Фернандо Заламеа. Аналитическое желе и трансмодерновый татен: два рецепта на скорую руку.
Фернандо Заламеа — колумбийский математик, эссеист, критик и философ, известный своим вкладом в философию математики. Автор синтетической философии математики (Filosofía sintética de las matemáticas contemporáneas). В настоящее время является профессором кафедры математики Национального университета Колумбии, в котором основал собственную математическую школу, прежде всего благодаря авторскому семинару по эпистемологии, истории и философии математики.
Пер. по изданию Fernando Zalamea, "Analytical Jelly and Transmodern Tatin" in Collapse, vol. 7, ed. Robin Mackay (Falmouth, UK: Urbanomic, 2012), 569-571.
Хорошая кухня идет родом из маленьких деревень и хранит давние традиции. Нельзя, например, отдавать предпочтение французской petite cuisine перед cuisine villageoise. Добротный, уходящий вглубь корнями и питательный confit de canard aux lentilles [утка конфи с чечевицей], что так восхваляется в Муассаке, значительно превосходит легкий, претенциозный и скаредный rémoulade de tourteau à l'aneth, sauce fleurette citronnee [ремулад из краба с укропом и лимонным соусом], который подают в Taillevent's. Однако философия двадцатого века следовала моде, куда более безвкусной, чем мода на petite cuisine. Аналитическая (и англосаксонская) одержимость языком и (классической) логикой заслонила собой многие ранние, куда более широкие поиски знания, связанные с необходимым альянсом философии с творческой математикой, химией, искусством и литературой. Тем не менее, далеко за пределами petite аналитических охотничьих хозяйств некоторые критики-гиганты продолжали стоять стеной: Варбург, Флоренский, Беньямин, Кассирер, Мерло-Понти, Блюменберг — вот лишь некоторые из тех, кто отважился пересекать границы. В опоре на Луллия, Лейбница, Новалиса или Пирса (обязательные здесь к прочтению книги Жорди Гайя La teoría luliana de los correlativos [Луллиева теория корреляций] [1] и Лорана Маргантена Système minéralogique et cosmologie chez Novalis [Минералогическая система и космология Новалиса] [2]) культура как континуум постоянно исследовалась в двадцатом веке. Разумеется, смерть универсалий и метафизики сильно преувеличена.
Пикантный парадокс показывает, как современная математика формирует новое понимание универсалий без Абсолюта, с чрезвычайно интересными «относительными универсалиями», в восстающих из пепла теории категорий и теории моделей. Вслед за Розой Марией Родригес Магда [3] мы понимаем Трансмодернизм как Модернизм, который никогда не заканчивался; который, подобно Фениксу, продолжает вновь и вновь возрождаться. Трансмодернизм сохраняет открытый дух диссеминаций Постмодернизма, а также его акцент (отнюдь не новые идеи, которые мы находим уже у Новалиса, Валери, Флоренского и других) на фрагментации истины и соединениях антиномий, но в то же время выходит далеко за пределы регистра сингулярных разрывов и пытается предложить новые относительные сети, что охватят остаточность. Между постмодернизмом и трансмодемизмом возникает насыщенный контрапункт: разрыв, локальность, дифференциация, противоречие, двусмысленность, невозможность универсалий, «все одинаково достойны», смерть — то, что можно назвать постмодернистским диссонансом — противопоставляется пересмотру, диалектике локального/глобального, колебаниям, дифференциации/интеграции, частичному склеиванию относительных связностей, ткани неопределенности/точности, относительным универсалиям, «одни достойнее других», ренессансам — своего рода трансмодернистской гармонике.
Мы предлагаем два «рецепта на скорую руку», чтобы очертить маятник между философией petite и villageoise. Но будьте осторожны! После желе обязательно нужен татен! В противном случае может возникнуть дурное послевкусие, которое продлится месяцы, годы или... уже столетие...