Князь Торы: жизнь рава Хаима Каневского
Пролог: Последняя завершенная страница
18 марта 2022 года, в Шушан Пурим, в скромной квартире на улице Рашбам в Бней-Браке остановилось сердце человека, которого называли Сар а-Тора — Князь Торы. Рав Хаим всегда рассчитывал свой годовой цикл изучения так, чтобы завершить его накануне Песаха, когда он делал сиюм. Но в тот год, в Шушан Пурим рав Хаим вернул свою душу Создателю, завершив цикл изучения Торы, длиной в жизнь.
8 января 1928 года в городе Пинске, тогда входившем в состав Польши (ныне Беларусь), родился старший сын рава Яакова Исраэля Каневского (гаона Стайплера) и Пеши Мирьям, сестры Авраама Йешаяу Карелица. Его отец был сандаком на его брит-миле (обрезании) и назвал его Шмарьяу Йосеф Хаим — в честь обоих дедушек: Шмарьяу Йосефа Карелица и Хаима Переца Каневского.
Это был не просто ребенок из раввинской семьи. Это был плод соединения двух замечательных семей мудрецов и праведников.
Родители мальчика познакомились в 1925 году после того, как его отец — родившийся в семье Чернобыльских хасидов и учившийся после смерти отца в ешиве Новардок — написал свой первый труд, «Шаарей Твуна». Известный как Гаон Стайплер по названию города Горностайпель, где он жил в детстве, рав Яаков Исраэль женился на Мирьям Карелиц, сестре рава Авраама Йешаяу Карелица (Хазон Иша) в 1926 году.
Маленький Хаим рос в доме, где атмосфера была пропитана Торой. Это не было навязыванием или принуждением. Тора была здесь не обязанностью, а радостью, дыханием и образом жизни, а точнее самой жизнью.
Семья Каневских поднялась на Святую Землю в 1934 году. Маленькому Хаиму тогда было всего шесть лет. Существует история об этом путешествии, которая многое говорит о том, каким человеком станет этот мальчик в будущем. На корабле юный Хаим день за днем сидел с отцом, погруженный в изучение Торы. Когда они приближались к берегам Святой Земли, они почти завершили изучение книги Шмот. Внезапно Стайплер поцеловал книгу и закрыл ее. «Давай подождем, пока прибудем,» — объяснил он, — «чтобы мы могли отпраздновать окончание на Святой Земле».
Семья поселилась в Бней-Браке, тогда — крошечном поселке к востоку от Тель-Авива. Сегодня население Бней-Брака составляет около 150 000 жителей, и город стал мировым центром изучения Торы. Но тогда это было скромное место, где великие мудрецы жили в простоте, посвящая себя только одному — познанию воли Творца через Его Тору.
Близость Хазон Иша к семье Каневских оказала глубокое влияние на юного Хаима, который учился с главой поколения много часов каждую неделю. У Хазон Иша не было своих детей, и юный Хаим стал для него как сын.
Мальчиком рав Хаим учился в ешиве «Тиферет Цион» в Бней-Браке, которая была основана Хазон Ишем. После бар-мицвы рав Хаим начал учиться в Петах-Тикве, в ешиве «Ломжа». Именно в этой ешиве он слушал уроки рава Элиэзера Менахема Мана Шаха и рава Михаэля Йеуды Лефковича — будущих глав поколения.
Но каждую Субботу происходило нечто особенное. Каждый Шаббат он возвращался домой, чтобы провести день с родителями и Хазон Ишем.
С очень раннего возраста Хаим отличался скромностью и невероятным усердием в изучении Торы и тем самым удостоился дара свыше: запоминания Торы и только Торы.
Его сверстники вспоминали, что даже во время игр он оставался в своем мире. На переменах, когда шум и гам заполняли школьный двор, Хаим сидел на скамье и занимался странным, на первый взгляд, делом: он вел статистику. Он подсчитывал, сколько раз имя того или иного мудреца упоминается в конкретных трактатах Талмуда. Позже он объяснял, что это помогало ему выстраивать внутреннюю иерархию авторитетов и лучше понимать контекст их высказываний.
Хазон Иш часто приглашал племянника к себе для дискуссий. Эти беседы не были похожи на экзамены — это были дискуссии великого учителя и великого ученика, которому едва исполнилось десять лет. Дядя обучал Хаима «искусству точности». Он учил его, что в Торе нет лишних слов, нет случайных букв. Каждая буква имеет значение. К 13 годам, к своей бар-мицве, Хаим Каневский совершил то, что стало его ежегодной традицией — он полностью закончил Вавилонский Талмуд. Когда гости на праздновании поздравляли его, Хазон Иш заметил: «Этот мальчик не просто знает Шас, он живет внутри него».
Именно Хазон Иш помог устроить свадьбу рав Хаима и Батшевы Эльяшив, старшей дочери рава Йосефа Шалома Эльяшива и Шейны Хаи Левин, и внучки рава Арье Левина. Сначала молодая семья поселилась в Петах-Тикве, а затем переехала в Бней-Брак, поближе к Стайплеру и Хазон Ишу. Сначала они делили квартиру с тремя другими молодыми семьями (включая рава Нисима Карелица, двоюродного брата рава Хаима). В конечном итоге они переехали в свою собственную маленькую, простую квартиру, где и вырастили своих восьмерых детей — пять дочерей и трех сыновей.
Внутри скромного дома рава Хаима по адресу улица Рашбама, 23, каждая комната и коридор были «украшены» книжными полками. В нем ничего не было — с материальной точки зрения. В маленькой спальне — две старые кровати и шкаф. В центральной комнате — стол. Есть также крошечная кухня. И — книги, книги и еще раз книги.
Когда один богатый посетитель предложил купить им просторный дом, они отказались, объяснив, что это помогает людям видеть, что экономические трудности не исключают преданности изучению Торы.
По субботам рав Хаим играл в игру со своими детьми: они называли название книги, а рав Хаим обучал и развлекал их, немедленно определяя ее точное местоположение среди томов, заполняющих пространства в доме.
Пока рав Хаим продолжал учиться в относительном уединении, рабанит Каневски стала образцом женщины, на которой держится дом Торы.
Все дети Каневских описывают великое уважение, которое их родители испытывали друг к другу. Рав Хаим всегда находил время поговорить со своей любимой женой, даже посреди своих занятий, и они вместе проводили обеды — это было обязательной традицией.
Рабанит Каневски знала, что ее муж способен лучше сконцентрироваться на изучении Торы, зная, что она рядом, чтобы управлять всеми домашними делами, поэтому она считала своим долгом оставаться близко к дому. Она настаивала на том, чтобы заботиться обо всех потребностях рава Хаима сама, даже вставая каждый день, когда он вставал — в 2 часа ночи!
Однажды раву Хаиму сделали щедрое предложение, которое подразумевало, что он потратит две минуты не на изучение Торы. Рав Хаим представил предложение своей жене, которая отвергла идею, сказав, что две дополнительные минуты изучения Торы рава стоили для нее больше, чем что-либо другое. Она взяла на себя всё: быт, воспитание детей, общение с внешним миром. Рассказывают, что однажды в доме сломался кран. Рабанит вызвала сантехника, но попросила его работать максимально тихо. Когда сантехник спросил, спит ли кто-то в доме, она ответила: «Нет, мой муж здесь учится. И если вы его отвлечете, вы прервете его связь с Творцом».
Рабанит Каневски принимала и помогала многим женщинам, которые приходили к ней за благословением и советом.
Часть III: Жизнь, посвященная Торе
График учебы рава Хаима и его сосредоточенность во время учебы стали легендарными. Рав Хаим называл свой учебный график «ховот» (буквально означает «долги», но он имел в виду «обязательная учеба»).
Это не была простая рутина. Это была священная миссия — по 17 часов в сутки. Давайте осознаем масштаб этого подвига. Его ежедневные занятия включали Вавилонский и Иерусалимский Талмуды, Рамбама, «Тур» и «Шульхан арух», «Мишна брура», а также Танах, мидраши, Зоар, писания Аризаля и книги Рамхаля.
Затем он писал свои хидушей Тора. Дважды в день на час приходили люди за благословением, и в это время он также продолжал учиться. По пятницам он добавлял изучение недельной главы Торы с Таргумом и включал связанные с ней мидраши вместе с комментариями ришоним.
Сиюм «всей Торы» был ежегодно в канун Песаха — в пост первенцев. В високосный год, когда учебная нагрузка была легче, он использовал дополнительный месяц для редактирования и публикации книги, над которой работал в течение года.
Рав Хаим не всегда учился в одиночестве. На протяжении многих лет он изучал Вавилонский и Иерусалимский Талмуды с несколькими хаврутами, включая рава Элазара Цадока Турцина (с которым он написал книгу «Шоне Галахот»). По пятницам у него была регулярная хаврута с его свояком, гаоном равом Ицхаком Зильберштейном.
Рав Хаим написал десятки книг, каждая из которых была глубоко уникальной по своей глубине и широте: «Дерех Эмуна», «Дерех Хохма», «Шоне Алахот» и «Таама де-Кра».
Во время жизни своего отца он добавлял титул «Рав» к своему имени на титульной странице книги; однако после смерти отца он прекратил эту практику.
Рав Хаим написал десятки тысяч раввинских респонсов практически на каждый мыслимый аспект Торы. Он уединялся в комнате со стопками сотен писем и терпеливо отвечал на каждое. Из-за огромного объема и желания как можно скорее вернуться к учебе, ответы рава Хаима были рекордно краткими. Они часто ограничивались одним словом микроскопическими буквами, иногда с добавкой ссылки на источники.
Рав Хаим отвечал на более чем сто писем в день. Он отвечал любому, кто писал ему письмо с вопросом на тему Торы, будь то от ребенка из хедера или выдающегося раввина! Каждый день он сортировал свои письма и сначала отвечал на письма от коэнов, затем левитов, затем исраэлим.
Рав Хаим был частным лицом, не возглавляя ни синагогу, ни ешиву, и не имея никакой должности. В течение многих лет он занимал неприметное место в коллеле «Хазон Иш». В молодости он рассматривал возможность занять оплачиваемую должность, но его отец гаон Стайплер сказал: «Твой вклад — сидеть и учиться. Точка». Рав Хаим никогда не отклонялся от этого совета, став образцом непрерывного прилежного изучения Торы для всего поколения.
На протяжении большей части своей жизни рав Хаим Каневский отказывался брать на себя роль общественного лидера в общине, посвящая себя вместо этого изучению Торы. На ставшей известной фотографии собрания, посвященного основанию партии «Дегель а-Тора», рав Хаим сидит в первом ряду — с томом Талмуда. Даже на таком мероприятии все его мысли были в учебе.
После смерти великого рава Йосефа Шалома Эльяшива вовлеченность рава Каневского в лидерство общиной увеличилась. Он разделял бремя главы поколения с нашими великими учителями — равом Аароном Йеудой Лейбом Штейнманом и равом Гершоном Эдельштейном.
Хотя рав Хаим был литовским раввином, многие искали его благословения — практика, более распространенная среди хасидских ребе. Почему? Потому что в раве Хаиме видели не просто мудреца, обладающего огромными знаниями, но и цадика — праведника, чья жизнь была настолько чиста, настолько посвящена Торе, что казалось, будто он живет уже в мире истины, а не в мире иллюзий.
Рав Хаим Каневский был настолько уникален даже среди великих мудрецов поколения, что его жизнь иногда бывает сложно оценить. История рава Хаима охватывает четыре широкие сферы: его невероятное усердие в Торе, его полная оторванность от материального, его необычайные знания и множество историй о чудесах вокруг него.
Мы не спрашиваем людей, почему они едят, пьют, гуляют, смеются или выполняют любое из множества других действий, называемых жизнью. Они делают эти вещи, потому что это то, чем является их жизнь. Жизнь рава Хаима была — жизнь Торы. Да, мы не можем это понять, потому что мы живем в иллюзорном мире. Но, по крайней мере, нам посчастливилось стать современниками человека, который, даже будучи облаченным в плоть и кровь, уже жил в мире эмет (истины).
В назначенное время каждый день крутая лестница перед его домом была заполнена посетителями, ожидающими входа. Тысячи людей входили в его внутреннюю комнату за благословениями, вдохновением и мудрым советом от этого скромного человека.
Приходили все: политики, бизнесмены, педагоги и иностранные чиновники стекались, чтобы проконсультироваться с равом Хаимом.
Его благословения были знаменито краткими, обычно состоящими из слов «браха ве-ацлаха». В середине 2010-х он даже сократил это до «БуА», чтобы сэкономить время. Рав Хаим сделал краткость искусством, чтобы сэкономить драгоценные секунды. Почему такая краткость? Потому что в последние годы ему приходилось экономить время, давая благословения тем, кто их просил, чтобы также иметь возможность выполнить свои «долги» ежедневного изучения Торы. Поэтому он сокращал свои благословения.
Рав Хаим был пропитан Торой, и его отец, великий гаон Стайплер сам свидетельствовал, что слово его сына было даат Тора. Его ответы часто граничили с руах а-Кодеш, и историй о чудесах предостаточно.
Часть VII: Характер и простота
Рав Каневский не использовал свое положение для приобретения собственности и богатства. Для случайного наблюдателя отказ от материальной жизни ради изучения Торы кажется загадкой, в это трудно поверить. Но это была также его простота, искренняя и абсолютная простота, которая является отличительной чертой многих великих мудрецов. Асаф Либерман, израильский телеведущий, написал сразу после смерти рава Хаима: «Я светский еврей. Слово кадош (святой) во всех его различных вариациях не говорит мне ничего. И все же многие вещи, касающиеся рава Каневского, становятся ясными, когда входишь в его дом на улице Рашбама в Бней-Браке…»
Часть VIII: Последние годы и уход
Рав Хаим перенес инсульт, который парализовал половину его тела. Врачи были пессимистичны. Они говорили, что даже если он сможет двигаться, о том, чтобы взять в руку карандаш и продолжить писать, речи быть не может.
Но рав Хаим слушался врачей только в том, что касалось лечения. Когда они пытались пророчествовать о его будущем, он не обращал внимания на их слова. Вскоре он снова вернулся к написанию своих трудов, как и до инсульта.
В последние дни его самочувствие ухудшилось. 17 марта он отказался от традиционного приема посетителей в честь праздника Пурим.
Рав Каневский умер от остановки сердца в своем доме в пятницу, 15 адара II 5782 (18 марта 2022 года). Ему было 94 года.
Его похороны состоялись два дня спустя, в воскресенье, 17 адара II 5782 (20 марта 2022 года), в Бней-Браке.
Автомобильное движение было остановлено на большей части центрального Израиля 20 марта, когда сотни тысяч скорбящих отправились со всей страны на автобусе и поезде в Бней-Брак.
Почти миллион человек. Подумайте об этом. Миллион человек пришли проводить в последний путь человека, который не был главой великой Ешивы. Он был просто человеком, который всю свою жизнь изучал Тору и помогал людям.
Рав Хаим был живым, дышащим свитком Торы, живым воплощением ее вечных ценностей. Не случайно, рав Хаим скончался в Шушан Пурим, день, когда Аман — потомок библейского Амалека — сражался, чтобы уничтожить еврейский народ. Амалек представляет те идеологии, которые противоречат Торе; наше лучшее оружие против этого — изучение Торы. В течение 94 лет рав Хаим Каневский исполнял это наилучшим образом.
Рав Хаим оставил после себя не империю, не богатство, не политическое влияние. Он оставил после себя нечто бесконечно более ценное: пример того, чего может достичь человек, когда он всецело посвящает себя изучению Торы и служению народу Израиля.
Рав Хаим Каневский был Князем Торы. Он был источником руководства, утешения и благословения для десятков тысяч. Его усердие в Торе было легендарным, однако он открыл свой дом и свое сердце для всех, кто искал его.
Его скромная квартира на улице Рашбама, 23, стала местом паломничества для всего еврейского мира. Туда приходили за советом, за благословением, за надеждой. И никто не уходил с пустыми руками.
В мире, где успех измеряется деньгами, властью и славой, рав Хаим показал другой путь. Он показал, что истинное величие заключается в самоотверженности, в простоте, в полной отдаче себя чему-то большему, чем ты сам.
Он никогда не искал почестей. Он никогда не стремился к должностям. Он просто сидел и учился. День за днем. Год за годом. Десятилетие за десятилетием. С полуночи до поздней ночи. Восемь страниц Вавилонского Талмуда. Восемь страниц Иерусалимского Талмуда. Рамбам. «Шульхан арух». Снова, и снова, и снова.
И в этом повторении он не просто запоминал. Он становился единым целым с Торой. Его мысли были мыслями Торы. Его слова были словами Торы. Его жизнь была жизнью Торы.
Стайплер заметил: «Когда человек сидит и учит Тору Всевышнего до такой степени, что полностью погружен в нее, тогда его ответы исходят не от него, а от самой Торы, которой он пропитан. [Рав Хаим] живет в Гемаре. Спросите его [о руководстве], и это будет как руах а-кодеш «.
Это было секретом его мудрости. Это было источником его влияния. Когда вы спрашивали рава Хаима, вы не получали просто его мнение. Вы получали голос Торы, говорящий через человека, который стал ее воплощением.
Сегодня, когда рава Хаима больше нет с нами, его дух продолжает жить. В его книгах, которые изучаются в ешивах по всему миру. В его учениках, которые продолжают его путь. В его детях и внуках, которые несут знамя Торы дальше.
Но больше всего — в примере, который он подал. В доказательстве того, что даже в нашем поколении, в нашем веке технологий и отвлечений, можно жить жизнью, полностью посвященной Торе. Можно достичь уровней святости и мудрости, которые кажутся принадлежащими давно прошедшим эпохам.
Рав Хаим Каневский, Князь Торы, показал нам, что путь наших предков все еще открыт. Врата Торы все еще доступны. И тот, кто входит с чистым сердцем и полной преданностью, может достичь высот, которые превосходят человеческое понимание.
Да будет память о праведнике благословенна!
Зхуто яген алейну — Пусть его заслуга защитит нас!
