ЦЕРКОВЬ, ЭТО НЕ НАША РЕЛИГИОЗНАЯ СВОБОДА

Каждый новый день рассказывает еще одну историю о здоровых людях, у которых нет смертельных исходов от коронавируса. Душераздирающие истории, подобные истории о здоровом человеке из Нью-Джерси в возрасте 30 лет, который умер от коронавируса, являются серьезным напоминанием о том, чтобы серьезно относиться к приказам о длительном пребывании дома. Люди, которые выздоровели от вируса, и люди, потерявшие близких из-за него, публично заявляют, что люди остаются дома, чтобы избавить себя, своих близких и широкую общественность от разрушительного действия вируса.

Однако не все готовы прислушаться к этим просьбам.

Губернатор моего штата, Грэг Эбботт из Техаса, издал постановление о пребывании дома по всему штату через несколько недель после того как другие города и штаты уже предприняли такие решительные действия. В приказе Эбботта говорится, что все, кроме основных услуг, придерживаться этому. Интересно, что орден Эбботта считал религиозные службы, среди прочего, необходимыми. Многие испытали облегчение, чувствуя, что ограничения были желанным и необходимым шагом, чтобы остановить распространение вируса и спасти жизни людей. Другие, в том числе некоторые религиозные лидеры, утверждают, что ограничения ставят под сомнение религиозные свободы религиозных учреждений, которые, по их мнению, также необходимы.

Эти религиозные лидеры высказывают свое несогласие с приказами о том, чтобы остаться дома, несмотря на тот факт, что нынешняя глобальная пандемия является беспрецедентной в мировой истории. Эта реальность, по-видимому, ускользает от религиозных лидеров, таких как Тампа, пастор из Флориды, который был арестован за нарушение приказа округа Хиллсборо, ограничивающий собрания до десяти человек или меньше. Пастор Родни Ховард Браун присоединился к хору Эбботта, заявив, что церкви следует квалифицировать как «основные службы». Браун также заявил, что право церкви на мирные собрания и свободу слова нарушается. Это мало чем отличается от заявлений преподобного Джеффа Гуда (техасского пастора и теолога), который недавно написал статью, утверждая, что религиозные свободы христиан нарушаются местным и федеральным правительством по всей стране, издающих приказы о том, чтобы остаться дома.

Гуд и Браун не только приводят одинаковые аргументы. Они и такие же христиане становятся жертвами некоторых недостатков американского христианства; а именно, гордость и жертва некоторых проявлений христианства, которые воображают, что правительство только и ждет, чтобы подвергнуть христиан гонениям за их веру и считает религиозные учреждения, такие как церкви, «несущественными».

Вновь проявляется представление о том, что американские христиане составляют ужасно гонимую категорию христиан, даже прежде ограничений, возникших в результате этой глобальной пандемии, с которой мы все сейчас сталкиваемся. Но реальность такова, что до пандемии христианство в Америке имело много системных привилегий (и белокожие представители американского христианства, в частности, обладают этой привилегией ). Статус христианства в условиях пандемии остается прежним: гонений нет.

Федеральные и местные органы власти пытаются найти способы управления, которые могут замедлить и в конечном итоге остановить распространение коронавируса. Индивидуальные свободы уступают безопасности и жизни других людей во время глобальной пандемии. Приказы оставаться дома возникли не из-за несуществующей необходимости или отсутствия проблемы. Это свидетельствует об американской культуре в целом – склонность защищать человека и мыслить индивидуалистически.

Как христиане, мы должны отложить в сторону наш дискомфорт и ради любви к ближнему позволить нашим индивидуальным свободам – даже нашим религиозным свободам – занять место на заднем ряду, оставаться дома, чтобы спасти жизни. Христианство, как и многие мировые религии, очень материализовано. Это передает мир, это дает еду и питье. Христиане, как и многие религиозные приверженцы, поклоняются и служат рядом; они обнимаются, они плачут вместе, они держатся за руки, они молятся вместе. Все так воплощено, и все это было перевернуто.

Пасторам пришлось найти творческие способы реализовать все это через призму технологий. Это не идеально. На самом деле многие скорбят, потому что их церковь, их синагога, их мечеть, их храм и т.д. действительно важны для них. Но не все люди считают религиозные институты необходимыми, и христиане должны согласиться с этим, особенно когда Америка предлагает им доступ к такому привилегированному месту.

Более того, христианству в разгар глобальной пандемии необходимо увидеть, что, кто действительно являются жертвами этой пандемии, так это наши основные работники: медицинский персонал, персонал больницы, водители, работники служб неотложной помощи, водители службы доставки и бесчисленные иммигранты, которые практически не защищены от вируса, от которого мы все бежим. Это люди, чьи права нарушаются. Пусть это будет верующий, который объединяется с ними, выполняя работу церкви в рамках ограничений, данных нам для спасения жизней. В конце концов, речь идет не о нас, а обо всем человечестве и творении Божьих.