Глубинное послание Страстной недели

Почему мы должны охватить все три дня пасхальных выходных, чтобы взглянуть на полную историю страстной недели.

Когда я был ребенком, на моем заднем дворе текла река. Когда я рос, темными, скользкими, одухотворенными Орегонскими зимами, год за годом я наблюдал, как смерть в январе покоряет некогда свободную и дикую реку Уилламетт. К середине месяца, в глухой холодной тишине, пробирающий до костей холод останавливал все живое на нашем заднем дворе.

Река выглядела как замерзший труп. Но замерзшая река на самом деле не была мертва. Мой старик говорил мне, что под этой холодной, темной, кажущейся мертвой поверхностью скрывается дикий, мощный, первобытный поток, который неподготовленные глаза не могли себе представить. Ты должен верить, что он живой.

ПОД ПОВЕРХНОСТЬЮ

Для некоторых, а возможно, и для большего числа людей, чем они сами это готовы признать, вера порой может казаться мертвой поверхностью замерзшей реки. Но под выглядящей словно мертвая поверхностью, тоже есть живая река - великолепная и темная. То, что кажется мертвым, на самом деле может быть живо, как ветер.

Вера, как сказано, - это история о невидимом. Вот о чем история с замерзшей рекой. Под поверхностью каждой истории о смерти, тьме и сомнениях, скрывается тайный поток Божьего Воскресения, силы и славы, который почти никто не желает видеть.

Я думаю, что нам нужно научиться видеть глубже поверхности.

ТРИ ДНЯ

Я пришел к убеждению, что христианская вера воплощается в трех днях - длинных выходных, которые христиане называют Страстной пятницей, Страстной субботой и Пасхальным воскресеньем. В эти три дня мы переживаем всеобъемлющее выражение того, что сделал Иисус, чтобы мы жили. Мы должны помнить, что христианская вера - это все выходные, и что мы должны пройти все три дня - мы должны принять боль на закате пятницы, смущающую тишину субботы и дающий надежду восход воскресного утра.

Эти три дня служат своего рода грандиозным финалом того, что известно как Страстная неделя. Святая неделя для христиан это как неделя перед экзаменами для студентов - это словно подготовка к тому, кто придет к нам в очередной раз в этом году, чтобы снова умереть и воскреснуть, и забрать наш грех.

Иногда Святая неделя кажется нам временем для того, чтобы попытаться наверстать годичный приступ духовной бездеятельности, так же как мы начинаем чистить зубы зубной нитью когда нам через несколько часов к стоматологу.

Но так быть не должно. Святая неделя - это подготовка, независимо от того, насколько мы были неверны в течение всего года, к полноценной жизни и переживанию Воскресшего Господа, Который снова, так же верно как восходящее солнце, восстанет из холодной могилы нашего греха и самолюбования.

Во время той самой первой Страстной недели, как исповедуют христиане, скромный плотник по имени Иисус бросил свою работу чтобы умереть мучительной смертью на деревянном римском кресте в пятницу, лежать в заимствованной, пыльной могиле в субботу и подняться, чтобы победить смерть рано утром в воскресенье.

В те выходные, по свидетельству древних, Бог спас весь мир из плена греха и дьявола. Считайте, что это были самые продуктивные выходные в истории человечества. И именно благодаря этому единственному уикэнду в истории существует христианство.

Христианство работает именно потому, что смерть бессильна, и в Иисусе действительно есть обильная - можно сказать, бесконечная - жизнь. Однако эту жизнь мы можем обнаружить не только в воскресенье. Эту Жизнь можно увидеть во всех трех днях - боль и смерть в пятницу, сомнение в субботу и воскресение в воскресный день. Чтобы следовать за Иисусом, ради чего мы и сотворены, нам необходимо одновременно войти в весь этот уик-энд.

НЕПОЛНОЕ ХРИСТИАНСТВО

Сегодняшние христиане, к сожалению, почти никогда не принимают полноту этих выходных в своих персонализированных версиях христианства. Мы концентрируемся только на одном единственном Дне этих особенных выходных, который мы только и хотим испытать. Но отсутствие всеобъемлющего взгляда на эти три дня, делает из всего этого события три слабых версии христианства.

Пятничное христианство - это религия тех, кто остановил свой выбор на том, чтобы найти свою духовность в поражении, смерти и потерях. Их духовные переживания находятся исключительно в муках страданий на кресте. Пятничные христиане поклоняются страданию так много, что они предполагают, что человек должен переживать потери и страдания, чтобы можно было оказаться «честными» или «истинными» или «реальными».
Такой путь веры стоит очень дорого. Когда мы живем только в пятницу, мы считаем, что христианская жизнь - это жизнь боли и наказания, и те, кто улыбается или имеет радость, скорее всего не настоящие христиане. В пятницу христианство говорит о потере, о боли, о страдании.

Воскресное христианство столь же проблематично. Эти бодрые, вечно слишком счастливые христиане видят Бога только в победе, процветании и благословении. Все, это проявление их собственного стремления к личному счастью.
Когда христиане живут только в воскресенье, они формируют своего рода беспроблемный образ христианской духовности, который, хотя и внешне привлекателен, полностью лишен силы. Но у этого образа отсутствует способность поддерживать себя, потому что, когда человек останавливается в воскресенье, там совсем мало места для реальности, в которой есть потери и боль.
Те, кто болен, у кого проблемы с заработком, кто скорбит или плачет, вероятно, живут в этом из-за греха или недостатка веры, они просто делают что-то не то, предполагает воскресный христианин. Воскресное христианство отвергает реальность смерти и утраты.

Наконец, мы можем найти субботнее христианство. Святая суббота - это день в середине: день, когда Иисус остается в могиле. Это промежуточность, ограниченность, неопределенность, сомнения - в такие моменты вы не уверены, взойдет ли солнце снова.

Субботнее христианство - это для тех из нас, кто пришел считает что сомнения и двусмысленность это конечные пункты назначения, а не пути, через которые мы действительно входим в воскресение. Когда мы празднуем только святую субботу, мы верим, в наши сомнения и колебания, считаем что у нас есть разрешение быть циниками и всепропальщиками и уверены что все должны сидеть в наших могилах вместе с нами.

Для меня нет ничего необычного в том, что я иногда переживаю, что моя вера - моя любовь к Богу, мое желание узнать Его - это ложь, костыль, мертвая замерзшая река на заднем дворе. Но я все еще слышу, как папа говорит мне о холодной, скрытой таинственности живой воды, несущейся подо льдом.

А потом сама Надежда вплывает на своей маленькой шлюпке в гавань моей жизни. Неважно, насколько темной выглядит река, насколько холодной и замерзшей она становится, во Христе всегда есть сила Воскресения, текущая в тайне внизу. Мы просто должны научиться видеть это.