Возрождение Рима

Вопрос о том, возродится ли древняя Римская империя в пророческом будущем в конце века, является одной из интригующих проблем толкования Писания. Либеральные богословы уверены, что такое ожидание – тщетная надежда и что пророчество нельзя воспринимать так буквально. Евангелисты тоже не все согласны с ответом на этот вопрос, но многие, особенно премилленарии, считают, что пророческое предвидение как Даниила, так и Откровения предвосхищает возрождение Рима в политическом и религиозном плане. Протестантские реформаторы, такие как Джон Кальвин, интерпретировали пророчества о последнем времени как относящиеся к Римско-католической церкви, и были склонны соотносить политические последствия с существующей политической ситуацией.

В двадцатом веке вопрос о возрождении Рима приобрел новую значимость в связи с возрождением Ближнего Востока, образованием нового государства Израиль, реформами Римско-католической церкви и многими другими факторами, которые вновь направляют внимание на Ближний Восток. Соответственно, возрождение Рима вновь становится актуальным вопросом.

Ранее автор написал статью о конфедерации десяти наций, в которой рассматривал четыре основных отрывка Писания (Дан. 2:34-35, 40-45; 7:7-8, 19-24; Откр. 13:1-2; 17:3, 7, 12-16). Было показано, что эти отрывки пророчествуют о будущей конфедерации десяти наций на Ближнем Востоке, которая займет важное место в пророчестве о последних временах и станет предтечей окончательного мирового правительства. Автор также написал несколько глав о месте Рима, в том числе одну, посвященную возрождению Рима. Настоящее исследование посвящено вопросу о том, предвидят ли эти пророчества возрождение Рима в политическом и религиозном плане.

Предпосылки

При подходе к этой сложной проблеме толкования пророческого Писания в аргументации подразумеваются определенные предпосылки. Прежде всего, Писание должно рассматриваться как подлинное и точное откровение о будущих событиях, то есть пророчество должно восприниматься буквально и серьезно. Либеральное утверждение о том, что Библия ненадежна в своих пророческих высказываниях, отрицается, и принимается нормальная, ортодоксальная, евангельская точка зрения. Обсуждение всего вопроса о точности пророческого Писания выходит за рамки данной статьи.

Во-вторых, общие основания для предположения, что четвертая империя из пророчеств Даниила – это древняя Римская империя, будут изложены без формальной аргументации всех пунктов. Очевидно, что если четвертая империя не была римской, то нет никакой надежды на будущее пророческое возрождение Римской империи. Идентификация четвертой империи как Римской была мнением большинства библейских ученых до появления современной критики.

C. Ф. Кейль типичен для консервативных толкователей, когда заявляет:

"Для нашего рассмотрения остается вопрос: что это за исторические мировые царства, представленные образом Навуходоносора (гл. 2) и видением Даниила о четырех зверях, поднимающихся из моря? Почти все толкователи понимают, что эти два видения должны быть истолкованы одинаково. Четыре царства или династии, которые символизировались (гл. 2) теми же частями человеческого образа, от головы до ног, – это то же самое, что символизировалось четырьмя огромными зверями, выходящими из моря".

Этого мнения придерживается не только Блик, который здесь согласен с Оберленом, но и Кранихфельд, Клифот и все церковные толкователи. Далее Кейль идентифицирует четвертое царство как Римское:

"Эти четыре царства, согласно общепринятому в церкви толкованию, – Вавилонское, Медио-Персидское, Македо-Греческое и Римское".

Исходя из этих двух основных предположений, встает вопрос о том, будет ли будущая форма царства, конфедерация десяти наций, предвиденная в пророчестве, настоящей Римской империей в возрожденной форме; и если да, то как это связано с конечным религиозным характером конца века.

Четвертая империя Даниила как Римская империя

В пророчествах Даниила, особенно в Данииле 2 и 7, пророчески представлены четыре мировые империи. В образе Даниила 2 золотая голова практически у всех толкователей ассоциируется с Вавилоном. Большинство толкователей также признают три другие империи: плечи из серебра, нижняя часть тела из бронзы, ноги из железа, а ступни частью из железа, частью из глины.

Аналогичное видение в 7-й главе Даниила с четырьмя зверями, похоже, соответствует тем же четырем империям из 2-й главы. Подавляющее большинство евангельских толкователей принимают эту точку зрения. Либералы, которые относят Книгу Даниила ко второму веку и тем самым считают ее благочестивой подделкой, отрицают, что четвертая империя – римская, и пытаются выдать всю Книгу Даниила за историю.

В отличие от обычной ортодоксальной точки зрения, согласно которой четыре империи – это Вавилон, Медо-Персия, Греция и Рим, либералы обычно делят Медо-Персидскую империю на две империи, что, хотя и признается исторически неточным, они утверждают, что это точка зрения писателя Даниила. Таким образом, четвертой империей становится Македонская или Греческая империя Александра Македонского. Рим они считают невозможным, потому что признать, что четвертой империей был Рим, означало бы признать, что Даниил точно предсказывает будущее.

Аргументы "за" и "против" по этому поводу обсуждались на протяжении многих поколений. Несколько работ Роберта Дика Уилсона, особенно его "Исследования Книги Даниила", удовлетворительно продемонстрировали большинству евангелистов, что либеральная точка зрения, согласно которой Даниил является подделкой, необоснованна, а вместе с ней и их аргументы против интерпретации четвертой империи как Римской. Подлинность Даниила была недавно подтверждена находкой Книги Даниила среди свитков Мертвого моря, что, похоже, требует гораздо более ранней даты для Даниила, чем допускают либералы, и, соответственно, заставляет признать подлинный предсказательный характер Даниила.

Просто с точки зрения истории немыслимо, чтобы какое-либо подлинное пророческое предвидение мировой истории в ее политическом контексте опускало Римскую империю, которая, по общему мнению, была величайшей империей в истории. Начавшись за несколько столетий до Рождества Христова, она продолжалась в христианскую эпоху почти пятнадцать веков, и ее общее влияние на мир своего времени, равно как и на современность, неоценимо. Подробное описание четвертого зверя Даниила 7, изображенного в виде жестокого железного зверя, настолько точно соответствует древней Римской империи в ее безжалостном завоевании многих народов, что большинство толкователей, серьезно относящихся к этому отрывку, относят его к Риму.

Лейпольд в своем толковании железных зубов пишет:

"Это, несомненно, должно означать необычайно прожорливую, жестокую и даже мстительную мировую державу. Рим никогда не мог насытиться завоеваниями. Таких соперников, как Карфаген, просто необходимо было сломить": Carthago delenda est. Рим не был заинтересован в том, чтобы поднять завоеванные народы на какой-либо высокий уровень развития. Все ее планы были имперскими: пусть народы будут раздавлены и растоптаны ногами".

Две ноги образа из книги Даниила 2 также представляют собой восточную и западную части Римской империи. Неравная продолжительность существования восточной империи, которая продолжалась еще долго после того, как западная империя распалась, не отражена в пророчестве Даниила, потому что это происходит в период современной церковной эры, которая, похоже, не входит в предвидение Даниила. Неисполненные аспекты пророчеств дают ключ к будущему возрождению Рима. Любая другая точка зрения никогда не достигала статуса большинства среди евангелистов хотя бы потому, что пророчества, воспринятые буквально, приводят к такому выводу.

Хотя некоторые евангелисты, например Кинг, интерпретируют четвертую империю не как Римскую, обычно те, кто принимает вдохновение и подлинность Даниила, определяют четвертое царство как Римское. В основном споры ведутся между либералами и консерваторами. Как уже давно сказал Кейль:

"Эти четыре царства, согласно общепринятому в церкви толкованию, – Вавилонское, Медио-Персидское, Македоно-Греческое и Римское".

"В этом толковании и мнении, – замечает Лютер, – сходится весь мир, и история фактически в изобилии подтверждает его". Это мнение преобладало примерно до конца прошлого века, так как противоположное мнение отдельных ранних толкователей не находило поддержки. Но с того времени, когда вера в сверхъестественное происхождение и характер библейских пророчеств была поколеблена деизмом и рационализмом, то, как следствие, вместе с отрицанием подлинности Книги Даниила была отвергнута и ссылка четвертого царства на римскую всемирную монархию. Ибо псевдо-Даниил времен Маккавеев не мог дать никакого пророчества, которое могло бы простираться дальше времени Антиоха Эпифана. Таким образом, если ссылка четвертого царства на Римскую империю априори исключена, то четыре царства должны быть объяснены так, чтобы предполагаемое пророчество не распространялось дальше времени Антиоха Епифана".

Является ли будущая конфедерация десяти народов римской?

Если обширная дискуссия в евангельской литературе подтверждает вывод о том, что четвертая империя Даниила была римской, остается вопрос, будет ли ее будущее возрождение также носить римский характер, и учит ли этому Писание.

Здесь перед толкователем стоят две основные альтернативы. Он может попытаться, как это сделали многие постмилленаристы и некоторые амилленаристы, найти исполнение всего пророчества о четвертой империи из 2-й и 7-й глав Даниила в истории. Согласно этой концепции, камень, разрушающий образ из 2-й главы Даниила, – это завоевание церкви, разрушающей Римскую империю, а конфедерация десяти народов из 7-й главы Даниила – это десять сменяющих друг друга царей исторической Римской империи, которые уже исполнились. По этому поводу уже давно ведутся споры, но дело не в деталях, а в том, следует ли воспринимать пророчество буквально. Из истории довольно очевидно, что на самом деле христианская церковь не разрушила Римскую империю, и что она фактически распалась по моральным и политическим причинам, но не из-за влияния церкви. Конечно, не было и внезапного разрушения, как это предполагается в Данииле 2, когда камень поразил образ в ноги.

Самая важная проблема, однако, заключается в том, что на смену четвертой империи Даниила приходит империя, приведенная Иисусом Христом. Именно приход грядущего Царя действительно разрушит четвертую империю. Постмилленаристская концепция, согласно которой речь идет о первом пришествии Христа и что Церковь постепенно завоевывает мир, с ее предпосылкой о том, что Царство является духовным, а не политическим, все больше и больше уходит в небытие. Двадцатый век разрушил оптимизм постмилленаристского взгляда на то, что Евангелие само по себе имеет силу преобразовать народы. Все большее оправдание получает концепция премилленаризма, которая подтверждает вывод о том, что праведного или религиозного исправления мира не будет до тех пор, пока Иисус Христос не вернется в силе и славе. Согласно премилленаристскому толкованию, это означает, что когда Христос придет, Он покорит мир Своей силой и откроет на земле буквальное царство, пятое царство из Даниила 7, и что это будущее событие завершит четвертое царство. Таким образом, аргумент основывается на превосходстве премилленаристского толкования пророчества по сравнению с амилленаристским или постмилленаристским пророчеством. Поскольку постмилленниализм – почти мертвый вопрос в пророческом толковании, а амилленниализм все больше и больше признает, что только второе пришествие Христа решит мировые проблемы, становится очевидным, что окончательная форма четвертого царства должна быть, следовательно, будущей, а не исторической. Даже Лейпольд, амилленарианец, связывает уничтожение четвертого зверя со вторым пришествием Христа. Если это так, то он утверждает, что будущее десятинациональное царство является римским по своему политическому контексту.

Конфедерация десяти наций предвосхищается на стадии ног, и хотя не сказано, что пальцев на ногах десять, это подразумевается. Более конкретные детали даны в книге Даниила о четвертом звере из его видения в главе 7. Там на последней стадии развития зверь объявлен имеющим десять рогов. В Даниила 7:24 это истолковывается как "десять царей, которые восстанут". Дальнейший свет на это проливается в Откровении 13, где из моря выходит зверь, имеющий "десять рогов". Тот факт, что десятирогий этап царства был еще пророческим, когда писалась книга Откровение, явно делает его либо римским, либо постримским по своему историческому исполнению.

Будущая конфедерация десяти наций, предвиденная в этих пророчествах, естественно, будет считаться возрождением Римской империи, если не по той причине, что она изображена как неотъемлемая часть четвертой империи. Что касается Даниила и Откровения, то здесь нет резкого разрыва между историческим и пророческим, и современная эпоха, в которой церковь призвана из иудеев и язычников, не учитывается в предвидении Даниила. Соответственно, четвертая империя прошлого и будущая конфедерация рассматриваются как части одной и той же империи. Если четвертая империя – римская, то из этого следует, что конфедерация десяти наций также будет римской по характеру, по крайней мере, с божественной точки зрения.

Второй аргумент в пользу идентификации будущей империи как Римской вытекает из географических данных, свидетельствующих о том, что в конце века центром сцены будет Ближний Восток. Именно здесь, согласно Даниила 11:36-45, будет происходить великая последняя мировая война, что подтверждается ссылкой на Армагеддон в Откровении 16:16, а также другими географическими признаками, такими как река Евфрат, город Иерусалим и другие подобные географические факторы. Если будущие действия, связанные с конфедерацией десяти наций, будут происходить на Ближнем Востоке, это также подтвердит концепцию, что это возрождение древней Римской империи, по крайней мере, географически.

Однако одна из наиболее конкретных ссылок содержится в сложном пророчестве Даниила, в котором история Израиля разворачивается, как записано в Даниила 9:24-27. Одним из важных факторов в этом пророчестве является Даниила 9:26, где говорится, что после того, как Мессия или Помазанник будет отсечен, "народ князя, который придет, разрушит город и святилище". Хотя разрушений Иерусалима было много, большинство комментаторов сходятся во мнении, что исполнение этого пророчества произошло в 70 г. н. э., когда римский генерал Тит окружил город Иерусалим, вырезал его жителей и сжег прекрасный храм, строительство которого было завершено всего за шесть лет до этого. Если этот князь тот же, что и маленький рог (Дан. 7:8), который покоряет три из десяти народов конфедерации и берет на себя управление, то из этого следует, что грядущий князь, из-за его связи с людьми, разрушившими город в 70 г. н. э., будет римским князем. Эта точка зрения гораздо предпочтительнее, чем толкование "князя, который придет" как ссылки на Христа.

Хотя это не устанавливает его расовую принадлежность, и продолжаются споры о его национальности, политически он будет римлянином и станет последним правителем римской власти в мире до второго пришествия Иисуса Христа. Соответственно, многие толкователи определяют грядущего князя как окончательного мирового правителя, упомянутого в Откровении 13 и других отрывках.

То, что это относится к событиям последнего времени и, следовательно, является либо римским, либо постримским, подтверждается ссылкой в Елеонской беседе, где Христос упоминает мерзость запустения, предсказанную в Даниила 9:27, как признак начала великой скорби. В этом контексте Христос относит это к Иудее и снова фиксирует центр событий как находящийся на Ближнем Востоке. Таким образом, на основании пророчества Христа и будущих предвидений Откровения 13, либеральное утверждение о том, что все это исполнилось во втором веке до нашей эры, становится совершенно несостоятельным. Произнося пророчество в 24-й главе Евангелия от Матфея, Христос также подтверждает пророческую точность Даниила и воспринимает предсказание о будущей мерзости запустения, которое относится к осквернению будущего храма в Иерусалиме, как буквальное событие, имеющее огромное значение для народа Израиля.

Исходя из того, что четвертая империя Даниила – римская, что географически будущая конфедерация десяти наций находится на территории, которую в истории занимала Римская империя, и конкретного упоминания о грядущем князе как о родственнике римского народа, можно сделать вывод, что произойдет политическое возрождение Рима, которое исполнит неосуществленный аспект четвертой империи, как в Данииле, так и в Откровении. Это приводит к вопросу о том, будет ли возрождение Рима в религиозном плане.

Возрождение Рима в религиозном плане

Классическое толкование Откровения 17, предложенное протестантскими реформаторами и многими последующими, заключается в том, что блудница, злая женщина, которая является символом религиозной власти в этой главе, – это не кто иной, как Римская католическая церковь в ее отступнической форме.

Хотя реформаторы отождествляли ее с Римско-католической церковью своего времени, современные протестантские толкователи склонны уточнять это отождествление. Религиозное образование, которое изображается в видении, скорее не Римско-католическая церковь, а мировая религия, которая может охватывать все ветви христианства – римскую, греческую православную и протестантскую – а также нехристианские религии.

В видении, данном апостолу Иоанну в Откровении 17, ему предлагается увидеть эту удивительную, нечестивую женщину, которая описывается как сидящая "на звере багряного цвета, полном имен богохульных, имеющем семь голов и десять рогов" (Откр. 17:3). Далее она изображена одетой в пурпур и багряницу, с золотом и драгоценными камнями. Общая картина хорошо подходит для описания религии, которую олицетворяет женщина в союзе с политикой, которая представлена в виде зверя багряного цвета, обозначенного как будущая политическая власть последнего времени в Откровении 13:1.

Женщина описана в Откровении 17:5 как имеющая имя: "ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦ И МЕРЗОСТЕЙ ЗЕМЛИ". Это, конечно, собирает много материала, относящегося к Риму с политической точки зрения, поскольку Рим как империя во многом заимствовал свою религиозную систему из древнего Вавилона, но это также ставит вопрос о том, является ли эта женщина именно римлянкой.

Исходя из имеющихся данных, следует уточнить, что женщина из Откровения 17 – это именно Римская католическая церковь. То, что она включает в себя романизм, можно заключить из ассоциации женщины со зверем из Откровения 13, который, как было показано ранее, является возрождением Римской империи. Ее тесная связь с римскими правителями последнего времени подтверждается Откровением 17:9-12, даже если "семь гор" не являются конкретной ссылкой на город Рим, что многие оспаривают. Тем не менее, верно, что семь царей, упомянутых в Откровении 17:10, очевидно, являются римскими, а десять рогов, представляющих десять царей в Откровении 17:12, – это цари, входящие в конфедерацию десяти народов, которая также является римской. Следовательно, в религиозном плане женщина связана с возрожденной Римской империей.

Однако отождествлять женщину именно с Римско-католической церковью – значит выходить за рамки Писания. На самом деле, согласно Откровению 17:15, женщина изображена во власти над "людьми, народами, племенами, и языками". Сфера ее власти, очевидно, всемирна и выходит за пределы Римской империи, по крайней мере, на ее ранней стадии.

Учитывая тот факт, что, похоже, нет никакой религиозной оппозиции этой женщине, и ее власть кажется полной, за исключением отдельных святых, которых она преследует, свидетельства говорят в пользу того, что женщина представляет экуменическую или всемирную церковь, охватывающую все христианство в религиозном отношении, и, следовательно, включающую не только Римскую католическую церковь, но и протестантское и греческое православие. Следует также отметить, что речь идет не о том, что происходит сегодня, а о том, что будет происходить в политическом контексте этого будущего периода. В то время, очевидно, описанное здесь отступническое религиозное образование будет лишено истинных христиан, а те, кого называют святыми, окажутся вне этой отступнической церкви и станут объектом ее гонений.

Если описанное здесь религиозное образование является экуменической церковью, то это проливает новый свет на значение экуменического движения в современном мире. В настоящее время экуменическое движение, хотя и является всемирным, не охватывает все основные направления христианства. Слияние протестантизма, греческого православия и Римско-католической церкви, хотя и рассматривается некоторыми, не было доведено до конца. В религиозном плане экуменическому движению активно противостоит теологический либерализм и централизация церковной власти. Если, как считают многие христиане, восхищение или переселение церкви произойдет до этих событий последнего времени, это будет означать, что настоящие христиане сегодня будут удалены со сцены до того, как экуменическая церковь достигнет своего завершения, как это изображено в Откровении 17.

Таким образом, можно сделать вывод, что, хотя Римская империя будет возрождена, исполнив последние этапы пророческих предвидений о четвертой империи, религиозные характеристики последнего времени, хотя и включают Римскую католическую церковь и являются римскими в своих политических союзах, будут более широкими в своем включении. Все ветви отступнического христианства и, возможно, нехристианские религии будут включены в ее организацию. Символически это будет блудница, нечестивая женщина, всецело противящаяся Богу и гонительница истинных верующих.

Согласно Откровению 17:16, десять царей уничтожат женщину. Это, по-видимому, прокладывает путь к окончательной форме мировой религии, которая станет поклонением самому политическому правителю, как сказано в Откровении 13:8, где провозглашается, что "все живущие на земле поклонятся ему", за исключением истинно верующих. Последняя форма мировой религии даже не будет христианской по названию, а фактически будет атеистической, гуманистической, сатанинской системой, которая отрицает все, что связано с истинным Богом, и является гонителем всех, кто не поклоняется политическому правителю.

Современные реформы в Римско-католической церкви, которые делают более вероятным слияние романизма с протестантизмом или слияние романизма с греческим православием, являются, таким образом, частью тенденции к созданию всемирной церкви. Всемирная церковь, как она изображена в Откровении 17, в своей окончательной форме будет завершена только после того, как истинная церковь, Тело Христово, будет уловлена, чтобы быть с Господом. Поэтому нынешнее движение экуменизма является еще одним признаком того, что конец века скоро наступит.

История исполнения пророчеств подтверждает вывод о том, что пророчество будет исполнено буквально. В соответствии с этим принципом мы верим, что на заключительном этапе четвертой империи исполнятся детали, которые остались неисполненными в истории. Таким образом, произойдет возрождение Рима в политическом плане и возрождение Рима в религиозном плане, что в конечном итоге приведет к сосредоточению политической и религиозной власти на Ближнем Востоке и, в конечном счете, к созданию мирового правительства и мировой религии (Откр. 13:7-8). Современные тенденции в этом направлении являются еще одним напоминанием о том, что пришествие Господа, возможно, уже близко.

Джон Ф. Уолворд,
президент Далласской теологической семинарии,
редактор Bibliotheca Sacra.