Историческое.

Скачал себе скан книги сочинения Н.П.Лямбина «История Петра Великаго», изданное в 1843 году. Читаю в запой, сколько хватает времени на это.

Очень занимательно сравнивать с официальными историческими сочинениями настоящего времени, которых, по правде говоря и не читал, но краем уха слышал. :о) И знаменитой художественной трактовкой Толстого. – У Толстого очень многое упущено.

Второе, что меня привлекло – чтение исторической работы, без призмы полутора столетия. Это все такие научный труд, написанный в царской России. Там даже есть «ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ с тем, что бы по отпечатании было в Цензурный Комитет узаконенное число экземпляров. С.Петербург, 2 Июля 1843. Цензор С.Куторга.»

Вот, что там сказано про раскол Православной церкви России XVII века.

«Исправление церковных книг, предприятие полезное, но дурно выполненное было началом этой грубой секты, еще и поныне существующей. Патриарх Иосиф, предшественник Никона, узнав, что во многих церквах, за недостатком печатных книг, употреблялись рукописные, наполненные грубыми ошибками, повелел особой комиссии исправить их и напечатать. Комиссия эта, составленная из людей неблагонамеренных, или из невежд и суеверов, напечатала рукописи, но безо всяких поправок, и даже с присоединением своих нелепых толкований. Никон, вступив на патриарший престол, спешил исправить это зло, и с помощью ученых мужей, призванных из Греции и Княжества Литовского, перепечатал церковные книги, сверив их с Греческим текстом. Но излишняя строгость, в отношении к прежним издателям, имела пагубные следствия. – Лишенные духовного сана, преданные истязанию и изгнанные из Москвы, они удалились, пылая злобою на Патриарха. И начали по селам и деревням провозглашать, что Никон антихрист, что Святая Вера гибнет от его нововведений, что новые книги, живописные иконы, согласное пение и прочие, сделанное им, улучшения, суть только средства к уничтожению древнего Православия.Таким образом, выдавая себя защитниками истинной Веры, будто бы гонимой Патриархом, и затронув, так сказать, самую чувствительную струну народного характера – благочестие и любовь в старине, им не трудно было встревожить совесть людей простодушных, и снискать себе многих последователей между простым народом. Кроткие меры и влияние духовенства легко могли бы, еще в самом начале, образумить ослепленных; но Никон, согласно со своим суровым характером, прибегнул к жестокости, и тем самым увеличил только число и упорство еретиков. Духовные же, - вообще ненавидя Никона за строгость, с которою он наблюдал за ними, преследуя каждый их проступок, каждое малейшее упущение, - помогали ему слабо, а некоторые даже сами присоединялись к числу врагов его. Так личные страсти немногих, как это и всегда бывает, надолго погрузили сотни тысяч несчастных в грубый обман и заблуждение!"

Началось с пересмотра догм и усугубилось непримиримостью и авторитарностью высшего лица церкви.