Божий ответ на человеческие страдания

КРЕСТ ХРИСТА И ПРОБЛЕМА БОЛИ

Статья от Брайана Тэбба (Академический Декан, Вифлеемский Колледж и Семинария)

Аннотация: христианское понимание страдания сосредоточено на кресте Иисуса Христа. На кресте Иисус исполнил план Своего Отца, спас Свою Церковь и положил конец всем страданиям для всех без исключения верующих. Христиане все еще страдают, проходя через этот проклятый мир на своем пути к славе, однако они делают это в надежде. Они молятся не только о том, «как долго еще, о Господь?» но также и «приди, Господи Иисусе!». И пока Христос не вернется, они будут следовать за Ним по Голгофской дороге.

(Для нашей постоянной серии тематических статей для пасторов, руководителей и учителей мы попросили Брайана Табба, академического декана и адъюнкт-профессора библеистики в Вифлеемском колледже и семинарии, объяснить, как крест Христа формирует христианский взгляд на страдания.)

Почему "плохие" вещи случаются с "хорошими" людьми, если Бог правит миром? Вопросы о страданиях и потерях, подобные этому, ставили человечество в тупик на протяжении тысячелетий. Некоторые древние философы рассуждали, что страдание не так уж и плохо, оно дает людям возможность доказать свою истинную нравственность.(1) современные светские мыслители приходят к выводу, что Бог — «если Он там есть» — не может удержать хороших людей от зла и потому, мы должны извлечь максимум пользы из страдания, даже если мы его не понимаем.(2) индуисты объясняют, что раскрытие кармы приносит физические и умственные страдания, которые люди должны принять и вынести.(3) Древние еврейские писатели интерпретировали страдания Израиля как Божье наказание за грехи, которые в свою очередь, требовали покаяния и жертвоприношений.(4) взгляд христиан на страдания — и на всю жизнь — сформирован ряспятием и этот взгляд несет в себе образ креста.

Страдания и смерть оказали непередаваемое влияние на человеческий опыт начиная с востока от Эдема. Вначале не было ни рака, ни коронавируса, ни хронической боли — все было “очень хорошо” ( Бытие 1:31 ). Все изменилось, когда грех и смерть вошли в мир, и само творение стало “подчинено бессмысленности” (перевод НРП или «суете» в Синод. переводе - прим. перев.) ( римлянам 5:12 ; 8:20 ). Страдания, болезни и печаль сопровождаемые “терниями и чертополохом” («волчцы» в синодальном переводе) - проклятия творения и “из праха . . в прах " - это все приговор человечеству.(5) В этот мир греха, страданий и смерти Христос пришел, чтобы спасти Свой народ и все исправить. Поразительно, что Божий Сын искупил нас от проклятия, “став проклятым ради нас " на кресте ( Галатам 3: 13). Бог, который правит миром, предопределил, лучшему Человеку пострадать от худшей судьбы, чтобы спасти плохих людей.

Распятие Христа - это основа и средоточие христианского понимания страдания, странного и оскорбительного для всех других мировоззрений. Коран категорически отрицает, что Иисус действительно был распят (6), и Павел назвал свое послание о распятом Христе “камнем преткновения для иудеев и безумием для язычников” ( 1 Коринфянам 1:23 ). Но для христиан крест открывает Христа как "силу Божию и премудрость Божию” ( 1-е Коринфянам 1:24 ). Казалось что крест показал римскую мощь и слабость Иисуса, но парадоксально то, Христос победил в кажущемся поражении, Он выполнил Свою миссию в явно проигрывая, Он спас Свой народ, когда казалось, что Он не может спасти Себя.(7) Это и есть сила креста и мудрость Божья, которая переворачивает обычную мудрость с ног на голову и предлагает истинную помощь и надежду для всех, кто верит. Библия представляет страдания Иисуса как необходимые в соответствии с Божьим планом, спасение как замещение греха и оправдание через воскресение.

Необходимые Страдания

Иисус принял страдания как Свое неизбежное предназначение . Он учил Своих последователей что «Он должен идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть» (Матфея 16:21 ). Греческое слово dei, переводимое как "должен, здесь и часто в Евангелиях несет идею Божественной необходимости.(8) Иисус ясно говорит, что Его страсть - это Божий план. Это учение так потрясло учеников, что Петр стал укорять своего Господа, говоря: "никогда, Господи! . . . да не случится это никогда с тобой! ( От Матфея 16: 22 ). Иисус не избегал страданий, как того просил Петр, и не преуменьшал ожидающие Его страдания. Он обратил Свое лицо, как кремень, к Иерусалиму — ”городу, убивающему пророков " (ЛК 9:51 ; 13:34), - потому что Он следовал цитатам из Писаний. В ночь Своего ареста Иисус заявил: "Я говорю вам, что это писание должно исполниться во Мне: «и Он был причислен к преступникам. Ибо то , что написано обо Мне, исполнится» ( ЛК 22:37, цитируя Исаию 53:12 ).

Подумайте о многочисленных страданиях, которые испытал Иисус, когда Он добросовестно выполнил план Своего Отца. Пока Он испытывал муки в молитве, обливаясь потом и кровью , готовясь испить страшную чашу божественного суда, его ближайшие друзья дремали ( ЛК 22:42, 44 ). Ученики предали, отвергли и покинули своего Господа во время его ареста и суда. Римляне клеветали, плевали, бичевали и стыдили Спасителя. Иудеи издевались над своим царем, клеветали на него и кричали: “Распни меня!"В Евангелии говорится просто:" там они распяли Его " ( Лк 23: 33). Читатели первого века не нуждались в подробностях; они точно знали, что означает слово “распятый”.

Крест является обыденным явлением в нашей современной культуре, появляясь на церковных зданиях, ювелирных изделиях, футболках и наклейках на бамперах автомобилей. Но в древности распятие было позором, неописуемым ужасом. Римский государственный деятель Цицерон называл распятие "самым печальным и самым мучительным наказанием, подобающим только рабам". (9) Это было позорное, мучительное публичное зрелище, в котором осужденный преступник был подвешен нагишом на дереве, чтобы медленно истекать кровью или задыхаться до смерти. Римляне распинали рабов и предателей, чтобы унизить их и послать сообщение, которое удержало бы других от противостояния Цезарю. Это та смерть, которую Божественный Сын претерпел добровольно и неизбежно, чтобы выполнить тайный план Отца.

Смотрите, какова цена нашего искупления
Смотрите, как раскрывается план Отца
Привести многих сыновей к славе
Благодать не измерить, любовь не высказать.(10)

Иисус не только учил, что Он должен будет много страдать; Он также объявил, что любой будущий ученик должен “отречься от себя и взять крест свой и последовать за Мною” ( МК 8:34 ). Если мир возненавидел Христа и повесил его умирать, его слуги не должны ожидать VIP-обращения. "Если они гнали меня, то будут гнать и вас” ( Иоанна 15:20 ). Беды и испытания, которые мы испытываем в этой жизни, напоминают нам, что мы следуем за страдающим Господом и что «кресто-образная» сила Божья хранится в глиняных кувшинах и совершенствуется в слабости ( 2 Коринфянам 4:7 ; 12:9 ).

Спасительное Страдание

Иисус пострадал, чтобы спасти Свой народ от их грехов. Само Его имя «Иисус» — греческая форма слова «Иешуа» - определяло Его как Того, Кто принесет долгожданное Божье спасение для грешников ( Матфея 1:21 ; ср. Псалом 130: 8).(11) в Ветхом Завете Израиль хвалил Господа за то, что Он спас их от рабства в Египте ( исход 15:2), и верующие продолжали молиться: “спаси нас, Боже нашего спасения” ( 1 Паралипоменон 16: 35 ). Они жаждали того дня спасения, когда Бог соберет Свой рассеянный народ, перевяжет их раны, осудит их врагов и установит на земле Свое праведное правление. Исаия 52: 7-10 хорошо суммирует эту надежду:

Как прекрасны на горах

ноги тех, кто несет радостную весть,

возвещая мир,

кто приносит добрые известия,

возвещая спасение,

кто говорит Сиону:

«Твой Бог воцарился!»

Слушай! Стражи

твои поднимают свои голоса

и вместе кричат от радости,

потому что видят своими глазами,

как Господь возвращается на Сион.

Запевайте вместе песню радости,

развалины Иерусалима,

так как Господь утешил Свой народ,

искупил Иерусалим.

Господь проявит силу Своей святой руки

на глазах у всех народов,

и увидят все края земли

спасение нашего Бога. (перевод НРП - прим.перев.)

Ветхий Завет неоднократно обещал, что Бог спасет Свой народ, но как Он это сделает? Некоторые иудеи ожидали, что это спасение придет через великого царя из рода Давида, который уничтожит нечестивых и будет править Израилем праведно, исполняя пророчества, такие как Исаия 11:1-10 и Псалом 2:9 .(12) другие ожидали мессианского священника, который совершит искупление за грех, или великого пророка, чтобы научить Израиль пути праведности.(13) Никто не ожидал увидеть страдающего Спасителя. Но всего через несколько стихов после пророчества Исайи говорится, что Божья "рука" принесет спасение ( Исайя 52: 10), он возвещает слугу Божьего - высокого и превознесенного, но также презираемого и отвергнутого ( Исаия 52:13 ; 53:3 ). Исаия спрашивает: "кому открылась рука Господня?"(Исаия 53: 1). Предполагаемым ответом на этот риторический вопрос является - никто. Во время пророчества Исайи никто не понимал, что славное спасение Бога придет через этого бесславного Слугу.(14)

Новый Завет ясно показывает, что Иисус является обещанным слугой Господа, Который спасет Свой народ, страдая вместо него. Собственное изложение Иисусом Своей миссии "служить и отдать жизнь Свою во искупление многих" близко отражает пророчество Исаии ( МК 10:45 ).(15) это краткое изложение Его миссии отражает пророчество Исаии о Слуге, Который изольет Свою жизнь до самой смерти, чтобы понести грехи многих ( Исаия 53:11-12 ). Пророчество о Слуге в Исаии 53 служит "герменевтическим ключом" для понимания истинного значения страданий и смерти Иисуса.(16) Петр ясно говорит об этом: "он Сам вознес наши грехи на Своем теле на дерево, чтобы мы могли умереть для греха и жить для праведности. Его ранами вы исцелились " (1 Петр 2: 24; ср. Исаия 54: 4-5, 12).

Иисус провозгласил Царство Божие, исцелил больных, изгнал бесов, усмирил бурю и накормил пять тысяч человек. Толпа хотела сделать Его царем, и ученики Его ожидали, что Он спасет Израиль.(17) но никто не ожидал, что мессианский Спаситель будет "человеком страдающим", Который понесет наши скорби, принесет нам исцеление и полноту и "оправдает многих” ( Исаия 53: 3-5, 11). Крест показывает нам, что Бог послал не ожидаемого людьми Спасителя, а Того, в Ком мы действительно нуждались, Кто охотно пошел бы как Агнец на заклание, чтобы искупить нас от наказания греха и его силы. Это славная тайна, которую Бог открывает на кресте, где безгрешный Слуга пострадал вместо нас, чтобы спасти нас от наших грехов.

Приди и узри эту чудесную тайну.
Христос Господь на дереве
Вместо разоренных грешников
Висит Агнец дарующий победу.(18)

Оправданное Страдание

Апостолы не провозглашают страдания и смерть Иисуса в качестве отдельного сюжета, потому что крест - это еще не конец истории. Они проповедуют Христа распятого и воскресшего согласно Писанию (деяния 2: 23-24; 1-е Коринфянам 15:3-4 ). Воскресение опровергает ложное суждение мира о том, что Иисус был самозваным царем, Которого необходимо остановить; оно утверждает Иисуса как Сына Божьего, обещанного Мессию и возвышенного Господа, Который Один может спасти грешников ( деяния 2:36 ; 4:10-12 ; Римлянам 1:4 ). Иисус претерпел крест и презрел его позор “ради предстоящей радости» ( евреям 12: 2)- это та "полнота радости", которую переживает воскресший Христос, сидя по правую руку от Бога (Псалом 16:11 ; 110:1 ).(19)

Иисус учил, что Он должен воскреснуть в третий день, что Ему необходимо войти в славу после своих страданий ( ЛК. 9:22 ; 24:7 , 26 , 46 ). Есть отблески славы по ту сторону могилы в Ветхом Завете, в таких отрывках , как Псалом 16:11 , Исаия 25:6-12 , Иезекииль 37:1-14 и Даниил 12:1-4 . Марфа подтверждает еврейскую надежду на то, что ее умерший брат “воскреснет в воскресение в последний день” ( Иоанна 11:24 ). Но Иисус провозглашает: "Я Есмь воскресение и жизнь” (Иоанна 11: 25 ), а апостолы провозглашают:" во Иисусе воскресение из мертвых " (Деян 4: 2). Воскресение в воскресный день стало эсхатологическим поворотным пунктом от старого к новому, первой частицей будущей славы воскресения из мертвых.(20)

Великое пророчество Исаии о Слуге, Который пострадает за грешников, завершается жизнью после смерти: Слуга "увидит потомство Свое” и “продлит дни Свои”; Он "разделит добычу между сильными " в победе ( Исаия 53:10-12 ). Дж. Алек Мотьер объясняет: "Исайя не употребляет слова "воскресение", но в этих стихах Слуга изображается "живым после своих страданий" (деяния 1: 3 ). (21) Бог не только принимает жертву Иисуса за грешников, но и доказывает невиновность Иисуса после Его страданий, поднимая Его к бесконечной жизни. Смерть не могла удержать Автора жизни ( деяния 2:24 ; 3:15 ).

Приди и узри эту чудесную тайну.
Убит смертью Бог жизни
Но никакая могила не могла удержать Его.
Хвала Господу, Он жив!(22)

Как Иисус страдал тогда, входя во славу, так и его последователи переносят нынешние страдания с надеждой на воскресение. Павел напоминает верующим, что ”через многие скорби мы должны войти в Царствие Божие" (деяния 14:22 ). Апостол подчеркивает, что мы - “сонаследники со Христом, при условии, что мы страдаем вместе с Ним, дабы и нам быть прославленными вместе с Ним” ( Римлянам 8:17 ). Воскресение Иисуса дает нам надежду на будущее — наши смиренные тела будут преображены, чтобы стать подобными славному телу Иисуса ( Филиппийцам 3: 21). Однако воскресение также является «реальностью в настоящем времени» для верующих.(23) всякий во Христе есть “новое творение". (2 Коринфянам 5: 17). Мы были «воскрешены со Христом» верой и испытали животворящую силу Того же Самого Духа, Который воскресил Христа ( Колоссянам 3:1 ; Римлянам 8:11 ). Мы возрождаемся в нашей слабости и становимся подобны Христу, когда взираем на Его славу ( 2 Коринфянам 3:18 ; 4:16 ). Мы даже радуемся различным испытаниям, потому что Иисус решительно освободил нас от наказания за грех и однажды полностью освободит нас от факта его существования.(24)

Конец страданий

Мы видели, что страдания Иисуса необходимы для исполнения Писаний, спасения как безгрешной замены и оправдания во славе Воскресения. Христос нанес смертельный удар по самой смерти, умерев на дереве проклятия, а затем выйдя из гробницы Иосифа (из Аримафеи - прим. перев.). Воскресший Господь вернется как Царь-Победитель, Который спасет Свой народ и победит всех Своих врагов, включая самого дьявола и смерть ( Откровение 19:11-16 ; 20:10 , 14 ). Бог сделает все по-новому и положит конец нашим слезам и бедам. Мы увидим Его лицо, испытаем Его славное присутствие и насладимся полным искуплением от проклятия (Откровение 21: 1-4; 22:1-5 ). Мы спасены “в этой надежде" на вечную славу, которая ставит наши нынешние страдания в их правильную перспективу (Римлянам 8:18 , 24 ).

Какое предвкушение избавления!
Как непоколебима наша надежда
Христос воскрес со властью
Как и мы, когда Он придет.(25)

Христиане страдают в надежде. Мы молимся не только о том, «как скоро, о Господь? - но также и «приди, Господи Иисусе!». Он пострадал, чтобы искупить наши грехи и примирить нас с Богом, и Его Воскресение является первым шагом к восстановлению всего сущего. Мы все еще можем спрашивать, почему тогда наши тела болят и наши сердца ноют? Мы можем интересоваться, когда же Бог сотворит все новое? Но мы помним, Кто пострадал вместо нас, чтобы обеспечить наше спасение. И пока Христос не вернется, мы следуем за нашим Слугой-Царем по дороге на Голгофу.