Библия и постмодернизм

Краткая история развития психологической мысли выглядит так.

Сначала при психологической помощи господствовала идея, что проблема размещается внутри человека. И именно внутри человека надо что-то чинить, чтобы решить проблему. Его идеи, его комплексы, его неврозы.

Потом появилась идея, что проблема не в человеке, а в том, что между людьми - в способах коммуникации, которыми люди пользуются. Двойные послания и т.п. И лечить надо способы коммуникации. (видимо, отсюда "я-сообщения"). Оттуда же идет тема дисфункциональной семьи - теперь проблема помещалась в некое узкое сообщество и именно сообщество надо было лечить.

Постмодернисткая волна изъяла проблему и из отдельного человека, и из семьи, и поместила ее в культуру, в сообщество, которое превосходит отдельную семью и тем более отдельного человека. Из чего логически вытекает, что лечить нужно общество.

Так вот. Представления о том, где гнездятся проблемы и - хуже - грехи - в современном российском православии соответствует психологическим идеям первого этапа. Все возможные проблемы размещаются внутри человека. Тобой проманипулировали, ты стал жертвой младостарца? Сам дурак, все дело в твоих грехах и травмах (младостарец как бы и не при чем). Тебя кинули, предали, надругались над тобой? Главное - чтобы ты не чувствовал гнева, если ты чувствуешь гнев - у тебя проблемы, ты сильно неправ, тебе надо каяться (тебе - а не тому, кто тебя предал, кинул и т.п.).

Я не буду утверждать, что этот подход вообще не имеет основания в Писании. Христос сказал, что "Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления". Но дело в том, что и другие два подхода имеют основания в Писании, хоть и не в современном российском православии.

Коммуникация. Коммуникация для Бога важна. Точка. Важно не злословить и не лжесвидетельствовать. Не проклинать, а благословлять. Не лжесвидетельствовать, наверно, это больше про содержание (хотя почему только про содержание? Это про слово и отсутствие в каком-то смысле двойных посланий, т.е. лицемерия и лжи). А вот злословие, проклятие и благословение - это и про форму тоже. То, ЧТО мы говорим друг другу, КАК мы друг с другом общаемся - имеет значение. Бог придает этому значение чуть ли не бОльшее, чем современные психологи.

Но особенно близок к Библии третий подход - про проблемы в социуме. Тут стоит вспомнить, что практически весь Ветхий Завет - про отношения Бога с социумом - народом Израиля. Именно с народом заключается завет. Именно народу дается Закон - неотъемлемая часть завета. А что такое Закон? это то, что устанавливает и регулирует отношения в социуме. В Ветхом Завете два главных героя - Бог и народ Израиля. Бог воспитывает Свой народ, делает все, чтобы именно в народе, в социуме установились определенные правила игры. Именно с воспитанием социума связаны как законы о прощении долгов в в седьмой год, так и ужасающее нас побиение камнями - грех должен быть истреблен из народа Израиля, потому что народ - это особое единство, особая связь и никто не может грешить и не влиять этим на остальных. "Но мы живем в Новом Завете, у нас все по-другому". Нет, не все.

Продолжение следует...