Гуру и ученик (2/2)
Качества лучших наставников описаны в "Тантрасаре":
Shánto dánto kuliinascha viniita shuddhaveshaván
Shuddhácárii supratiśthita shucirdakśah subuddhimán
Áshramii dhyánaniśt́ashca tantramantra visháradah
Nigrahánugrahe shakto gururityabhidhiiyate.
Шанто данто кулиинаша винита шуддхавешаван
Шуддхачари супратиштхита шучирдакшах субуддхиман
Ашрамии дхьянаништашча тантра-мантра вишарадах
Неграхануграхе шакто гуру бхидхийате.
[Сдержанный, владеющий собой, знающий как поднимать кундалини, скромный, скромно одетый, образцовый в поведении, имеющий честные средства к существованию, чистый в мыслях, сведущий в духовном культе, высокоинтеллектуальный, домохозяин, преуспевший в медитации, сведущий в тантре и мантре, способный, как наказать, так и вознаградить ученика – только такой человек заслуживает называться гуру.]
Все виды действий, будь то нивриттимулака (духовные действия) или правриттимулака (мирские действия), совершаются человеческим умом. Шравана [слушание], манана [созерцание] и нидидхьясана [сосредоточение ума на одном объекте] относятся к числу действий, выполняемых умом. Того, кто контролирует все действия и довел до совершенства последние три, называют шанта, или тот, кто обрел полное самообладание ума.
Индрии [сенсорные и моторные органы, а также соответствующие нервы, нервная жидкость и участки в головном мозге] многосторонни в своей деятельности. Они также играют очень важную роль в процессах шраваны, мананы и нидхидхьясаны. Того, кто овладел всеми индриями и довел их действия до совершенства в шраване, манане и нидидхьясане, называют дантой, или тем, кто обрел полный контроль над индриями.
Каола-садхака (тот, кто практикует науку поднятия кулакундалинии, то есть тот, кто является знатоком пурашчараны [процесса поднятия кундалини шакти]), называется кулиина. Только такой человек может быть кула-гуру [наставником каола садханы].
Кроме того, наставник должен быть винита (скромным), шуддхавешавана (скромно одетым), шуддхачари (образцовым в поведении), супратистхита (имеющим честные средства к существованию) и шучи (чистым в мыслях). В духовной сфере этот человек должен быть дакшей (сведущим в практических и теоретических аспектах духовного культа). Того, кто приобрел только теоретические знания, называют видваной (ученым). Наставник должен быть [не просто] видваной, он должен быть дакшей.
И наставники должны быть не просто разумными, они должны быть субуддхимана [сверхразумными]. Они также должны быть ашрамии [женатыми], поскольку, согласно тантрическим предписаниям, только женатый человек может быть гуру женатых людей. Недостаточно, чтобы наставники давали уроки дхьяны своим ученикам, они должны быть дхьяништхами (полностью утвердившимися в дхьяне). Они также должны быть вишарада [сведущими, то есть быть и дакша, и видвана] в тантре и мантре.
Мантра определяется как Мананат тарайет ясту са мантрах парикиртитах – “Мантрой называется то, что при созерцании приводит к освобождению от [всевозможных] оков”. Наставник должен знать, какие мантры подходят для определенных людей, а какие являются сиддха-мантрами [совершенными мантрами].
Наставник также должен быть ниграхой (способным наказывать) и ануграхой (способным даровать милость). Тот, кто только наказывает или дарует только милость, не является идеальным наставником.
Подобно наставнику, ученик должен обладать определенными качествами, а именно:
Shraddhávána dhárańákśamah;
“Ученик всегда должен быть самартхой (готовым выполнять указания и повеления учителя). Он или она должны быть праджидой и яти, то есть обладать необходимыми знаниями и опытом, а также полностью контролировать свой ум. Тот, у кого благородная душа, благородное поведение и спокойный ум, кто скромен и благоговейен, обладает острой памятью и настойчивостью, кто обладает всесторонней компетентностью и ревностно относится к практике поднятия кулакунд-лини, кто хорошо информирован и сдержан, - тот идеальный ученик.” Тот, кто не обладает этими качествами, не должен приниматься в ученики.
Всякий раз, когда достойный ученик обучается у компетентного наставника, духовный прогресс гарантирован.
25 мая 1960 года, Сахарса
Субхашита Самграха, часть 8
Источник: Тантра и Садхана
Опубликовано в:
* Идеология и образ жизни Ананды Марги в двух словах, часть 9 [сборник]
* Беседы о тантре, том второй [сборник]
* Субхашита Санграха, часть 8 [книга еще не опубликована на английском языке]
* Supreme Expression, том 1 [сборник]
* Кто настоящий Гуру? [сборник]
Релиз: Электронное издание версии 9.0.19