Прекрасные одежды Эйсава
У меня к вам просьба. Я родился в Криницах, и в ешиве меня звали Янкель Криникер. Пожалуйста, сохраните мне это имя. А то сегодня это ходовой товар, названия польских и литовских городков. По ним называют разные ешивы и хасидуты. Ну, так еще остались Эйшишкес и Шнипшук, так что Криницы оставьте в покое.
Но знайте, что есть один город, который был бы самым большим в мире, если бы его хасидов собрали в одном месте. Этот хасидут назывался бы "хасидут Эйсава". Да-да, не смейтесь. Рав из Пшисхи сказал, что Эйсав не выглядел, как грубый растрепанный мужлан, как его рисуют дети. Вовсе нет. Он носил белый кафтан, подвязывался широким поясом и говорил слова Торы на третьей трапезе! Ведь в Мидраш Танхума (96:2) сказано, что в будущем мире Эйсав окутается в талит, как мудрец, придет и сядет рядом с Яаковом в Ган Эдене, а Всевышний скажет ему: "Если между звездами поместишь гнездо свое – и оттуда Я сброшу тебя!" (Овадия, 1:4). Об этом сказано: "Как же обыскан Эйсав – обнаружены (все) его тайны клады!" (там же, 6).
Если он в силах обмануть даже стражников Ган Эдена в мире истины, как же он умеет соблазнять нас здесь, в мире лжи!
Ах, кто знает, не являемся ли мы сами его учениками…
О чем речь? В этом ведь его суть: "одет в белый кафтан", "весь покрытый волосами, как плащом" (Берешит, 25:25) - ударение на плащ, на внешнее. "Прекрасные одежды Эйсава" (27:15). А внутреннего содержания не хватает: "Почувствовал запах его одежд" (там же, 27). Сказано в трактате "Санедрин": "читай не бгадав (его одежды), а богдав (его предателей). При этом Эйсав "окутывается в талит и сидит себе рядом с Яаковом"!
"Когда Эйсаву исполнилось сорок лет, он взял себе в жены Йеудит, дочь Беери-хеттийца и Босмат, дочь Илана-хеттийца" (26:34). Раши комментирует: Раши комментирует так: «Эйсав подобен свинье. Когда она лежит – протягивает свои копыта, мол, смотрите – я кошерная. Так и эти: воруют и грабят, а представляют себя порядочными людьми. Эйсав сорок лет похищал женщин у мужей и насиловал их, а когда ему исполнилось сорок лет, сказал: «Отцу было сорок лет, когда он женился, вот и я тоже…» А каких жен он взял, подражал ли он в этом отцу? "Были они постоянным огорчением для Ицхака и Ривки" – все их деяния были огорчением и раздражением для Ицхака и Ривки, ведь эти женщины поклонялись идолам!
Вот, что я вам расскажу. Как-то раз один раввин ехал домой. Солнце клонилось к закату, но окраина города уже показалась на горизонте. Извозчик подстегнул лошадей, чтобы успеть доехать до дома до темноты. Но неожиданно рав сказал: "Смотри, солнце уже почти садится, а мы еще не помолились минху". "Ничего, успеем, - ответил извозчик, - приедем в синагогу вовремя!" – "Нет, - решительно сказал рав, - не будем рисковать. Остановись на обочине, помолимся, а потом продолжим путь". Извозчик вздохнул и остановил повозку. Подождал, пока рав нашел ручей, чтобы омыть руки, и они встали на молитву. Извозчик помолился за пять минут, и стал ждать, пока рав закончит. Ждет, и ждет, и ждет… Мысленно смирился, что домой они приедут чуть ли не заполночь.
Рав поклонился и отступил три шага назад. Наконец-то! Можно ехать? А, еще "Алейну лешабеах". Ладно. Когда рав закончил, извозчик не выдержал: "Ваша молитва Алейну лешабеах, рабби, длилась дольше, чем вся моя Амида!" - "Действительно, интересно, почему, - ответил рав, - как ты можешь молиться так быстро?"
Да, вопрос. Извозчик задумался, а потом спросил: "Скажите, рабби, когда Вы были в хейдере, сколько времени у Вас заняло научиться читать?" – "Недели две, кажется", - ответил рав. "Вот, а у меня – два года!" Что, мол, удивляться, что он умеет так быстро молиться? Он трудился, теперь пожинает плоды…
Глупец, если бы рав учился читать два года, разве он молился бы со скоростью молнии? Нет, конечно! Время занимает не выговаривание слов, а кавана (душевный настрой) и их вдумчивое произношение. А этого у извозчика и близко не было!
Об этом и сказано: "Эйсав стал опытным ловцом, человеком полей, а Яаков – человеком совершенным, обитателей шатров". Поле – это внешнее, а "обитание в шатрах" – это вход во внутреннее.
А мы? Насколько внешнее влияет на наши деяния! Какое важное значение мы придаем "одежде". Форме молитвы, а не ее каване. Звучанию субботних песен, а не их смыслу.
Разве мы можем дать Эйсаву праздновать победу над Яаковом?
