НАСТАВЛЕНИЕ ТЕМ, КТО ПОРОЧИТ УЧЕНЫХ И ПРАВИТЕЛЕЙ МУСУЛЬМАН
На некоторых собраниях некоторые люди позволяют себе говорить о студентах и учёных: критикуют, возвеличивают или порочат. Хотим услышать наставление для таких людей, чтобы они занялись тем, что принесёт им пользу?
Известно, что злословие (гиба) — из числа тяжких грехов. Грех, когда ты упоминаешь своего брата тем, что ему неприятно, как это объяснил Пророк ﷺ. Аллах предостерёг от этого самым суровым образом:
﴿وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾
«… и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный» (сура «Аль-Худжурат», 12).
Кто захочет есть плоть мёртвого брата? Никто. Все это ненавидят. Это сравнение подчёркивает чрезвычайную опасность злословия.
Если же злословие касается учёных или правителей, то оно ещё более тяжкое и опасное.
▶ Когда злословят учёных, это ведёт к их унижению.
⏩ А когда люди перестают уважать своих учёных — они перестают брать пользу от их знаний, тем самым ослабевая шариат.
⏩ И если люди не берут знания от учёных, то откуда же они его возьмут? От невежд! Или заблудших!
Тот, кто злословит в адрес учёных, вредит первым делом шариату, а потом — самим учёным. Шариату — потому что это мешает людям принимать знания от учёных, так как они теряют в глазах людей уважение. Учёным — потому что это прямое злословие о них.
▶ Что же касается правителей, то злословие о них — ещё хуже:
⏩ Во-первых, это грех злословия, как и в других случаях.
⏩ Во-вторых, это приводит к подрыву авторитета правителя, ненависти к нему, и отказу подчиняться ему, что влечёт хаос, ненависть и страх вместо порядка и безопасности.
Зло этого уже видели и испытали. Если сердца людей наполняются ненавистью к правителям — исчезает безопасность.
Поэтому мы считаем что рядовой мусульманин, не говоря уже о требующем знание, если услышит от учёного нечто, что кажется сомнительным, пусть:
1. Удостоверится, действительно ли учёный сказал это.
2. Если подтвердится — пусть обратится к учёному напрямую и скажет: «До меня дошло, что ты сказал такое-то». Стремясь при этом нести добро по отношению к Аллаху ﷻ, Его Книге, Его Посланнику ﷺ, правителям мусульман и простым верующим».
Если учёный это отрицает — требуй доказательства от того, кто это передал. Если подтвердит — обсуди с ним: «Я думаю, это ошибка». Возможно, он объяснит, и ты примешь. Или он примет твою точку зрения. Или каждый из вас останется на своём, и оба будут оправданы по иджтихаду.
Но не дозволено порочить его публично — потому что если ты это позволишь себе, ты дашь ему такое же право против тебя. А это ведёт к вражде и разногласиям.
Что касается правителей, то это — вторая категория (о которой также идёт речь). И как вы знаете, разговоров о правителях очень много. Приведу вам простой пример: если правитель прикажет наказать кого-то шариатским наказанием, которого он заслуживает по закону, — то как воспримет это наказание сам наказуемый, особенно с учётом слабости имана в наше время? Примет ли он это как справедливое решение? Или же посчитает это несправедливостью, притеснением со стороны правителя? Второе! И именно это мы и наблюдаем в реальности. Мы ведь не живём в эпоху сподвижников, когда человек мог сам прийти и сказать: «О Посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние — очисти меня!»
И когда правитель приказывает наказать такого человека, тот начинает распространять слухи. Как выразился один из учёных о подобных людях: «Ты из тех, кто раздувает жалобу, но скрывает суть дела». Он жалуется людям, что его якобы притеснили, что правитель якобы поступил несправедливо, — и всё в этом духе.
Итак, злословие (сплетни, клевета) о правителях несёт в себе два опасных последствия:
1. Первое — это сама по себе клевета на мусульманина.
2. Второе — это разжигание ненависти и вражды в сердцах людей против их правителей, подстрекательство к непринятию их решений, презрению и бунту против них. А это уже ведёт к потере порядка и исчезновению безопасности.
Вот почему мы говорим: те листовки и материалы, в которых порочат правителей и государство, — запрещены. Их нельзя распространять, потому что в этом случае совершается клевета против людей, от которой нет никакой пользы, — кроме того, что сердца наполняются злобой и ненавистью. Но улучшит ли это ситуацию, если она действительно плоха? Никогда. Это только усугубит положение. Поэтому мы считаем, что распространяющий подобные материалы — грешен, ведь он совершает явную клевету, которая приводит к тому, что народ начинает ненавидеть своих правителей, что влечёт за собой тяжёлые и опасные последствия.
Даже если предположить, что то, что говорится в этих листовках — правда, хотя мы не знаем, правда ли это на самом деле. Как сказал Пророк ﷺ: «Если в нём есть то, что ты говоришь — ты злословишь, а если нет — то оболгал его». Даже при условии, что это правда и соответствует действительности — разрешено ли нам распространять это? Это всё равно злословие (гиба), а злословие — это упоминание о брате того, что ему не понравится. А если бы мы точно знали, что сказанное в этой листовке — истина, и что её распространение решит проблему, — то я был бы первым, кто бы это опубликовал и распространил. Но мы понимаем, что это требует достоверного подтверждения, и, кроме того, нужно учитывать: принесёт ли публикация пользу или вред? А ведь может случиться так, что вред от её распространения будет намного больше, чем сама ошибка, о которой говорится. Поэтому человек обязан прежде всего бояться Аллаха и не распространять чужие пороки без подтверждения, и даже при наличии подтверждения — не публиковать их, кроме как в случае, если в этом есть явная польза. Если же всё наоборот — он не только распространит чужие грехи, но и усугубит вред, а за это он будет спрошен перед Аллахом и получит свою долю наказания.
Когда мы говорим об этом, то говорим с опорой на доказательства. И спрашиваем:
Разве публикации и листовки, где излагаются недостатки людей, будь то правители или учёные — не являются ли они примером к хадису: «упомянуть брата по вере тем, что он не любит»?
Ответ — да, это именно оно. А если это так — значит, это поклеп (гиба). А кто сказал, что это — поклеп? Пророк ﷺ, самый знающий, самый искренний и самый правдивый из творений Аллаха.И если гиба — грех, то можно ли ожидать от неё исправления испорченного? Никогда. Никакое исправление не последует за этим. Из этого ясно, что распространение таких листовок — запрещено, их распространитель — грешник, и он будет спрошен в соответствии с ясными текстами Корана и Сунны. Ведь Пророк ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и в Последний день — пусть говорит благое, или пусть молчит». И также сказал: «Кто увидит от своего правителя что-либо неприятное — пусть проявит терпение». Публикации и критика, несомненно, противоречит терпению. Кто-то может возразить: «Но ведь Аллах сказал:
﴿ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ﴾
“Аллах не любит, чтобы кто-то вслух произносил дурное, кроме как тот, кому причинили несправедливость” (ан-Ниса 148)».
Отвечаем: да, но смысл этого аята — что человек может высказывать дурное вслух только в том случае, если его самого несправедливо обидели, и это — в пределах жалобы, чтобы устранить несправедливость. То есть: если кто-то тебя угнетает — ты вправе пойти к кому-то и сказать: «Такой-то меня обидел и поступил несправедливо». Нет в этом греха. Ведь Аллах сказал (смысл): «…кроме как тот, кому причинили несправедливость». Аллах не сказал: “…кроме как тому, кто сам угнетает других”, чтобы кто-то решил, будто это разрешение говорить про всех. Ведь по своей природе человек делится с другом тем, кто его обидел, чтобы найти поддержку, облегчение, и в этом нет порицаемого.
Что касается распространения недостатков людей — тем более, если ясно, что вред от этого намного больше, чем возможная польза (если она вообще есть), и при этом нет достоверной уверенности в правдивости этих обвинений, — то ни один разумный человек, знакомый с принципами шариата и его целями, не станет сомневаться в том, что это запрещено.
Поэтому мы просим Аллаха, Всевышнего, чтобы уберёг нас и вас от смут — явных и скрытых, чтобы исправил наших правителей — из числа учёных, и из числа управленцев, и чтобы исправил наше общество в целом. Воистину, Он — способен на всё.
📚 Источник: "Лика уль-Баб иль-Мафтух", 64.
_____
ссылка на канал в telegram https://t.me/binothaimeenru.
(https://t.me/binothaimeenru)
ссылка на оригинал фетвы: здесь.