Ценнейшая жемчужина в постановлениях праздничного намаза.
С именем Аллаха – Милостивого, Милосердного
Изложение составленное из полезных уроков уважаемого шейха, факиха – Абу 'Абдилляха Мухаммада ибн Хизама аль-Ба'дани, да хранит его Аллах и принесет посредством него пользу Исламу и мусульманам.
Сказал шейх Мухаммад ибн Хизам, да хранит его Аллах и направит его:
С именем Аллаха – Милостивого, Мудрого.
Хвала Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении. Мы молим Аллаха защитить нас от зла наших душ и дурных деяний.
Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Также я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит Аллах и приветствует его и его семейство.
А затем:
▶ Почему 'ид (праздник) называется 'идом?
▶▶ ОТВЕТ:
'Идом называется то, что стало обычаем у людей и проявляется ежегодными собраниями, молитвами или чем-либо еще .
▶ Сколько праздников у мусульман?
▶▶ ОТВЕТ:
Два праздника: праздник Разговения, и праздник Жертвоприношения и дни ташрика, которые следуют за днем Жертвоприношения. Касательно же дня 'Арафа есть упоминание в некоторых хадисах, что они относятся к дням ташрика, однако в большинстве хадисах нет указаний на день 'Арафата. Этот день является праздником для тех, кто делает хадж.
▶ Каково постановление шариата относительно поста в день Разговения и Жертвоприношения?
▶▶ ОТВЕТ:
Пост запретен в эти дни по единогласному мнению ученых. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил постится в эти два дня: день Жертвоприношения и день Разговения.
▶ Запретно ли поститься в пятничный день?
▶▶ Запретно в том, случае если выделяешь этот день постом; в хадисе от Абу Хурейры, в двух «Сахихах» передается: «Не поститесь в пятничный день, кроме как пропостившись днем раньше или днем позже».
Группа ученых посчитали, что в хадисе имеется в виду нежелательность, однако основа запретов – запрет, (а не нежелательность).
▶ Каково постановление полного омовения перед походом на праздничную молитву?
▶▶ ОТВЕТ:
Полное омовения является желательным. Что касается хадиса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, брал полное омовение в перед двумя праздниками, то он является очень слабым.
Желательно брать полное омовение, чтобы отмыться от грязи и запахов, потому что человек собирается присутствовать на собрании мусульман подобном пятничной молитве. Передает Малик, Ибн Аби Шейба и другие, что Ибн 'Умар, да будет доволен им Аллах, в праздничный день брал полное омовение, и после этого выходил на место молитвы.
Также достоверно установлено со слов 'Али, да будет доволен им Аллах, у аль-Байхаки, что его спросили об омовении, на что он ответил: «Если хочешь бери полное омовение каждый день!» - ему сказали: «О Правитель правоверных! Мы имеем в виду омовение, которое является омовением (поклонением установленным, желательным)». На что он ответил: «В пятничный день, день Жертвоприношения, день Разговения, день 'Арафата – и того четыре». В сообщение указание на то, что полное омовение (в праздничный день) является желательным.
▶ Что если человек брал полное омовение днем раньше или прошедшей ночью и знает, что он не потел, не морался – нужно ли ему брать полное омовение?
▶▶ ОТВЕТ:
Достаточно взять омовение, ведь цель достигнута – он идет чистым, не причиняя вреда другим.
▶ Что желательно делать мусульманину прежде чем пойти на молитву?
▶▶ ОТВЕТ:
В праздник Разговения желательно перед походом на молитву съесть несколько фиников: в хадисе Анаса, который передается в «Сахих уль-Бухари» передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил на место молитвы пока не съедал нечетное количество фиников.
Исходя из текста этого хадиса: желательно перед походом на место молитвы съесть нечетное количество фиников, потому что он постился, а в этот день желательно поесть, тем самым выделяя этот день от предшествующих дней поста.
В праздник же Жертвоприношения желательно отложить принятие пищи до тех, пор пока не вернется (с праздничной молитвы), а потому уже поесть от своего же жертвенного животного.
Так будет хорошо в том случае если это не составляет трудностей. Например, у него есть возможность быстро зарезать животное, чтобы поесть, как делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается в хадисе Бурейды, 'Аиши и других, что он, да благословит его Аллах и приветствует, не ел пока не вернется и ел он со своего жертвенного животного.
▶ Когда наступает время праздничных молитв?
▶▶ ОТВЕТ:
Время молитвы наступает с того момента, как уйдет запретный для совершения молитвы период, что соответствует хадису 'Абдуллаха ибн Бусры, в котором говорится, что однажды он вышел в день разговения или в день жертвоприношения, и порицал задержку имама, сказав: «В это время мы уже заканчивали намаз, и это было во время намаза Духа».
Время Духа намаза наступает тогда, когда высота солнца равняется высоте копья. От 'Амра ибн 'Абасы передается: «Воздержись от молитвы, пока солнце не поднимется на высоту копья, а затем можешь молиться, пока не сравняется тень под копьем (т.е. время зенита), ведь эта молитва имеет свидетелей».
Высота копья известна, равняется 1-1.5 метрам – на глаз, не в буквальном смысле. Время Духа заканчивается когда тень сравнивается с копьем, приблизительно за 15 минут, может немного меняться, в зависимости от дней, перед наступлением зухра.
🔶 Некоторые обладатели знания посчитали желательным совершать праздничную молитву в день Жертвоприношения пораньше (по отношению к началу захода времени духа), а в праздник Разговения чуть позже. Относительно молитвы в праздник Разговения сказали: желательно совершить чуть позже, чтобы люди могли раздать закят уль-фитр. В праздник Жертвоприношения молитву лучше прочитать пораньше, как только наступит время духа, чтобы людям хватило времени вернуться и сделать жертвоприношение.
В любом случае время праздничной молитвы наступает с приходом времени молитвы Духа, когда можно совершать желательные молитвы. Без разницы раньше или позже и нет проблем обращать внимание на удобства для людей (в рамках описанного ранее времени).
Указанием на то, что нужно наблюдать за удобством людей является действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно молитвы 'иша: «Если он видел, что люди собрались он совершал молитву. Если медлили (собирались позже) – то откладывал молитву 'иша» - хадис передается со слов Джабира в двух «Сахихах». Нет проблем в том, чтобы обращать внимание на состояние людей в том, что не противоречит сунне.
▶ Что если люди узнали о празднике во время Духа: в девять-десять часов утра?
▶▶ ОТВЕТ:
Пусть выходят в это время и молятся.
▶ Что делать если узнали о празднике после времени Духа?
▶▶ ОТВЕТ:
Люди должны разговляться, а молитву откладывать на второй день, потому что в хадисе Абу 'Умейра передается: «Они сказали: ”Поистине всадники пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и засвидетельствовали, что видели вчера месяц“. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ”О Билял! Вели людям разговиться, а когда наступит утро пусть направляются на место молитвы“. Тогда люди разговились и на следующий день утром совершили праздничную молитву». Молитву нельзя совершать после выхода времени духа.
▶ Что делать тому, кто опоздал на коллективную молитву, но время еще не вышло? Молиться со вторым джама'атом?
▶▶ ОТВЕТ:
Да, пусть молится со вторым джама'том, если найдет.
▶ Можно ли молиться в одиночку если не будет джама'ата?
▶▶ ОТВЕТ:
Да, если не соберется джама'ат, тогда должен молиться в одиночку. Не нужно оставлять молитву.
▶ Каково постановление шариата относительно праздничной молитвы?
▶▶ ОТВЕТ:
Правильное мнение, что молитва обязательна, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вели людям разговляться. А когда проснутся пусть отправляются к месту молитвы». В хадисе Умм 'Атыйи в двух «Сахихах» передается, что она сказала: «Нам было велено выходить в эти два праздника, даже тем, у кого месячные и сидящим дома (еще не замужним). Чтобы присутствовать вместе с людьми». – Это доказательства указывающие на обязательности молитвы.
Некоторые сказали, что это обязанность для некоторых мусульман – т.е. если часть людей совершит молитву, то с других ответственность спадает. Но это не правильно потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел всем людям, соответственно обязанность ложится на всех.
▶ Является ли обязательным для женщин молиться или выходить вместе с людьми на место проведения молитвы?
▶▶ ОТВЕТ:
Подавляющее большинство ученых не считали это обязательным. Ибн Раджаб даже сказал: «Неизвестно, чтобы кто-то сказал об обязательности этого для женщин (т.е. выходить на место предназначенное для празд. молитвы)».
Однако женщин касается приказ о молитве, а выходить нужно только если нет трудностей: туда, где собираются женщины, где нет смешения полов; если такой возможности нет – то пусть молится дома.
Ученые понимают, что веление о выходе на место молитвы является желательным. Шейх уль-ислям же сказал: «Можно было бы сказать, что это обязательно для женщины» - вероятно, он колебался потому что не нашел ни одного высказывания предшественников по этому поводу. Если бы кто-либо из предшественников высказался об этом, то это стало бы очевидным. А Аллах – Тот, Кого молят о помощи.
▶ Если собрались в один день праздник и пятница снимается ли ответственность за пятничную молитву?
▶▶ ОТВЕТ:
Совершается молитва, а затем можно совершить пятничную молитву в джама'ате, либо же совершить зухр.
Что же касается оставления молитвы полностью – то это далекое мнение, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять молитв предписал Аллах для совершения Своим рабам, каждый день и каждую ночь». Человек спросил его, да благословит его Аллах и приветствует: «Должен ли я совершать больше этого?» - Он, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет. Если ты сам не захочешь совершить добровольные молитвы». Даже в пятницу зухр не был отменен, но был заменен пятничной молитвой.
То же самое касается объединения праздничного дня с пятницей, пятничная молитва не спадает, но разрешено тем, кто хочет совершить пятничную молитву, а кто хочет - может совершить зухр. Но имаму следует провести пятничную молитву, он не должен оставлять ее.
Ближе к сунне совершить пятничную молитву, как пришло в хадисе: «Мы соберемся (для пятничной молитвы). Кто хочет пусть совершит пятничную молитву вместе со мной, а кто хочет может вернуться (к себе)».
Также передается со слов 'Усмана в «Сахих уль-Бухари», да будет доволен ими Аллах, что он говорил людям: «В этот день собрались два праздника. Поэтому кому хочется остаться с нами и совершить джуму'а – пусть остается, а кому хочется вернуться – пусть возвращается к своим семьям. Это разрешено ему».
В «Сахих Муслим» от Ну'мана ибн Башира передается, что на пятничной молитве и в праздничную молитву он читал «Прославляй имя Господа своего – Возвышенного» и «Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающим». Когда собрались два праздника в один день он читал те же суры в молитве. Это указание на то, что он проводил пятничную молитву.
Но даже если человек не стал проводить пятничную молитву, то разрешено читать полуденную молитву с людьми и по одиночке дома. В «Сунан Аби Дауда» в хадисе Ибн 'Аббаса передается, что Ибн Зубейр не вышел к людям в день для молитвы, когда объединились праздничный день с пятницей. Люди пришли к 'Абдуллаху ибн 'Аббасу и передали ему о случившемся, на что он сказал: «Он сделал сунну» - он оставил пятничную молитву и совершил полуденную молитву дома. Это разрешено: можно оставить пятничную молитву полностью, а полуденную молитву совершить полностью дома. На совершение зухра указывает то, что когда Ибн Зубейр не стал выходить к ним они совершили зухр сами, а Ибн 'Аббас не порицал их, не говорил вот мол вы не совершили молитвы. И лучше совершать зухр джама'атом.
▶ Каков образ молитвы женщины?
▶▶ ОТВЕТ:
Также как совершает молитву мужчина: семь такбиров в первом ракаате, и пять в другом. Если есть отдельное место для женщин, то ей лучше выйти и молиться там.
Молитва в отведенном месте является сунной, молитва же в мечети не является сунной. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил свою мечеть несмотря на то, что молитва в ней равняется тысячи молитвам в другой мечети и вышел для молитвы в отведенным для праздничной молитвы месте. Исключением являются случаи, когда это приносит трудности для людей: из-за холода, дождя, страха и т.д., или если нет отведенного места. – тогда они могут молиться в мечети.
▶ Если человек пришел в отведенное для молитвы место, нужно ли совершать приветствие мечети?
▶▶ ОТВЕТ:
Там не нужно совершать приветствия мечети, в отведенном для молитвы месте нужно садиться.
▶ С чего начинается праздничная молитва с молитвы или проповеди?
▶▶ ОТВЕТ:
Начинают с молитвы, так делают все мусульмане, и так делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, 'Умар, 'Усман и 'Али, да будет доволен ими всеми Аллах. В отличие от того что добавили Бану Умейя: они сделали хутбу перед молитвой, чтобы люди слушали, потому что они ждут молитвы (и будут слушать хутбу хотят этого или нет).
▶ Когда можно начинать произносить праздничные такбиры и поминания?
▶▶ ОТВЕТ:
Ближе к истине, что это время наступает с захода солнца, что соответствует словам Всевышнего:
﴾وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴿
«чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» («Аль-Бакара», 185).
https://t.me/ibnhezam/10468
И заканчивается после праздничной молитвы, потому что люди произносили такбиры с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда он велел выйти и участвовать в такбирах, и не передается, чтобы они произносили такбиры после праздничной молитвы – это то, что касается праздника Разговения.
В праздник же Жертвоприношения такбиры следует начинать с утра дня 'Арафа, в соответствии с хадисами Анаса и Ибн 'Умара в двух «Сахихах», со схожим смыслом: «Мы отправились вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, из долины Мина на ‘Арафат, и одни из нас произносили тальбию, а другие — такбир». Такбир не должен произноситься в один голос хором, каждый должен поднимать голос, не стремясь к тому, что совпали голоса. Если совпали, то совпали, если нет, так нет. Специально стараться объединять голоса не является сунной.
🔶 Такбиры прекращают произносить в последний день ташрика – всего их три после праздничного дня.
🔶 О такбирах после обязательной молитвы передаются достоверные асары от группы сподвижников. Передается, что они произносили такбиры после молитв, в особенности в день Жертвоприношения. Это установлено от Ибн 'Умара, Ибн Мас'уда и 'Али ибн Аби Талиба, поэтому разрешено произносить такбиры после молитв, но как упоминалось выше, не нужно стараться делать это хором.
Если кто-то хочет начать делать поминания после обязательной молитвы – (имеется в виду) тасбих, тахмид, такбир – то в этом нет проблем. Но делать то, что делали сподвижники – лучше.
▶ Имеет ли такбир определенную форму ?
▶▶ ОТВЕТ:
Можно делать любым достоверно установленным такбиром. От Ибн 'Умара передается: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Уа лиЛлях иль-Хамд»; от Ибн 'Аббаса: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар кабира! Аллаху Акбар такбира! Аллаху Акбар уа Аджаль!»; от Сальмана: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар кабира!» Какого-то определенного такбира нет.
У нас же известен такой такбир: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ля иляха илляЛлаху! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Уа лиЛлях иль-Хамд! Аллаху Акбар кабира! Уаль-Хамду лилЛяхи касира! Уа субханаЛлахи букратан уа Асыля! Ля иляха илляЛлаху уахдах! Садака уа'даху! Уа насара 'Абдаху! Уа а'аза Джундаху! Уа хазам аль-Ахзаба уахдаху! Ля иляха илляЛлаху! Ля на'буду илля ийяху! Мухлясина лях уд-дин уа ляу кариха аль-кафирун!» - такой способ дошел до нас от имама аш-Шафи'и, да помилует его Аллах, в его книге «Аль-Умм»: по той причине, что здесь распространен шафи'итский мазхаб распостранился этот метод произношения такбира.
Но нельзя полагать, что правильным произношением является только этот, неправильно спорить из-за этого со своим братом, заставлять произносить такбир вместе, говорить "если не хочешь тогда вообще не делай такбира" , "ты портишь наш такбир".
В любом случае лучше произносить то, что произносили сподвижники – это проще и легче, также для того, чтобы люди не думали, что это обязательно, потому что некоторые обязали произносить определенный такбир.
▶ Вопрос связанный с такбирами: они одинаковы во всех случаях или же они относятся к такбирам в конце молитв, в частности в день Жертвоприношения?
▶▶ ОТВЕТ:
Такбиры эти общие, но в конце молитв он стал известнее по причине того, что люди собираются на молитвы и так делали сподвижники.
▶ Вопрос связанный с образом праздничной молитвы: читать ее нужно вслух или тихо?
▶▶ ОТВЕТ:
Ее нужно читать вслух, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал вслух. Так понимается со слов Ну'мана ибн Башира в «Сахих Муслим», который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал ”Прославляй имя Господа своего – Возвышенного“ и ”Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающим“».
▶ Приходит ли сообщением о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал помимо этих двух сур какие-то другие суры?
▶▶ ОТВЕТ:
Он читал в первом ракаате суру «Каф», а во втором суру «Приблизился Час, и раскололся месяц». Сообщение передается от Абу Уакида аль-Лейси в «Сахих Муслим». Исходя этого можно читать либо те суры, либо эти.
▶ Что если читать другие суры?
▶▶ ОТВЕТ:
Можно читать другие суры - эти суры читать желательно, это сунна. Если имам возглавляет намаз, в котором участвует множество людей, то ему лучше выбрать короткие суры, дабы не создавать для них трудностей. Если же молится в месте где люди легко перенесут суры подлиннее, где любят действовать согласно сунне, то лучше читать суры «Каф» в первом ракаате и «Приблизился Час, и раскололся месяц» - во втором.
▶ Сколько такбиров нужно произносить в первом ракаате и сколько во втором?
▶▶ ОТВЕТ:
Семь такбиров в первом ракаате и пять – во втором. Передается в хадисе 'Амра ибн Шу'айба, от его отца, от его деда, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Сунной является произносить в первом ракаате праздничной молитвы семь такбиров, а в последнем - пять. А читать Коран после них (т.е. после семи такбиров в первом ракаате и пяти такбиров во втором)».
🔶 Есть разногласие: относится ли такбират уль-ихрам к семи или не относится к семи. В мазхабах имама Ахмада, аш-Шафи'и и у Малика – разделились на два мнения: кто-то выбрал мнение, что такбират уль-ихрам входит в эти семь такбиров, опираясь на мнение переданное от Ибн 'Аббаса о том, что он считал такбират уль-ихрам одним из семи такбиров: «Он совершал молитву с людьми и произнес такбират уль-ихрам в числе семи такбиров». На самом деле можно делать так и так. Но если присмотреться на слова хадиса «из сунны произносить семь такбиров в первом ракаате, а в последнем пять» - чувствуется, что речь идет об отдельных праздничных такбирах, не считая такбират уль-ихрам и такбиров-переходов (от столпа к столпу). Однако пришло сообщение о том, что Ибн 'Аббас посчитал такбират уль-ихрам в числе семи такбиров, кто руководствуется этим не порицается. Сообщение подкрепляют передачи от 'Амра ибн Шу'ейба, от его отца (https://t.me/ibnhezam/10469), от его деда, а также от 'Аиши. По причине этих путей сообщение Ибн 'Аббаса посчитали «хорошими» такие большие ученые как имам Альбани и имама Уади'и, да помилует их Аллах.
▶ Имеется ли разногласие относительно такбира-перехода (такбир между столпами)?
▶▶ ОТВЕТ:
Относительно такбира-перехода не произошло такого разногласия, как с такбират уль-ихрам, потому что такбир-переход произносится в момент перехода и заканчивается при стоянии. Разногласие произошло относительно такбират уль-ихрам.
▶ Когда произносится дуа истифтах: после семи такбиров или после такбират уль-ихрам?
▶▶ ОТВЕТ:
Правильное мнение, что дуа произносится после такбират уль-ихрам, потому что дуа истифтах произносится в начале молитвы. Поэтому после такбират уль-ихрам произносится дуа истифтах, а затем произносится семь такбиров.
▶ Что говорить между двумя такбирами?
▶▶ ОТВЕТ:
Некоторые факихи говорят: «Нужно говорить: ”Аллаху Акбар кабира! Уаль-хамду лиЛлях касира!“» - однако такого действия не пришло от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому нужно помолчать чуть-чуть, сказать ”Аллаху Акбар“ затем помолчать чуть-чуть.
▶ Что делать тому, кто застал имама тогда, когда он уже сделал четыре-пять такбиров?
▶▶ ОТВЕТ:
Сначала делается такбират уль-ихрам вместе с имамом с намерением своего такбират уль-ихрама, а затем произносит оставшиеся желательные такбиры с имамом: семь в первом ракаате и пять во втором, читая после них суры. Между каждыми двумя ракаатами ничего произносить не нужно, произносятся такбиры без поминания между ними. Не нужно восполнять то, что он упустил (из желательных такбиров).
▶Человек застал имама во втором ракаате. Сколько такбиров делать с имамом во втором ракаате?
▶▶ ОТВЕТ:
Пусть читает второй ракаат и произносит пять раз, потому что для него это второй ракаат: в первом ракаате он произносит такбир пять раз следуя за имамом, а во втором ракаате произносит пять такбиров, потому что для него это будет второй ракаат. На этом мнении большинство ученых. А Аллах – Тот, Кого нужно просить о помощи.
То, что ты застал с имамом (речь идет о ракаате и такбирах) – это твой первый ракаат, а то, что ты встал восполнять это второй ракаат.
Некоторые факихи сказали: «Место на котором ты застал имама считается концовкой твоего намаза, затем ты должен встать и восполнить начало намаза». Однако это мнение не правильное.
▶ Действительна ли праздничная молитва прочтенная без такбиров?
▶▶ ОТВЕТ:
Молитва действительна. Что касается такбиров, то они желательны, однако это является оставлением сунны.
▶ Нужно ли делать земные поклоны из-за забывчивости если забыл произнести такбиры?
▶▶ ОТВЕТ:
Если забыл, то время произнесения уже ушло, и делать земные поклоны из-за забывчивости не нужно. Если вспомнил о такбирах тогда, когда уже начал читать «Фатиху», то время уже ушло: не нужно возвращаться к такбирам. Некоторые восполняют их после чтения сур из-за чего люди попадают в ошибки в намазе.
▶ Нужно ли поднимать руки при каждом такбире?
▶▶ ОТВЕТ:
Поднятие рук для каждого такбира не установлено от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Такбиры делаются без поднятие рук, за исключением первого такбират уль-ихрама – это установлено также как и в других намазах.
Касательно же остальных намазов не установлено поднятия рук ни пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ни сподвижниками. Некоторые провели аналогию на действия Ибн 'Умара на такбиры джаназы. Относительно такбиров джаназы пришло от Ибн 'Умара, что он поднимал руки при каждом такбире, и ученые провели аналогию в отношении такбиров в праздничной молитве. Это поклонение таукифи – в нем нет аналогии, поэтому правильное мнение, что такбиры нужно произносить без поднятия рук, это также касается и джаназы, однако ситуация касательно рук в джаназе менее значительна, потому что есть действия Ибн 'Умара.
По более правильному мнению в джаназе не следует поднимать рук, и это нужно объяснять и говорить: «правильное мнение в данном вопросе то-то». Однако если человек проявляет старание в поиске истины, то не нужно его порицать, но нужно разъяснять истину в вопросе.
▶ Нужно ли во время проповеди произносить такбиры в количестве семи, девяти или одиннадцати раз?
▶▶ ОТВЕТ:
Некоторые люди говорят, что нужно произносить такбиры во время проповеди, но на это нет довода. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал проповедь с прославлений, восхвалений Аллаха Всевышнего, и если этому будет сопутствовать какое-то количество такбиров, без натянутости (чтобы такбиры были к месту), то в этом нет проблем – это поминание Аллаха, Могучего и Великого.
Касательно такбира между двумя проповедями нет довода, пришел хадис, но он слабый, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил такбиры во время проповеди. По этой причине не является сунной выделять хутбу для произнесения такбиров. Однако если ученые разногласят относительно достоверности хадиса, то неправильно называть это нововведением, потому что факиху представлен хадис тем мухаддисом, который считает его достоверным, тем более, что большинство факихов не обладают знанием о хадисах, они опираются на мнение мухаддиса, который, вероятно, считает хадис достоверным. По данной причине на это действие нельзя сказать, что это нововведение, однако следует говорить «ближе к сунне то-то».
🔶 Великой сунной и проявлением праздника является нахождение людей после молитвы фаджр до самого прихода имама, громко произнося такбиры, не стремясь произносить их хором, если же голоса совпали не преднамеренно, то в этом нет проблем
🔶 Сунной является приходить на место совершения праздничной молитвы одной дорогой, а возвращаться другой.
🔶 Желательно облачаться в новую или красивую одежду – люди привыкли к этому.
Однажды 'Умар, да будет доволен им Аллах, увидел одеяние на рынке и сказал: «Если бы я ее купил, то одевал бы на праздник и пятничную молитву» - в другой версии: «то одевал бы ее для встречи делегаций и для пятничной молитвы». Из сообщения понимается, что человеку лучше одевать на праздник, пятничную молитву и встречу делегаций красивую одежду. Нет проблем, когда приходят гости одевать красивую одежду.
▶ Что делать тому, кто находится далеко от места совершения праздничной молитвы, а добираться до места проблематично?
▶▶ Если это проблематично, например, человек живет в далекой деревне, тогда он может совершить молитву дома, собрав детей. Если же есть возможность отправиться на место совершения праздничной молитвы, то пусть так и сделает. Если остался дома и может провести проповедь, то пусть проведет ее.
▶ Что делать если находясь во втором ракаате ко мне присоединились люди и сделали имамом? (https://t.me/ibnhezam/10471)
▶▶ ОТВЕТ:
Ты должен совершить два ракаата. Если присоединились люди – то будь имамом. Если же они уже совершили коллективную молитву, то им не следует присоединяться. Однако если пришли другие люди и стали за тобой как за имамом, то в этом нет проблем.
▶ Если человек проспал и не застал молитвы, должен ли он молится в одиночку?
▶▶ ОТВЕТ:
Должен совершить в одиночку и произносить такбиры, как и в праздничную молитву.
▶ Есть ли сунна-намаз до или после праздничного намаза?
▶▶ ОТВЕТ:
Нет ни до, ни после молитвы. Сказал 'Абдуллах ибн 'Аббас в двух «Сахихах»: «Он совершал два ракаата, и не молился ни до, ни после них».
▶ Есть ли проблема в том, что после праздничной молитвы человек пойдет в мечеть и совершит молитву «Духа»?
▶▶ ОТВЕТ:
Нет проблем, потому что у него намерение на совершение молитвы «Духа», а не сунны праздничной молитвы, а также нет проблем по возвращении домой совершить «Духа».
▶ Можно ли объединять намерение на «Духа» и праздничный намаз?
▶▶ ОТВЕТ:
Нельзя. Потому что праздничная молитва это уаджиб и его нельзя объединять с другими намерениями.
▶ Что если человек специально проспал и оставил праздничную молитву?
▶▶ ОТВЕТ:
Человек, оставивший молитву преднамеренно совершил грех, потому что приказ на совершение праздничной молитвы приходит в двух «Сахихах» и других.
Шейх уль-ислям сказал: «Кто-то может сказать, что это обязанность также и на женщинах». – вероятно шейх колебался в том, чтобы высказаться об обязательности для женщин, потому что никто из саляфов не высказался об обязательности. Ибн Раджаб сказал: «Я не знаю никого, кто высказался бы об обязательности» - т.е. для женщин.
🔶 Если есть место для совершения праздничной молитвы для женщин – то их нужно вывести туда.
Как можно отпускать их на рынки, торжества, свадьбы, праздничные залы, а когда приходит время праздничной молитвы мужчину охватывает ревность!?
Если есть место отведенное только для женщин, то это прекрасно!
▶ Что делать если человек проспал утреннюю молитву, а уже собираются совершать праздничную молитву?
▶▶ ОТВЕТ:
Он должен сначала совершить утреннюю молитву. Время обязательной молитвы тогда, когда он вспомнит о ней.
▶ Проповедник должен стоять на минбаре или должен вести проповедь без минбара?
▶▶ ОТВЕТ:
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, давал проповедь людям стоя, без минбара. Желательно в праздничной молитве, чтобы проповедь велась без минбара, стоя перед людьми, в то время как в молитве ниспослания дождя пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести минбар на место совершения молитвы – в этом действии указание, что оставление минбара на праздничную молитву было преднамеренным, если бы это было не так, то он приказал бы вынести минбар, подобно тому как он приказал вынести его в молитве ниспослания дождя, но он, да благословит его Аллах и приветствует, не сделал этого.
🔶 Проповеднику желательно повернуться к людям, а людям следует оставаться на своих места, передается в хадисе Абу Са'ида аль-Худри в двух «Сахихах», что он сказал: «Он встал перед людьми, а люди продолжали находится в своих рядах». Не подобает людям передвигаться и собираться – каждому желательно оставаться на своем месте и смотреть в сторону проповедника.
▶ После праздничной молитвы одна проповедь или две?
▶▶ ОТВЕТ:
Правильное мнение, что проповедь одна, потому что от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не передается сообщений о том, что проповедей было две, передается только относительно пятничной молитвы. Итак, по правильному мнению ученых хутба одна, но многие из них сказали, что хутбы две, опираясь на слабый хадис у Ибн Маджи о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил две проповеди. Это сообщение от Джабира, в иснаде Исма'иль аль-Макки, также передается у аль-Баззара от Са'да ибн Аби Уаккаса – в иснаде «матрук» (оставленный передатчик) по имени 'Абдуллах ибн Шабиб. Поэтому хадис не установлен. Некоторые выбрали это мнение проводя аналогию на пятничную молитву.
Хутба одна, так как ничего достоверного о двух хутбах нет. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, и Умар совершали праздничную молитву до хутбы.
Также в другом хадисе: «Он встал и произнес проповедь людям. Из того о чем он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: ”Раздавайте милостыню! Раздавайте милостыню! Раздавайте милостыню“». Нет ни одного сообщения с достоверным иснадом, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил две хутбы. Исходя этого следует ограничиваться одной хутбой.
Есть высказывание Ибн Кудамы, его слова касались совершения молитвы до проповеди, т.е. речь шла о другом (не о количестве проповедей). Тогда он сказал: «Мы не знаем разногласия в этом вопросе» - т.е., что молитва совершается до хутбы. Также и Ибн Хазм: он упомянул множество вопросов в которых есть разногласие в «Аль-Мухалля», затем сказал «В данном вопросе нет разногласия» или подобную этой фразу – т.е. это было обобщенной фразой, но какой именно ситуации она касается не упомянуто.
🔶 Из тех, кто сказал, что хутба одна – шейх 'Усеймин, шейх Альбани, шейх Мукбиль.
В любом случае не следует порицать того, кто произносит (или придерживается мнения), что хутбы две, потому что саляфы не говорили об одной хутбе, а также по той причине, что некоторые мазхабы говорят о двух хутбах. Но мы с доводом, иджма' не установлено и неоднозначно, чтобы это было доводом для нас.
Исходя этого ближе к истине мнение о том, что хутба одна. Этого же мнения придерживался наш шейх Мукбиль, да помилует его Аллах, а после него наш шейх Яхъя, да хранит его Аллах. И мы просим Аллаха об успехе.
Абу Са'ид аль-Худри сказал: «Когда он подумал, что совета не слышали женщины, провел другую проповедь для женщин» - вероятно они опирались на это сообщение. Но на самом деле нет сообщений о том, что он сидел между хутбами. Хутба была короткой: он сделал увещевание, поминание и велел давать милостыню. Переданных сообщений о данной ситуации крайне мало.
Относительно праздничной молитвы нет сообщений о двух хутбах, а относительно пятничной молитвы передается, что он садился между двумя хутбами – хадисов об этом множество. Если было бы иджма' о двух хутбах мы бы передали его, однако внешний смысл хадисов говорит, что хутба одна.
В любом случае, если кому-то объяснять то нужно говорить, что внешний смысл хадиса – это одна хутба. Если человек произнес две хутбы не нужно порицать его, потому что это мнение выбрали некоторые обладатели знания. Высказывания относительно данного вопроса обобщенные – не каждый может обратить на это внимание.
🔶 Хутбу следует начинать с прославлений и восхвалений.
▶ Обязательно ли слушать проповедь: нужно оставаться или можно уйти?
▶▶ ОТВЕТ:
Уходить можно – оставаться необязательно. Но если проповедник из ахлю сунны, обучает людей, то лучше послушать его, и желательно при этом молчать, но если есть необходимость что-то сказать, то в этом нет проблем, при этом ни в коем случае не следует приносить другим неудобство своей речью: не нужно повышать голос создавая неудобство людям. Положение праздничной хутбы в шариате не равноценно пятничной хутбе.
https://t.me/ibnhezam/10472
▶ Если после молитвы имам и люди ушли без проповеди – совершают ли они тем самым грех за оставление хутбы?
▶▶ ОТВЕТ:
Если оставили из-за лени или из-за незнания – то греха нет. Однако если поступили так, избегая совершения сунны – то совершают грех, «Кто избегает моей сунны – тот не имеет ко мне отношения!»
Если не произнесли хутбу из-за лени или у них нет хорошего проповедника, прочитали и ушли – то не совершили греха, потому что это сунна муаккада (утвержденная сунна).
▶ Каково постановление мольбы при произнесении проповеди?
▶▶ ОТВЕТ:
Мольба желательно в любое время:
﴾وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴿
«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». («Аль-Гафир», 60).
Однако не нужно ограничивать просьбы ко Всевышнему только хутбами. Люди нуждаются в мольбах всегда, в особенности, когда собираются люди, они произносят «аминь», тем самым достигается результат.
И нет разницы где будет произносится мольба – на проповеди, на лекции, на уроке. Вспомнил положение людей и воззвал к Аллаху с просьбой за них, а люди произносят «аминь», без какой-то привязанности к какому-то определенному действию и тому подобное. Обобщенные поклонения не доходят до нововведения. Но неправильно когда обобщенные поклонения (такие как мольба) ограничивают определенными ситуациями. Если так произошло, что люди страдают от засухи, то нет проблем воззвать к Аллаху с просьбой о дожде.
🔶 Что касается предмета (темы) хутбы – то следует затрагивать те темы, в которых есть необходимость для мусульман. Важнейшими темами являются вопросы единобожия, поклонения, предостережения от неверующих, разъяснения их вреда, предостережения от уподобления им. Следует напоминать о борьбе неверующих против мусульман, использующих средства массовой информации, также следует предостерегать мусульман от распространившегося зла и смут, разъясняя суть этих смут, и тому подобное.
Хутба должна быть актуальной для всех, потому что на ней может присутствовать рядовой мусульманин и даже оставляющий молитву: можно затронуть вопрос молитвы, о том, что нужно охранять молитвы, об опасности оставления молитвы и о постановлениях, касающихся оставляющего молитву. На хутбах присутствуют те, кто молятся только по праздникам.
▶ Разрешено ли женщинам в праздничный день бить в бубен?
▶▶ ОТВЕТ:
Разрешено если не сопровождается звоном: некоторые бубны делают с железками из-за которых исходит звон похожий на звук колокольчика и не только.
В целом простые бубны разрешены, можно бить по ним в день праздника: били в бубны девочки в присутствии посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а когда Абу Бакр стал порицать он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь их о Абу Бакр! Поистине у каждого народа есть праздники, – а это наш праздник!»
Таким образом бубны разрешены женщинам, но мужчинам запрещены, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчинам уподобляться женщинам, а также из-за того, что являются музыкальным инструментом. Однако шариат разрешил его женщинам, при этом барабаны и ударные инструменты запретны всем, потому что относятся к музыкальным инструментам: «В моей общине появятся люди, которые будут считать дозволенными совершение прелюбодеяний, ношение шелка, употребление опьяняющих напитков и использование музыкальных инструментов». – хадис передал Бухари со слов Абу Малик аль-Аш'ари.
▶ Каково постановление демонстрации мастерства и игры с джамбией (йеменский клинок)?
▶▶ Можно, но без сопровождения барабанов. Передается, что хабашиты (эфиопцы) играли со своими копьями в праздничный день. Также нельзя слушать, как бьют в бубен. «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ”куба”» - хадис передал Ахмад от Ибн 'Аббаса, да будет доволен им Аллах. ”Куба“ – это барабан, а также песни, сопровождающиеся музыкой. То же самое (т.е. запрет) касается зауамиль (когда человек напевает предложение, а за ним повторяют (обычно используется для поднятия духа)) если сопровождается музыкой. Замиль (мн.ч. зауамиль) в языке означает ”смешенные голоса“, чаще всего зауамиль, которые произносят мужчины бывают с повышенными, смешенными голосами, поэтому и называют зауамиль – из-за смешения голосов. Зауамиль разрешены если не сопровождаются барабанами и бубнами. Это относится к обычаям, но не нужно постоянствовать в этом. В праздничный день можно – если хочется. Религия снисходительна к этому. Касаемо же фейерверка (бомбочек, петард) – то его нужно оставлять, потому что является расточительством, пугает людей, детей: «Мусульманину запрещено пугать мусульманина» - хадис передал Абу Дауд со слов сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис есть в «Сахих Муснад».
Но если ребенок купит, что-то незначительное из этого, что-то недорогое, и будет играть там где никого нет – то можно проявить снисходительность к нему. Это из разряда «чтобы иудеи знали, что наша религия широкая». Сказал Пророк: "Воистину Всевышний Аллах заменил вам эти два дня праздниками разговения и жертвоприношения"
🔶 Некоторые люди создают ряды для рукопожатий – такое дело следует избегать, это не является сунной.
🔶 Что касается посещения родственников в праздничный день: это стало обычаем людей и если не посетишь родственника, считают это проступком. Не нужно считать это поклонением: думать, что получишь за это награду, которую можно получить только сегодня.
Если делаешь это из-за обычая, и в сердце нет убеждения что за визит в этот день ты получишь особенную от других дней награду – то в этом нет проблем. Но лучше будет показать, что в этот день не обязательно посещать родственников, проведай их перед праздником или после или в праздничный день, и потихоньку разъясняй им, что это не обязательно.
В некоторых местах привыкли, что без денег нельзя приходить к родственникам, со стороны обычаев нет проблем дать что-то из денег, но это необязательно. Следует оставлять то, на что нет довода. И Аллах – Тот, кто дарует успех.
И хвала Аллаху – Господу миров. И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семейство и сподвижников.