Ларс 24
Кого ты больше любишь, маму или папу?
Рефлексия на перформанс «Ларс 24».
Не думал, что данный ивент вызовет такую бурную реакцию в социальных сетях. Параллельно, в мире происходит много событий, которые делают россияне, но которые, почему-то не вызывают вопросов и не привлекают к себе такого внимания. Думаю, что прочитав анонс, люди увидели в нем «сравнение». Этого в тексте нет. Как я уже писал ранее, никто не собирался сравнивать ситуацию на Ларсе с трагедией в Украине. Это разные кейсы. Мой перформанс - про рефлексию личного опыта. И я не делал акцент на «страдании», который мне приписывают. Хотя искренне считаю, что обесценивать чужие страдания, какими и чьими бы они не были, это не окей.
Уклон в разбор этой критики я считаю важным, тк еще до начала перформанса обозначил фрейм, что критика перформанса так же попадает в его пространство, становится его частью и делает видимой данный дискурс.
Вопросы к актуальности, времени, и самому существованию перформанса.
Критика началась с «гуманитарной катастрофы», продолжилась в ветке «пока вся Украина сидит без света и отопления, вы делаете перформанс про Ларс», затем был сделан акцент на совпадении с датой памяти жертв голодомора, далее про смещение фокуса внимания с повестки на свои ничтожные проблемы, потом все разом и просто иди нахуй, и вообще заткнитесь и не пиздите. Попробую последовательно ответить на эти кейсы.
1. «Гуманитарная катастрофа определяется как событие либо ряд событий, которые угрожают здоровью, безопасности, либо благополучию какой-либо общины или другой группе лиц». Гуманитарные катастрофы бывают разных классификаций и масштабов. Гуманитарную катастрофу на Ларсе можно определить, как искусственную, локального/местного/трансграничного характера и малого масштаба. При помощи волонтеров, в последних числах сентября, на Ларс была организована гуманитарная помощь.
2. Сравнение, которого не было, но которое стало фундаментом критики. Отвечал под постом в комментариях, буду ссылаться на них, чтобы не дублировать:
3. О дате памяти жертв голодомора я не знал. Как правило, мы узнаем о датах памятных событий день в день, благодаря публикациям новостных медиа. Я посчитал важным отрефлексировать это событие, поэтому одна из практик внутри перформанса была посвящена ему.
4. Не думал, что мой перформанс обладает такими мощностями, которые способны сместить фокус внимания. Честно говоря, мне казалось, что всем глубоко похуй на него. Считаю, что благодаря данной критике, фокус внимания на Украине был включен в фокус внимания на перформансе, а так же вовнутрь перформанса и рефлексию на перформанс. Так же, считаю, что говорить о своих проблемах важно и нужно, и только так можно переработать опыт и обнаружить новые вопросы, начав работу с которыми начинаешь двигаться дальше.
5. Закройте рот и идите нахуй. Вот это, кмк, самый основополагающий тезис. И, думаю, дело здесь не во времени и не в месте действия. Не смещать фокус на себя вообще. Пока идет война не смещать на себя фокус. То, что я россиянин - автоматически ставит меня в позицию архетипа - «русского», который виноват во всех развязанных его страной войнах и как образ вызывает ненависть. Если рассматривать всё через эту призму то любое событие, в любое время, будет неуместным потому что я из России. И не важно, что перформанс про Ларс, это критика России, что это антивоенный проект. Поэтому сейчас, самое полезное, что можно сделать - закрыть рот и не маячить.
Кого ты больше любишь, маму или папу?
До и во время перформанса, помимо критики, было и много эмпатии. Эмпатии от экспатов, приехавших в Тбилиси осенью, весной, и еще раньше. От людей, которые в данный момент находятся в России и выступают против развязанной войны (в РФ за это можно сесть в тюрьму). От россиян, эмигрировавших в другие страны. Думаю, для всех них возникновение этого перформанса стало важной точкой в самоощущении своего политического тела в публичном пространстве. Сейчас, не потом.
А из нашего окна надпись FUCK RUSSIA видна (это чистая правда). Во время перформанса, к нам (на тот момент рядом со мной стояло еще трое людей) подошел американский независимый журналист. Он был в курсе всей критики в адрес перформанса и интересовался, как я ее воспринимаю. Затем, разговор перешел в тему эмиграции как таковой. Оказалось, что он делает широкое исследование на эту тему и собирает интервью у разных людей. То есть, интервью не строилось вокруг перформанса и он не является центром исследования журналиста. «Я бы не смог эмигрировать в страну, если бы видел на стенах надписи FUCK USA и FUCK BAIDEN» - сказал он, и спросил, что мы думаем об отношении здесь, в Тбилиси, к россиянам. Надписей, посылающих Россию нахуй или россиян - домой, действительно не мало. Наверное, столько же, сколько про путина. Вариантов шрифта, почерка таких надписей, что-то около 4-5. Из чего можно сделать вывод, что все это писали одни и те же люди. Двое из них, по подтвержденным свидетельствам - сами россияне. Одна - девушка, которая приехала еще весной, очень активно себя вела и сделала много надписей. После чего, спустя месяц, уехала жить в другую страну. Вопрос - нахуя ты это делала? Второй - парень, новости о котором облетели все местные паблики, вместе с фотографиями, сделанными в моменте нанесения надписей. Еще раз, как минимум треть всех надписей РУССКИЕ ПИЗДУЙ ДОМОЙ в разных интерпретациях - сделано самими россиянами. Окей, это конечно не отменяет негативного отношения к России и понаехавшим из нее людям от части гражданского населения Сакартвело. Грузия пострадала от российской военной агрессии в 2008 году, от войны 1992-1993 годов, где Россия так же принимала участие. 20% Грузии - оккупировано Россией. И все же, если ты не находишься внутри страны или никогда здесь не был, то не стоит делать выводы о тотальной ненависти к гражданам РФ, основываясь только лишь на комментариях в сети и надписях на стенах. Грузия - очень открытая страна, очень эмпатичная страна, в которой люди умеют РАЗДЕЛЯТЬ, отделяя государство от человека. Здесь нет дискриминации россиян. Лично я, за эти два месяца, ни разу не сталкивался с хейтом или агрессией от грузин, проживающих в Тбилиси. Об этом же говорят и другие экспаты, в том числе проживающие здесь полгода, или больше.
Если говорить о состоянии и мыслях, возвращаясь на Верхней Ларс второй половины сентября, то находясь там, ты не думаешь ни о чем и думаешь обо всем сразу.
Как я уже говорил в самом начале дискуссии, развязавшейся в комментариях под постом в инстаграме - фрейм перформанса включает в себя все, что попадает в его пространство. В течение 24 часовой физической практики, отмеряя небольшой полоской бумажного скотча по шагу в час, я рефлексировал и делал все то, что волновало меня в тот момент. «Ларс 24» - это про опыт пересечения границ. Границ личных, публичных, этических, территориальных и придуманных.
Про этику и колониальное мышление.
Одним из основных поинтов внутри пространства перформанса для меня стала тема его уместности/неуместности в контексте войны в Украине. Мне не нравится эта возникшая дихотомия. Думаю, это более многогранный вопрос, но я благодарен, что он сформировался, точнее стал более выпуклым. А то получается, что мне находясь в точке «сейчас» надо выбрать, кого я больше люблю, маму или папу.
Среди хейт-комментариев, я выделил для себя тред про имперское сознание, мышление. Эта тема для меня не новость, но новостей сейчас много и хочется иметь возможность кристаллизировать то, с чем я как субъект могу работать. Так вышло, что одна из книг, которая у меня есть с собой в печатном виде и которую я взял с собой в перформанс - «Внутренняя колонизация. Имперский опыт России» Александра Эткинда. Я начинал ее читать будучи в России, но ушел не далеко и находясь внутри перформанса решил продолжить. Осмысление колониального прошлого своей страны и осознание себя как его генного носителя, кажется супер интересным тредом с которым мне хочется работать. Получается, что когда говорят о смещении фокуса внимания с Украины на Россию, мне предлагают взглянуть на это действие, как на захват пространства, как на колонизацию?
Если я правильно понимаю суть происходящего военного конфликта, его исток - Украина борется за свое право быть суверенным государством, отстаивает свою индивидуальность, самость, культуру, язык, право, сражается за свой народ и свою землю. Этой войны бы не было, если бы Россия не вторглась на чужие территории, не вмешивалась в политику другого государства и не навязывала бы ему свою идеологию. Получается, что когда условно некие бело-голубо-белые мы предлагают «дружбу», в попытке солидаризироваться в борьбе против преступного государственного режима России, против ее агрессии, против войны, то предлагают именно общность. В то время, как Украина воюет за независимость. Кажется справедливо, что ей нахуй не нужна эта дружба. Наводя фокус на проблематику внутреннего устройства России, будучи россиянином, в этот момент времени, я воспроизвожу именно колониальный подход? Получается все, чего касается рука россиянина, будет считываться, как колониальный захват момента?
Прикрепляю два скрина отрывков текстов с сайта «Художественного журнала» по теме деколониальной оптики, сделанных мною 31 марта 2020 года. К сожалению, скрины без указания авторо_к. Не подписал тогда сразу, а сейчас уже вряд ли смогу их найти, но обещаю чуть позже попробовать и если найду, то прикреплю ссылки.
Про этичность в контексте. Думаю, что мы все же находимся в социальной мультивселенной, где стараясь разделять, отделять, отличать одно от другого, все может схлопнуться в моменте, когда тебе укажут на «сравнение», которого не было, но которое возникло, а значит с этим нужно сосуществовать. Это называется контекст? Извините, но мне кажется мировой контекст сейчас несколько шире, а фокус внимания меняется каждый день.
Мне хотелось закончить перформанс часов через 16. Я уже прояснил для себя все, что планировал и сформулировал новые вопросы на будущее. Стоять дальше как будто не имело смысла. Забавно, что тогда на Ларсе, меня и многих других одолевали такие же сомнения. Забавно, что непосредственно про Ларс в этом перформансе я говорил или думал от силы процентов 10 от всего времени. Я решил стоять дальше ради того, чтобы дать телу пройти этот опыт до конца. Со временем, желание закончить раньше прошло, чему я очень рад.
В первые 12 часов я периодически присаживался, но не сидел долго, тк у меня начинают болеть колени, когда я долго сижу на корточках. Вторые 12 часов, стоял практически все время. Иногда немного разминался на месте, приседал по паре раз, сгибался вниз доставая руками до пола, разминал поясницу и спину. Ни разу не лег. Было довольно прохладно, да и не было большого желания. Последние три часа меня перманентно трясло от холода и я уже просто не мог на это повлиять. В какой-то момент ты свыкаешься с тем, что тебе холодно и это становится какой-то органичной частью тебя. Да, я устал, но по окончанию еще ощущал в себе достаточное количество сил для перемещений и коммуникаций. У меня нет проблем с долгими, монотонными, изматывающими физическими нагрузками. К сожалению, мое травматичное детство с деспотичным отцом воспитало во мне физическое терпение и способность адаптироваться к дискомфортным условиям. С одной стороны, я вообще не понял почему этот перформанс кто-то воспринял как про «пожалейте», почему здесь ставится знак «=» напротив с рефлексией. Да и мне супер ок такая физическая практика на 24 часа) Не надо меня жалеть, пожалуйста)) Кажется, это больше про маскулинность. С другой стороны, мне было приятно, когда люди приносили еду, горячие напитки, предлагали свои вещи, чтобы согреться или спрашивали, что мне принести. И кажется, это не про жалость. Про эмпатию, про заботу о другом, но не про жалость. Я не сопротивлялся заботе и был благодарен, честно отвечал, когда замерз или устал/заебался. Я допускал, что могу выйти из перформанса ввиду внешних факторов, если мне внезапно станет тяжело или плохо. Это про то, что я могу позволить себе быть слабым. Самый главный миф, существующий в патриархальной семье - это не ныть и не быть слабым. То есть, не принимать во внимание сигналы, которые ощущает твой организм, тело. Мне было нормально. Я не ощущал по отношению к себе насилия. Перейдя границу перформанса, я более проявлено вижу то, что хочу делать дальше.
Предлагаю воспринимать это, как точку входа.
Текстовая трансляция, которую я осуществлял во время перформанса доступна на канале 396070 (26-27 ноября).
Полемику вокруг перформанса можно почитать в комментариях под постом анонса. здесь и здесь.
Архив историй и другой контент с Верхнего Ларса можно посмотреть здесь.