такое нахальство нельзя спускать с рук! "Бильам ударил ослицу, чтобы вернуть ее на дорогу" – палкой по спине, а как еще?
"Но ангел Г-спода встал на тропе между виноградниками; с одной стороны была изгородь, и с другой – изгородь. Ослица увидела ангела Г-споднего и прижалась к стене, придавив ногу Бильама. Он снова ударил ее". На этот раз она уже нанесла ему ущерб, ногу придавила так, что кость раздробила. Ну, Бильам, задумайся на минутку, что тут происходит, почему и зачем… Какой там! "Снова ударил ее".
"Ангел Г-спода прошел дальше и встал в узком месте, где нельзя было отклониться ни вправо, ни влево. Ослица увидела ангела Г-споднего и легла под Бильамом". Третий раз происходит что-то странное, но и в этот раз Бильам не задумывается и продолжает бить ее: "Бильам же разгневался и ударил ослицу палкой".
Он совершенно не воспринимает намеки, которые Всевышний по милости Своей посылает ему. Тем не менее, Всевышний все еще жалеет его и, чтобы вернуть его на правильный путь, совершает для него невероятное чудо, подобного которому не было никогда: "Тогда Г-сподь отверз уста ослицы, и она спросила Бильама: "Что я сделала тебе, зачем ты трижды бил меня?" А Бильам, вместо того, чтобы опомниться и наконец-то задуматься: "что же тут происходит? что от меня хотят?", просто-напросто отвечает ей: "Ты же надо мной издеваешься!" – ты первая начала. И более того: "Будь у меня в руке меч, я бы тот час же убил тебя!" – за все это издевательство…
А ослица продолжает разговаривать с ним: "Не твоя ли я ослица, на которой ты ездил издавна и до сих пор? – сказала ослица Бильаму. – Было ли у меня обыкновение поступать так с тобою?" Как ты не замечаешь? Разве я когда-нибудь поступала с тобой так? "Бильам ответил: "Нет". Ты права, раньше такого и вправду не было.
Ну, если раньше такого не было, почему сейчас она так себя ведет? Ну, задумайся хоть на минутку! Но Бильам и не начинает задумываться.
В Америке как-то раз устроили такую шутку. Поставили около телефонной будки слона, и прикрепили ему плеер в незаметном месте. Скрытая камера записывала все на видео. Так вот, человек разговаривает себе по телефону, и вдруг слышит за спиной голос: "Слушайте, сколько можно разговаривать? Когда вы уже заканчиваете?" Он оборачивается и к своему потрясению видит… слона! Так сделали с несколькими людьми. Реакции были разными: один в ужасе убежал, другой заорал от страха на всю улицу, третий захохотал, еще один зарыдал… Но не было ни одного, который бы невозмутимо ответил: "Извините, у меня важная беседа, так что наберитесь терпения!"
Такого не было. Почему? Потому, что когда нормальный человек видит, что животное разговаривает (даже если ему это кажется), он приходит в ужас! А Бильама ничто не проймет. Ослица его спрашивает: "Было ли у меня обыкновение так поступать с тобой?", и он спокойно отвечает: "Нет". Что ты отвечаешь? Испугайся, убеги!
Когда Всевышний видит, что даже такое чудо не помогает, "(Тогда) Г-сподь открыл глаза Бильаму, и тот, увидев ангела Г-споднего, стоящего на пути с обнаженным мечом в руке, преклонился и пал ниц". Ангел укоряет его: "Зачем ты вот уже в третий раз бьешь свою ослицу? Это я вышел воспрепятствовать тебе, потому что ты отправился в путь против моей воли. Видя меня, ослица трижды сворачивала передо мной (с пути). В ином случае я бы сейчас убил тебя, а ее оставил бы в живых".
Бильам слышит этот упрек, и что он отвечает? "Я согрешил, поскольку не знал, что это ты стоял у меня на пути. Если же (мои намерения) тебе неугодны, я возвращусь (обратно)".
На первый взгляд кажется, что Бильам раскаивается, но Раши раскрывает нам его истинные намерения: "Этот ответ – наглый вызов Всевышнему. Бильам как бы говорит: "Творец Сам велел мне идти, а ты, ангел, отменяешь его приказ? Ну, это не первый раз: уже было такое, что Он вынес решение, а ангел отменил его – когда Он сказал Аврааму: "Возьми своего сына" (чтобы принести в жертву), а ангел отменил Его слова. Так и я – если я тебе неугоден, я вернусь…"
Все, что он говорит – это вызов Небесам. Ничего не понимает, ни о чем не думает…
Так выглядит человек, который не задумывается над жизнью. Он чего-то хочет, а все остальное не важно. Как говорится, "не морочь мне голову фактами, я хочу так!"
Но нам, подытоживает Хафец Хаим, нельзя вести себя таким образом. Давайте будем обращать внимание и задумываться над происходящим вокруг нас. Всевышний постоянно посылает нам, через личное Наблюдение (ашгаха пратит), разные события и вещи, которые, если мы только всмотримся в них – сможем выучить, каков истинный путь в жизни, и сможем все время подправлять и корректировать свой путь и свои поступки.
