ЖЕНА НЕ СОГЛАШАЕТСЯ С РАЗВОДОМ, И ТРЕБУЕТ ВОСПОЛНИТЬ РАСХОДЫ НА СОДЕРЖАНИЕ
Я женат на двух женщинах. После того, как прибыл в Королевство для работы, спустя какое-то время, я отправил одной из жен письмо, в котором говорится о том, что я развел ее. Я инициатор этого. Получив письмо, она не удовлетворилась этим разводом, отказалась соглашаться с ним, а также навсегда отказалась выходить замуж после меня. В конце концов, спустя продолжительное время, через несколько лет, до меня пришло известие, что она требует от меня, через суд, выплатить расходы на содержание за прошедшие годы, ссылаясь на то, что она отказалась соглашаться на развод. Также она требует дать ей возможность совершить хадж и умру за мой счет. Обязан ли я ответить на какое-либо из эти требований? Или же развод пришел в действие и ей ничего не полагается?
Несомненно, развод это прерогатива мужчины, а не женщины. Я не знаю, чтобы кто-то сказал что условием действительности развода является согласие жены; постановление о разводе вступает в силу независимо от того довольна она этим или нет. Однако, остается неясность, о брат: быть может, твоя жена не удовлетворилась документом о разводе - может он (документ) пришел в неподобающем виде, написан от руки и она не знает кем написан? Подобные моменты необходимо учитывать, дабы не писали документ о разводе от руки, почерком который не знает большинство людей – это неправильно. Я заметил, что многие люди практикуют это. Они пишут: «Я, такой-то сын такого-то, данным мне законом (шариатом) праве, подтверждаю, что развел свою жену такую-то…» затем подтверждает это подписью. На самом деле в данном способе присутствует серьезный недостаток, ведь от этого исходят важные вопросы, среди которых: женщина, у которой на руках будет только такой документ, не сможет выйти замуж.
Если случилось так, что кто-то захотел развести свою жену, то пусть действует следующим образом:
Во-первых: нужно разобраться – в состоянии ли она месячных или очистилась, в положении она или нет? Если выяснится, что она беременна, то по правильному мнению, развод действителен, даже если у них была близость во время беременности. Если мужчина решил развестись, противореча некоторым рядовым мусульманам, которые полагают, что таляк беременной недействителен – развод (все равно) будет действительным. И я не знаю откуда они это взяли?! Суть: нет проблем разводится в таком положении, даже если этому предшествовала половая близость (во время беременности, до развода).
Во-вторых: если женщина не беременна, но находится в состоянии месячных, то недозволенно давать развод – это запрещено. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился, когда ему сообщили о том, что Ибн 'Умар, да будет доволен им обоими Аллах, развел жену, находившуюся в состоянии месячных, потому что Всевышний Аллах сказал:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾
«О, Пророк (и его община), когда вы даете женам развод, то разводитесь с ними по установленному для них сроку» (Ат-Таляк, 1)
Тот же, кто развел жену во время менструации развел ее не по установленному для них сроку. Если же она в состоянии чистоты, и не беременна, то должен вспомнить имел ли он с ней близость в состоянии этой чистоты или же нет? Если имел, то ему недозволенно разводить ее, прежде чем наступят месячные и пока она не очиститься от них. Если близости, в период этой чистоты от месячных, не было, то ему дозволено давать развод.
В общем и целом: недозволенно разводить женщину, находящуюся в состоянии хайда, а также в состоянии чистоты, если имело место половая близость; и дозволено разводить ее в состоянии беременности, а также если мужчина не имел с ней половой близости, а она находилась в состоянии чистоты от месячных. Четыре ситуации: (1) месячные и (2) чистота от месячных, но с половой близостью – запрещено разводить; (3) чистота от месячных, без половой близости, и (4) беременность – дозволено разводить. При этом нет условия: согласие жены. На это обязательно обращать внимание при разводе.
В-третьих: обязательно развод должен быть подтвержден законным образом. Это достигается тем, что мужчина разводит, подтверждая договор свидетельством двух мужчин, известным почерком, или, например, шрифтом утвержденным судом, или другим доверенным учреждением. Женщина может не согласится с договором написанным неизвестным почерком, не подтвержденным свидетелями; может сказать данный развод не подтвержден. В таком случае ему придется обращаться в суд.
Это не означает, что развод недействителен, кроме как с таким договором. Нет, если человек объявит о разводе, то он состоится без него (без договора). Однако мы хотим, чтобы у женщины был акт о разводе после окончания 'идды (установленного срока), чтобы у нее на руках был акт о разводе с первым мужем если она захочет выйти замуж.
Как я сказал: возможно такое, что женщина не удовлетворена таким документом, может посчитать, что это не акт о разводе. В таком случае необходимо обращаться в суд; он либо подтвердит развод с того момента, как он указал это в документе – в таком случае он не обязан ей ничего выплачивать; либо развод не подтвердят – в таком случае брак останется в силе, до разъяснения ситуации.
Будет ли действителен развод, если мужчина даст его в одном из двух случаев, когда запретен таляк: в состоянии чистоты от месячных, но имело место половая близость, а также во время месячных?
Джумхур (большинство) обладателей знания, среди них четыре мазхаба, считают что таляк действителен, даже если он объявлен тогда, когда запрещено давать его. С ними не согласился Шейх уль-Ислям ибн Теймийя: он считал, что развод недействителен в подобной ситуации. И его мнение правильно. В таких ситуациях таляк недействителен. Данное мнение правильно, ведь такой развод противоречит велению Аллаха и Его посланника. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершил деяние, на которое нет Нашего веления будет отвергнуто». Среди обладателей знания, относительно данного вопроса, много написано и много споров. Однако то, что видится правильным, согласно общим шариатским правилам, а также исходя высказываний относительно хадиса Ибн 'Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, а также от его отца, что таляк недействителен. И как он может быть действительным, если он запретен!? Всевышний Аллах не желает чтобы человек совершал запретное, и чтобы оно (это запретное) имело какое-либо последствие от которого зависит действительность и недействительность постановления. Невозможно, чтобы оно было действительным, но запретным, подобно тому как недействительна молитва, совершенная в запретное время, и т.п.; также не действителен пост в праздничный день (аль-'ид), а также в дни ташрика.
В любом случае мужчина, разводящий женщину, в таких ситуациях совершает грех(во время хайда и в состоянии чистоты от месячных, после половой близости)?
Он грешит по единогласному мнению, но вопрос в том действителен ли таляк и засчитывается ли он или нет? Как я тебе уже сказал: большинство обладателей знания, среди них четыре мазхаба, на мнении что таляк действителен; Шейх уль-Ислям противоречил им: по его мнению таляк недействителен, и я считаю что это правильное мнение, если пожелает Аллах!