День памяти Рене Генона
Каждый год в этот день евразийцы, помимо Рождества Христова и дня рождения Александра Дугина, вспоминают выдающегося мыслителя, философа, эзотерика и суфия Рене Генона, умершего 7 января 1951 года.
Рене Жан-Мари-Жозеф Генон родился в городе Блуа, Франция, более ста тридцати лет назад. Отучившись в школе и колледже, он получил степень бакалавра по философии и изучал математику в Париже, преподавал в различных учебных заведениях, включая Алжир. Генон был признанным ученым.
В Париже Генон проявлял интерес к спиритизму, оккультизму и масонству. С теософами Генон начал враждовать сразу. Вскоре между ним и его новыми друзьями из оккультистских кругов, а также с лидерами этих организаций, такими как Папюс, Фанег и Седир, разгорелся конфликт.
Генон открыто и резко критиковал тогдашний парижский оккультизм за его поверхностность, необоснованность, в общем профанность. Позднее он также подвергал критике «неоспиритуализм».
Позже Генон познакомился с Иваном Агуэли, суфием ордена Шазилия и учеником Абдуррахмана эль-Кебира, который свёл его с Шазилийским шейхом, а уже тот инициировал Генона в суфийский орден Шазилия в 1912 году. Генон принял имя Абдул-Вахид Яхья, что означает «Служитель Сущего Единого», именно под этим именем он известен на мусульманском Востоке.
Генон оставался во Франции, издавал журнал, продолжал интеллектуальную работу. После смерти жены в 1928 году он переехал в Египет и женился на дочери шейха Мухаммада Ибрагима, Фатиме, являвшейся потомком пророка Мухаммада. У них родились дети, Генон писал богословские труды на арабском языке, практиковал зикр и посещал мечеть каждую пятницу. В то же время он продолжал писать книги и статьи на французском языке и печатал их в Европе.
Генона называют «самым большим чудом XX столетия», «пророком Золотого века», известный западный суфий Мишель Вальзан сказал: «Явление Рене Генона — самое большое интеллектуальное чудо со времен Средневековья».
Возвращение к особому, уникальному подходу к Традиции связано с именем Генона. Он определил её суть как высшую область метафизики, где различия между разнообразными традиционными формами, столь разнообразными в человеческом мире, сводятся к единому началу — Божественной Мудрости.
Генон впервые сформулировал ключевые принципы «интегрального традиционализма» — подхода, который подразумевает полное и безоговорочное обращение к духовной Традиции как к единственному и абсолютному источнику Истины. Конечно, эти идеи существовали и до Генона, они были осознаны приверженцами Традиции, такими как Жозеф де Мэстр, Луи Бональд, Доносо Кортес, Фабр д’Оливе и Франсуа де Шатобриан. Однако только у Генона они получили чёткие и завершённые формулировки, были представлены в виде строгого и последовательного изложения.
Он очень чётко понимал и охарактеризовал современный мир: «Никто и ничто сегодня не находится на своем надлежащем месте. Люди не признают более никакого подлинно духовного авторитета на собственно духовном уровне и никакой законной власти на уровне временном и “светском”. Профаническое считает себя в праве оценивать Сакральное, вплоть до того, что позволяет оспаривать его качество или даже отрицать его совсем. Низшее судит о высшем, невежество оценивает мудрость, заблуждение господствует над истиной, человеческое вытесняет божественное, земля ставит себя выше неба, индивидуальное устанавливает меру вещей и претендует на диктовку Вселенной ее законов, целиком и полностью выведенных из относительного и преходящего рассудка. “Горе вам, слепые поводыри!” — гласит Евангелие. И в самом деле, сегодня мы повсюду видим лишь слепых поводырей, ведущих за собой слепое стадо. И совершенно очевидно, что. Если эта процессия не будет вовремя остановлена, и те и другие с неизбежностью свалятся в пропасть, где они все вместе безвозвратно погибнут.»
Как точно Генон в своих произведениях ниспровергает современный мир, ниспровергает иллюзию прогресса, научный позитивизм и его агентов в лице контринициации и неоспиритуалистической псевдоинициации.
В современном мире происходит отход от традиций, наблюдается упадок, но это пытаются выдать за «прогресс». Но это просто невежество. Именно против этого выступил Рене Генон, который отверг идею о том, что история представляет собой линейный процесс, ведущий от «тьмы невежества» к «свету разума и просвещения».
В эпоху до Генона эзотерические учения, инициации и идея о Единой Примордиальной Традиции были связаны с их искажёнными формами в псевдоэзотерических течениях, таких как оккультизм и теософия Блаватской. Традиционная ортодоксия основывалась исключительно на буквальном понимании религиозного учения.
Благодаря трудам Генона, у западных традиционалистов сформировалось ясное представление об истинном эзотеризме, который не противоречит внешней традиции и религии. Всё, что Генон называл «неоспиритуализмом», стало восприниматься как заблуждение, ересь и пародийное подражание подлинным эзотерическим знаниям.
Генон не сильно концентрировался на политике и вопросах общества в своих произведениях, однако нам известны его позиция по политико-общественным вопросам.
Генон считал, что современное общество не должно строиться на принципах индивидуализма. В таком обществе люди теряют связь с духовным миром и сосредотачиваются исключительно на материальных ценностях. Количественные различия сменяют качественные.
Генон также выступал против коллективизма, который был характерен для СССР и стран третьей политической теории. В таком обществе люди становятся одинаковыми и теряют свою индивидуальность, качественные различия снова сменяют качественные. Это приводит к уничтожению человеческого достоинства и высших проявлений духа. Хотя многие либералы и коммунисты пытаются представить Генона чуть ли не идеологом Рейха, его нельзя назвать ни фашистом, ни нацистом, все подобные рассуждения просто обычная клевета.
Требуется сформировать среду и общественные организации, которые будут способствовать формированию подлинной аристократии — аристократии духа. Это люди, которые сочетают в себе как духовные, так и мирские качества. Только так может возникнуть справедливая иерархия, которая, по мнению Генона, существовала в традиционных обществах и основывалась на единстве духовного и королевского принципов власти.
Генон оказал значительное воздействие на многих людей, таких как Эвола, Кумарасвами, Шуон, Дугин, Головин, Мамлеев и многие другие. Список можно продолжать. Для меня очевидно, что мы являемся последователями Генона и его идеи оказали на нас сильное влияние.
Рене Генон умер 7 января 1951 года ночью от заражения крови. Перед смертью он говорил на арабском языке. Его последними словами были: «Аллах! Аллах!».
Символично, что Генон, как я отметил в начале, покинул этот мир в православное Рождество Христово, а также в день рождения великого русского философа Александра Дугина, это не может быть просто совпадением, Дугин, родившийся ровно через 11 лет, как бы перехватывает эстафету у Генона. Всё это удивительно совпадает с тем, что Генон сам писал о том, что зимние врата года выпадают именно на 7 января, это и есть одно из чудес, доказывающих существование Бога, существование мира более чем просто материального мира.
Генон предлагает совершенно новый взгляд на мир. Если человек, живущий в современном обществе, смотрит на традиционное общество через призму своего времени и видит в нём что-то устаревшее, то Генон предлагает взглянуть на современный мир глазами человека, который живёт в соответствии с традициями. И если это сделать, мир кардинально изменится в нашем восприятии. Человек Традиции, столкнувшись с современностью, увидит в ней только разрушение, недостаток, отчуждение и неаутентичность, словом деградацию. Для представителя Традиции современный мир — это бездушное, безбожное, бессмысленное и расчеловеченное царство количества.
Есть в мире такой популярный вопрос: «Ради каких книг вы бы стёрли себе память, чтобы прочесть снова?», я бы незамедлительно ответил: «Генона», конечно, кого же ещё, снова бы перечитал этого странного для обычного европейца француза, что вместо конформистской западной жизни выбрал путь посвящения, уехав из столь превозносимой современным миром Европы на Восток, чтобы снова ощутить то прикосновение с мудростью, как в первый раз.