Исследование зла

Интерпретация Тимоти Эшвортом учения апостола Павла в его книге "Необходимый грех Павла: опыт освобождения" дает ценное представление о том, насколько важны в наше время знания и бытие.

Он утверждает, что когда ребенок сталкивается с ситуацией, которая опасна и разрушительна настолько, что он не в состоянии ее понять, родитель просто запрещает. Это наиболее очевидно в ситуациях, когда жизнь ребенка находится под угрозой.

Стремление ребенка к знаниям является в его сознании, даже если оно не сформулировано, абсолютным благом, которое не ограничивается только тем, что не опасно. Желание защитить жизнь ребенка - это, с точки зрения родителя, также абсолютное благо, поскольку родитель видит, что знания бесполезны без жизни. Поэтому безграничное стремление ребенка к знаниям сдерживается запретами родителей.

Точно так же мы можем провести параллель с историей Бытия, где "для того, чтобы человечество было верным дару владычества, данному ему Богом, существует неизбежность утверждения себя против его авторитета". Это история греха и змея из книги Бытия.

Правда ли Бог сказал: «Не ешьте ни с какого дерева в саду»? (Бытие 3:1). Павел считает закон необходимым для возникновения греха: "Ибо без закона грех мертв" (Римлянам 7:8). [...]В понимании Павла, Бог дал закон, зная, что возникнет грех, подобно тому, как родитель запрещает ребенку, хотя это вызовет в нем определенный бунт. Но как родитель запрещает ребенку, потому что видит в этом большее благо для него - развитие к взрослой жизни, так и в понимании Павлом Божьего дарования закона можно увидеть аналогичную цель. Вследствие запрета неизбежно возникает грех, но это имеет смысл только потому, что Бог имеет в виду большее благо.

Ребенок не видит и не понимает, что запреты существуют для его безопасности и выживания. Только через самоутверждение ребенка приобретается знание и опыт разрушительной природы. Тогда ребенок сможет различать добро и зло с точки зрения собственного блага. Именно тогда воля ребенка совпадает с родительской волей "для моего блага - для твоего блага". Как объясняет Эшворт:

Бог создает творение по своему образу и подобию, то есть неограниченным, а затем накладывает на него ограничение; творение, будучи верным своей неограниченной природе, должно сопротивляться, но это означает противостояние самому Творцу. Именно это противостояние и есть "грех". Но именно в этом противостоянии творение приходит к пониманию природы греха.

Для того, чтобы привести себя в соответствии с мыслеобразам или силам добра, мы должны научиться распознавать зло в нашей жизни и нашей современной реальности. Это касается каждого аспекта в нас самих и в мире в целом - наших программ воспитания, религии, истории, науки, геополитики, психологии человека, природы нашего мира и т. д.

"Откроются глаза ваши, ... познаете добро и зло" (Бытие 3:5).

Наша современная реальность ставит нас перед ограничением, которое приносит болезненное знание для развития бытия. Это также критическое время, когда зло срывает с себя маску здравомыслия (цитируя классическую книгу Херви Клекли о психопатии), предоставляя прекрасную возможность обучения для всех нас, людей доброй воли. Мы можем с достоинством пройти через болезненные уроки, если у нас есть смысл жизни.

Тот, кто учится, должен страдать. И даже во сне боль, которую невозможно забыть, капля за каплей падает на сердце, и в нашем собственном отчаянии, против нашей воли, приходит к нам мудрость по огромной милости Божьей. Эсхил Агамемнон