Почему мы исповедуемся, если наши грехи уже прощены?

Почему мы продолжаем исповедовать наши грехи, если все наши грехи были отменены во Христе? Это отличный вопрос от слушателя подкаста по имени Энди, который представляет множество слушателей, которые задают этот же вопрос. Вот как сказал Энди: «Привет, пастор Джон! Можете ли вы помочь мне понять работу Иисуса, благодаря которой все наши грехи - прошлые, настоящие и будущие - были прощены во Христе, и все же мы призваны постоянно исповедоваться? Я думаю конкретно о высказывании «Свершилось» в Евангелии от Иоанна 19:30 и об удивительной реальности того, что Христос «простил все наши преступления» и «отменил наш долг, который был против нас» в Колоссянам 2: 13–14. Но затем мы также призваны к постоянному исповеданию в 1 Иоанна 1: 9 . Как вы понимаете эти истины?

Мне нравится этот вопрос, потому что он дает мне возможность поблагодарить вас и всех наших слушателей в неизмеримом величии, красоте и драгоценности, а также удивительности того, что Иисус, на самом деле, совершил на кресте, что было достигнуто раз и навсегда, когда Он умер и воскрес для своих овец. И я говорю «для своих овец», потому что Иисус говорит в Иоанна 10:15 : «И жизнь Мою полагаю за овец».

Другими словами, в смерти Иисуса у Бога есть особый, особенный замысел или намерение или цель приобрести и создать паству для себя, включая приобретение нашей веры, нашего союза со Христом, нашего прощения каждого греха (прошлого, настоящего, будущего), наше вечное право перед Богом как усыновленными детьми и как новыми созданиями во Христе - все это было покрыто Иисусом раз и навсегда. Это то, что Бог намеревался и достиг, когда Христос умер и воскрес за Свое грешное стадо, Его овец.

Выплачиваются в полном объеме

Теперь, Энди видит эту славу; Я думаю, он видит это и восхищается этим со мной. В Евангелии от Иоанна 19:30 он видит: «Свершилось». И он видит в Послании к Колоссянам 2: 13–14 : «Вас Бог оживил вместе со Христом. Он простил все наши грехи, зачеркнув рукопись с направленными против нас предписаниями Закона; Он устранил эту рукопись, пригвоздив ко кресту». Это просто одни из самых удивительных стихов во всей Библии для описания того, что стало с нашим долгом, который мы никогда не могли заплатить: отмененный, прибитый к кресту. И вы можете добавить к тому, что Энди видел и указал:

Евреям 7:27: «который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы…, ибо Он совершил это однажды принеся в жертву Себя Самого». (НРП)
Евреям 9:26 : «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею».
Евреям 10:14 : «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенным освящаемых».

Евреи действительно хороши в этом. Вот оно: «навсегда» - не повторяется. Не повторяется в истории, не повторяется в римско-католической мессе в воскресенье после воскресенья, не повторяется ни в каких протестантских религиозных представлениях, которые мы можем предпринять посредством крещения или чего-либо еще. Навсегда: выполнено, совершено, завершено, задолженность полностью оплачена, не может быть добавлена, не может быть улучшена. Это основополагающая слава жертвы Христа, когда Он умер за нас на кресте.

Итак, вопрос Энди таков: «Что ж, если смерть Христа достигла прощения всех грехов всего народа Божьего за все время, что подразумевает 1 Иоанна 1: 9 , когда говорится: «Если исповедуем грехи наши, то Он будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды? » Или стих 7: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, …Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Итак, Колоссянам 2:13 и отрывки, которые мы видели в Послании к Евреям, звучат так, как будто наше прощение было достигнуто, совершено в смерти Христа. Но 1 Иоанна 1:9 и 1:7 звучат как наше прощение, и наше очищение зависит от нашего исповедания этих грехов и хождения во свете.

Это проблема, которую поднимает Энди. Теперь, вот как я бы разрешил это напряжение по-библейски. В резолюции два шага.

Всякий да придет

Мы должны проводить различие между приобретением и постоянным получением нашего прощения раз и навсегда при смерти Иисуса, с одной стороны, и личным владением и наслаждением той пользой, которая приходит к нам через веру, с другой стороны. После смерти Иисуса наши грехи отменены, пригвождены к кресту, долг полностью оплачен. Таким образом, оплата и обеспечение осуществляются раз и навсегда - никогда не будет повторяться, навсегда, непогрешимо для всех Божьих людей, когда Христос умер.

Но личное обладание, наслаждение этим достижением, это приобретение, это обеспечение прощения приходит к Божьему народу только через веру во Христа - союз с Христом через веру. Я говорю это, основываясь на текстах Деяния 10:43: «Всякий верующий в Него получит прощение грехов». Я имею в виду, это понятно. Каждый, кто верит, получает прощение грехов. И Римлянам 3:28 : «Человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Таким образом, мы оправданы, включая прощение грехов и право стоять с Богом, верой.

И причина, по которой нет конфликта, нет напряженности между абсолютной уверенностью в прощении, достигнутом в момент смерти Христа, и тем фактом, что это прощение зависит от веры во Христа. Причина отсутствия конфликта, причина того, что нет никакой опасности, что кто-то вдруг пропустит, что за него умерли, таким образом, в том, что Бог заботится о том, чтобы все, за кого Он полностью заплатил, действительно пришли к вере. Отсева нет. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил… а кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил » (Римлянам 8: 29–30 ). Он следит за этим. Это первый шаг к разрешению противоречий между Колоссянам 2:13 и 1 Иоанна 1:9 .

Признаться и умертвить

Библия учит, что есть черты, которые есть у Божьих людей, которые показывают, что они на самом деле являются Божьими людьми и действительно принадлежат Христу - действительно рождены свыше, действительно объединены с Иисусом. Эти черты - то, как мы можем знать, что наши грехи были полностью оплачены и что наше прощение полностью обеспечено смертью Иисуса.

И одна из этих черт - то, как мы имеем дело с продолжающимся грехом в нашей жизни. Это сложная проблема: христиане грешат. Вот о чем Иоанн говорит в 1 Иоанна 1:8: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». Таким образом, возникает вопрос: «Ну, если вы - истинное дитя Бога и если ваши грехи действительно и полностью оплачены - покрыты, отменены - что вы будете чувствовать? Какими будут ваши мысли и действия в отношении вашего продолжающегося греха? Какая черта вас отличит? Вот два библейских ответа.

Колоссянам 3:3 : «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Это описание чудесного завершенного спасения. Мы уже дома. Затем следует Колоссянам 3:5: «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которые есть идолослужение». Итак, одна из черт тех, чьи грехи полностью оплачены, заключается в том, что мы ведем войну за наши грехи. Это знак тех, чьи грехи полностью уничтожены: мы ведем войну за наши грехи. Мы предали их смерти. Но вы не можете этого сделать, если не признаете, то есть признаетесь, что у вас они есть.

Вторая черта - признание (1 Иоанна 1:9 ). Вы должны признать свои грехи, чтобы вести с ними войну. Если вы не думаете, что у вас они есть, если вы не признаетесь: «Да, я согрешил, и я извиняюсь», вы не будете воевать. «Если исповедуем грехи наши, то Он будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды?».

Итак, признание нашего греха - это соглашение с Богом о том, что у нас есть грех, и с ним нужно бороться и умерщвлять. Если мы не исповедуем эту истину, мы живем, как говорит Иоанн, в иллюзии. Мы лжем, мы обмануты, мы называем Бога обманщиком, и мы не спасены. Если мы верим, что у нас нет греха и что его не нужно убивать, мы живем в иллюзии, а не в спасении. Итак, исповедание греха не является основой нашего прощения; это одна из черт, которая показывает, что мы действительно во Христе, где все наши грехи покрыты Его кровью.