ШИВОКТИ 3
Всех живущих в этом мире существ можно разделить на две категории: тех, кто живет группами, и тех, кто живет поодиночке. То же касается и семейной связи – все существа делятся на два больших класса: образующих пары (например, слоны, львы и голуби) и не образующих пары (например, тигры, собаки, кошки, козы и прочие).
На заре эволюции люди вели вольный образ жизни, не исполняя никаких семейных обязанностей, но постепенно у них развился инстинкт создания семьи. Однако этот инстинкт не отличался от того, что был у слонов, львов, голубей и им подобных. Благодаря этому врожденному инстинкту, муж- чины и женщины пришли к не очень прочному, но работоспособному компромиссу относительно семейной жизни. Однако этот компромисс не давал чувства ответственности, которое рождается в развитом сознании; из-за свободных отношений один человек бросал другого и уходил, куда ему вздумается. Число живущих в таких свободных отношениях было очень велико; они нарушали мир и гармонию так называемых семейных пар и становились причиной многочисленных серьезных ссор.
Свободные мужчины не брали ответственность за своих детей. Они легко уходили, и вся ответ- ственность за воспитание детей ложилась на матерей. Но мать не могла одна содержать детей, из-за чего многие дети умирали в раннем возрасте. Те, кто выживал, чувствовали, что они попали в водоворот превратностей судьбы, как только их отняли от материнской груди. Эти дети лишались материнской любви, потому что мать должна была заботиться о следующем ребенке. Так было в доисторические времена. Следует помнить, что даже в те времена сочинялись какие-то части вед, но в основном так называемыми семейными людьми. Свободные люди жили подобно животным.
Все в этой Вселенной движется. Одни декорации сменяются другими, и сцены далекого прошлого стираются из человеческой памяти. Современные люди забыли о тех древних предках, свобод- ных от всяческих обязанностей... они также забыли о так называемых семейных людях, которые, на самом деле были едва связаны семейными узами. И Шива был той уникальной великой личностью, кто сделал так, чтобы подобные традиции остались в прошлом, – Шива Всеведущий, Шива Тарака Брахма. Он понимал, что люди наделены острым умом и творческим потенциалом. Почему они должны жить так, как живут? Почему они должны пренебрегать своими потомками и обрекать их на вечную жизнь в состоянии деградации? Почему не предложить им достойную идеологию, сияющую чистотой и добродетелью? В дальнейшем Шива провозгласил, что те, кто хочет взять на себя большое бремя ответственности, исходя из предписаний благородной и великой идеологии, но считает для себя невозможным принять семейные узы, могут оставаться одинокими. Но эти люди должны принять целибат, а не вступать в свободные отношения. Остальным предписывалось стать дисциплинированными семейными людьми, полностью признающими свою ответственность; они не должны создавать семью, не взяв на себя обязательств перед этой семьей. Шива установил правило, что мужчина должен нести ответственность за содержание семьи, независимо от того, может ли его жена зарабатывать на жизнь или нет; поэтому на санскрите слово «муж» звучит как бхаррта́. Слово бхаррта образовано от корневого глагола bhr + суффикс trń; корень bhr означает «содержать», а слово бхаррта (с окончанием первого падежа) означает «тот, кто поддерживает [содержит] кого-то».
В результате введения такого условия женщинам стало легче растить детей, поскольку с них снялась обременительная обязанность обеспечивать их едой и одеждой. Кроме того, когда дети стано- вились старше, прямая ответственность за их воспитание переходила от матери к отцу.
Отцов детей было трудно установить даже в так называемой семье, не говоря уже о свободных отношениях. Дети знали наверняка только свою мать. Но после того, как их отнимали от груди, они могли забыть и мать тоже. Так, лишенные материнской любви и ласки с младенчества, дети не имели возможности развить в себе более сердечные и тонкие чувства. Ум и интеллект подавлялся в зародыше;
у этих людей не было возможности расцвести, наполнить сердце мира своей искренней радостью. Объявив, что мужчины должны быть бхаррта [мужьями], Шива выполнил главную часть своей задачи в отношении человечества.
Но Шива сделал не только это: он объявил, что женщина должна стать калатрой, то есть выпол
нять свои обязанности перед мужем и детьми, чтобы они не испытывали ни малейших трудностей.
Тех, кто принимал эти новшества, провозглашали семьей, а остальные члены общества были свидетелями на брачной церемонии, чтобы благословить молодоженов и торжественно пообещать по- могать им. На санскрите слово брак звучит как виваха (vi – vah + ghaiṋ): это значит, что после свадьбы мужчина и женщина больше не могут жить в свободных отношениях или как безответственные так называемые «семейные» люди. Они должны исполнять свои обязанности как бхаррта и калатра, как ответственные муж и жена.
Есть еще одно слово в санскрите, означающее «женщина», – на́ри́, то есть женского рода. Но Шива использовал термин среднего рода – калатра, поскольку для мужа женщина является женой, а для своих детей и для остальной части общества она столь же значима, как и ее мужчина-партнер. Объявив женщину калатрой, Шива дал ей особый статус, и к ней обращались в среднем роде.
Если слово виваха трактовать не буквально, то оно означает «живи новой жизнью, неся особую ответственность». Это идея лежит в основе системы брака, предложенной Шивой.
Сам Шива женился только на таких условиях. Мы без тени сомнения можем сказать, что Шива был первым человеком в мире, кто вступил в брак в истинном смысле этого слова. Он очень хотел увидеть, что замужние женщины надлежащим образом выполняют свои обязанности перед мужьями, то есть, что они всегда стараются оградить своих мужей от неприятностей.
Yad bharttureva hitamicchati tad kalatram
Джад бхарттурева хатамиччхати тад калатрам
[Если в разуме жены присутствует искреннее желание благополучия своему мужу, семья бу- дет счастлива, и соломенная хижина превратится во дворец.]