Особое пространство Церкви Божией

Сегодня каждый человек в России проходит обязательное государственное образование. Кто-то начинает с детского сада, затем идет начальная и основная школа, далее профессиональное образование.

За это время мы усваиваем новый язык, язык сегодняшнего времени, сегодняшней эпохи. Язык научно-профессиональный. Научная терминология вошла в словари, и это стало нашим новым земным языком, новым сознанием, новым мировоззрением.

Когда современные люди приходят в Церковь Божию, то  здесь они слышат другой язык, хотя этот язык человечество использовало на протяжении тысячелетий.

За эти сотни лет в Церкви фактически ничего не изменилось.

Получается некая коллизия. Человек, образованный в современном языке, в современных знаниях, даже имеющий высокую ученую степень, приходя в Церковь Божию чувствует, что попал в неведомый ему мир.

Он живет в двадцать первом веке, а попал в мир, где язык другой, события и объяснения их другие. Но, так как он не может в одно мгновение себя поменять, потому что это фундаментальная, глубокая тема, то он оказывается в некоем странном состоянии растерянности и смущения.

Да, мы привыкли к тому, что учим языки других народов, мы привыкли к свободному движению по планете Земля, мы общаемся с другими народами, говорим на их языках, но, опять же, эти языки, в основном, профессиональные, в тех терминах, которые приняты сегодня в системе мировой науки и образования.

В Церкви мы попадаем в другое пространство. Это не только язык, это еще и факты той жизни, которые положены в тексты богослужений.

Здесь другая музыка, особое пение, которое сопровождает богослужение.

Человек, погружаясь в этот мир, чувствует его внутреннюю наполненность и собственный мир человека под воздействием всего этого начинает меняться.

Но, тем не менее, события, о которых повествует церковная история, для материалистически образованного человека остаются непонятными. Ему сложно принять реальность фактов, о которых говорит Церковь.

Наше сознание абстрактно-виртуальное от нашего образования, а мы должны перебороть этот момент, мы должны в себе заложить что-то  другое, чтобы уверовать в события Евангелия.