Николай Михайлович Карамзин (1766-1826)

- русский писатель и историк, главный представитель сентименталистской литературы конца XVIII—начала XIX века;
- один из реформаторов русского литературного языка;
- единственный официальный историограф русского императорского двора (с 1803), действительный статский советник (1824);
- почётный член Петербургской академии наук (с 1818).

В молодости был редактором «Московского журнала» (1791—1792), журнала «Вестник Европы» (1802—1803) и альманаха «Аглая» (1794—1795), в которых публиковал в том числе свои произведения: стихи и написанные в духе сентиментализма и предромантизма повести «Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь», «Остров Борнгольм», «Сиерра-Морена» и др. В 1803 году была опубликована историческая повесть «Марфа-посадница».
Самым значительным художественным произведением Карамзина стали «Письма русского путешественника» (1791—1792). С 1803 года писатель сосредоточился на создании «Истории государства Российского» (тома 1—12, 1803—1826) — одного из первых обобщающих трудов по истории России, оставшегося незаконченным.

Он обогатил язык некоторыми словами-кальками (например, «занимательный») и популяризировал более ранние (например, «трогательный», «влияние»), именно он придал современное толкование термину «промышленность». В 1797 году ввёл в употребление букву ё (впервые — в журнале «Аониды»).

В Москве Карамзин познакомился с писателями и литераторами: Н. И. Новиковым, А. М. Кутузовым, А. А. Петровым, участвовал в издании первого русского журнала для детей — «Детское чтение для сердца и разума», переводил Камоэнса и Шекспира. Слыл любителем танцев и страстным модником, за что получил прозвище «господин Попугаев».

В 1789—1790 годах, путешествуя по Европе, посетил Иммануила Канта в Кёнигсберге, восхитился Берлином и побывал в Париже во время Великой французской революции. По впечатлениям от этой поездки были написаны знаменитые «Письма русского путешественника», публикация которых сразу же сделала Карамзина известным литератором. Некоторые филологи считают, что именно с этой книги ведёт свой отсчёт современная русская литература. Как бы то ни было, в литературе русских «путешествий» Карамзин действительно стал пионером — быстро нашедшим как подражателей (В. В. Измайлов, П. И. Сумароков, П. И. Шаликов), так и достойных преемников (А. А. Бестужев, Н. А. Бестужев, Ф. Н. Глинка, А. С. Грибоедов). Именно с тех пор Карамзин и считается одним из главных литературных деятелей России.

Политические воззрения Карамзина эволюционировали постепенно, и к концу жизни он стал убеждённым сторонником абсолютной монархии. Незаконченный 12-й том «Истории» был издан после смерти автора.

Скончался от чахотки 22 мая (3 июня) 1826 года в Санкт-Петербурге. По преданию, смерть его стала следствием простуды, полученной 14 декабря 1825 года, когда Карамзин воочию наблюдал события на Сенатской площади. Похоронен в Александро-Невской лавре на Тихвинском кладбище — Некрополе мастеров искусств.

Собрание сочинений Н. М. Карамзина в 11 томах в 1803—1815 годах было напечатано в типографии московского книгоиздателя Селивановского.

«Влияние последнего <Карамзина> на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманною», — писал А. И. Герцен.

«Карамзин представляет, точно, явление необыкновенное. Вот о ком из наших писателей можно сказать, что он весь исполнил долг, ничего не зарыл в землю и на данные ему пять талантов истинно принес другие пять. Карамзин первый показал, что писатель может быть у нас независим и почтен всеми равно, как именитейший гражданин в государстве. Он первый возвестил торжественно, что писателя не может стеснить цензура, и если уже он исполнился чистейшим желанием блага в такой мере, что желанье это, занявши всю его душу, стало его плотью и пищей, тогда никакая цензура для него не строга, и ему везде просторно. Он это сказал и доказал. Никто, кроме Карамзина, не говорил так смело и благородно, не скрывая никаких своих мнений и мыслей, хотя они и не соответствовали во всем тогдашнему правительству, и слышишь невольно, что он один имел на то право», — Н. В. Гоголь.

саммари:

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826) — русский писатель, историк и публицист, основоположник русской исторической прозы. Родился в семье дворянина в Симбирске. Получив образование в Петербурге, он начал свою карьеру как литератор и поэт, но вскоре увлекся историей.

Карамзин известен своим трудом «История государства Российского», который стал основополагающим для изучения русской истории. В этом произведении он сочетал литературный стиль с глубокими историческими исследованиями, что сделало его доступным для широкой аудитории.

Кроме того, Карамзин был активным участником литературной жизни своего времени. Он основал журнал «Вестник Европы», который способствовал распространению новых идей и культурных течений в России.

Карамзин также внес значительный вклад в развитие русского языка и стиля, пропагандируя ясность и выразительность. Его творчество оказало влияние на многих писателей и историков, и он остается одной из ключевых фигур в русской литературе и историографии. Умер Карамзин в 1826 году, оставив после себя богатое наследие.

Николай Карамзин был представителем русской интеллигенции своего времени и обладал сложным мировоззрением, которое сочетало элементы как либеральных, так и консервативных взглядов. Его политические взгляды можно охарактеризовать следующим образом:

1. Консерватизм: Карамзин был сторонником монархии и верил в необходимость сильной власти для поддержания порядка и стабильности в обществе. Он считал, что монарх должен быть мудрым и заботиться о благе народа.

2. Национализм: В своих исторических трудах Карамзин подчеркивал важность русской национальной идентичности и истории. Он стремился к осмыслению и утверждению русской культуры и традиций.

3. Либеральные элементы: Несмотря на свои консервативные взгляды, Карамзин также проявлял интерес к идеям просвещения и необходимости реформ. Он поддерживал идеи о свободе личности и праве народа на образование.

4. Критика западного влияния: Карамзин был критически настроен к чрезмерному западничеству и заимствованию западных идей, считая, что Россия должна развиваться на основе своих собственных традиций и ценностей.

Таким образом, мировоззрение Карамзина можно охарактеризовать как синтез консервативных и просветительских идей, что делало его фигуру значимой в контексте русской культуры и политики начала XIX века.