Какие грехи дисквалифицируют пастора на всю жизнь?

Какие грехи дисквалифицируют пастора на всю жизнь? - А они есть? Это отличный вопрос, над которым я размышлял в течение долгого времени, и это сегодняшний вопрос от молодой женщины, которая пишет нам. - Здравствуйте, Пастор Джон! Моя церковь в настоящее время обсуждает вопрос о найме человека, чтобы присоединиться к нашему церковному персоналу на полный рабочий день. Однако этот человек недавно покинул другую церковь из-за прелюбодеяния. Он был пойман, раскаялся и попросил прощения. Я, конечно, верю, что Христос прощает прелюбодеяние. Но из чтения отрывков о церковных руководителях в пастырских посланиях я не вижу, как это может быть Божьей волей, чтобы он продолжал пасторствовать. Как вы думаете? Достаточно ли покаяния, чтобы сделать этого человека лидером в другой церкви? И вообще, какие грехи — если они вообще есть — лишают пастыря права на служение на всю жизнь?”

То, что я могу здесь ответить, — это мое взвешенное мнение, осознанное (я надеюсь), я верю после пятидесяти лет наблюдения за служением и пребывания в служении, и пятидесяти лет погружения в Библию. Но я не могу дать вам слово, что я думаю, что за этим стоит абсолютная поддержка Божьей власти в отношении любого определенного количества времени, которое может потребоваться, чтобы кто — то мог доказать себя новым человеком, и таким образом, способным после прелюбодеяния снова служить, потому что я не думаю, что Библия дает четкое указание о том, как дисквалифицированный пастор может снова стать квалифицированным. И я постараюсь сейчас раскрыть свои мысли п этому поводу.

Защити свою паству, прости павших.

Я не думаю, что это тот вопрос, в котором церковь в целом когда-либо будет иметь согласие. И этот факт объясняется не просто тем, что Библия не дает указателей. Они есть и думаю, я постараюсь поделиться ими. Это объясняется тем, насколько невероятно разнообразны наши умы и сердца, когда речь заходит о приоритете (1) защиты паствы и чести Евангелия, с одной стороны, и (2) с другой стороны, признания драгоценности Божьего терпения, сострадания и прощения.

Люди оценивают отношения между этими двумя моментами по-разному. Некоторые говорят: «Ты никогда больше не прикоснешься к этому стаду. Это стадо слишком драгоценно, и Евангелие слишком драгоценно, чтобы вы так его обесчестили». Это одна установка. А с другой говорят: «Нет, нет, мы должны радоваться Божьему терпению, состраданию и прощению. И именно этот восстановленный пастор сможет показать это». Ты можешь слышать эти два полюса, которые мы переживаем, и оба они реальны. Они оба имеют библейские корни и подлинны. И вопрос вот в чем: как вам свести их вместе при принятии подобного рода решений?

Я не думаю, что это означает, что каждая местная церковь или каждая деноминация не должны прийти к какому то единому мнению о том, как они будут функционировать в призвании и сохранении (или нет) старейшин и пастырей в таких ситуациях. Я думаю, что каждая местная церковь должна молиться, думать и изучать свой путь через священные писания, чтобы старейшины могли работать в единстве в отношении таких вещей. Тот факт, что он может отличаться от некоторых других церквей, я думаю, почти неизбежен. Но я думаю, что Церковь должна функционировать, и поэтому необходимо сделать определенные усилия основанные на библейском учении, чтобы сказать: «Вот где мы стоим, и мы не собираемся поднимать это до абсолютного закона для всех церквей, но мы должны действовать. Вот что мы видим в Библии».

Итак, сказав Все это, позвольте мне показать вам мое мнение и несколько библейских указателей.

1. Укрепите свой эмоциональную стабильность.

Уже тот факт, что в 1 Тимофею 3 и Тите 1 есть критерии старшинства, пастырства, показывает, что церкви поставлены в неизбежное и трудное положение — неизбежное из-за этих текстов и трудное в отношении того, что одни люди подходят, а другие - нет для роли пастыря. Вот что значит квалификация. Это неизбежно означает, что вы можете быть полностью прощенным грешником, идущим по пути, который угоден Господу, и не быть квалифицированным, чтобы быть старейшиной, и не только потому, что у вас нет дара учения или мудрости управления или руководства.

Итак, первое, что нужно сказать, - это то, что церкви, и христианские лидеры в частности, должны иметь эмоциональную стабильность, чтобы жить с последствиями принятия трудных решений, подобных этим. Потому обязательно будет момент, особенно в наши дни, когда нам хоть и не нравится такая идея, но придется сказать, что некоторые христиане подходят для этого, а некоторые нет. Это первое, что необходимо отметить: эмоциональная стабильность будет иметь важное значение.

2. Поймите ключевое различие между прощением и восстановлением.

Во-вторых, следует сказать, что существует огромная разница между прощением и доверием. Прощение основано на Крови Христа и может быть даровано и получено мгновенно при истинном раскаянии. Но доверие основано не только на Крови Христа; оно также основано на доказанной надежности в жизни. Прелюбодеяние, совершенное против собственной жены, - это практически сильнейший удар по надежности мужчины, какой только может быть нанесен. Она может (я молюсь об этом) иметь милость простить его, если он раскаивается. Но восстановление доверия с её стороны, со стороны других, со стороны церкви - может занять годы. И он не должен торопиться ожидая или требуя этого.

Все его устремления должны быть направлены на то, чтобы завоевать его абсолютно надежным поведением, которое идет на шаг впереди, чтобы продемонстрировать его самоконтроль; его радикальную преданность Иисусу; его готовность выколоть свой глаз, а не похоть; и его глубокую, сердечную приверженность своим брачным обетам и своей жене, несмотря ни на что.

3. Поймите всю глубину преступления против Евангелия Христа и Его Церкви.

Вот третье, что я хотел бы сказать: прелюбодеяние и другие грехи, совершенные после своего обращения и вообще в своей христианской жизни, являются более серьезными признаками непригодности для служения, чем наши грехи до нового рождения и нового творения во Христе. Прелюбодеяние, совершенное после обращения, является грехом не только против жены и Бога, но и против нашей новой природы, против пребывающего в нас Святого Духа и против всего учения Писания, описывающего нового человека как новое творение во Христе. Прелюбодеяние после обращения - это грех против Славы света Христова.

До обращения мы все были в духовной тьме; мы действовали согласно своей природе. И когда пастор совершает прелюбодеяние - теперь уже пастор, а не просто верующий, он грешит не только против Бога, не только против своей жены, не только против света библейского свидетельства о новом творении во Христе; он также грешит против Славы евангельского служения, и он грешит против доверия народа Божьего, и против репутации Евангелия в общине. И по этим причинам вопрос восстановления не является вопросом прощения. Это данность. Это не просто проблема.

Дело в том, что это преступление было усугублено его глубоко многослойным предательством Бога, жены, христианской новой природы, Святого духа, народа Божьего, Евангелия, репутации Евангелия в христианском служении. Я нахожу, разговаривая с некоторыми падшими пастырями, что они просто не осознают, насколько это серьезно. Тот факт, что всего этого было недостаточно, чтобы удержать этого человека в своей постели, свидетельствует о такой глубокой непригодности для евангельского служения, что время и процесс, с помощью которых он мог бы доказать себя радикально другим человеком, являются долгими и болезненными.

4. Отойдите и смиренно примите дисциплину.

Последнее, что я хотел бы сказать, это то, что я написал десять лет назад по данному вопросу . Это был ответ на то, как быстро некоторые люди были возвращены в служение, в действительности, как быстро некоторые люди выдвинули себя. Это невероятно, как быстро они выдвинули себя, чтобы вернуться в служение после прелюбодеяния. То, что я записал, все еще остается в силе. Я как раз на днях пересматривал.

«Вот что я увидел: люди, которые долгое время жили в обмане, безнравственности и лицемерии, а затем были пойманы, ожесточили свои сердца и притупили способность каяться на такое долгое время, что их способность видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, глубоко ослаблена. Они называют себя покосившимися, но они не могут видеть. Они потеряли чувствительность; они слишком долго ее глушили. И так, они находятся не в том положении (теперь отметьте это, это действительно важно) они не в состоянии стразу после своего признания делать какие-либо правильные суждения о своей пригодности для служения и о том, что хорошо для паствы и славы Христа.

Итак, вот что я написал, и я закончу этим. Я сказал: "человек, который совершает прелюбодеяние в служении, должен немедленно уйти в отставку и искать другую работу. И он вообще не должен претендовать на церковь. Он должен получить другую работу и жить своей жизнью, смиренно принимая дисциплину и регулярные служения Церкви, будь то в своей бывшей церкви или в другой церкви.”

Если он возвращается к служению, то это должно быть после долгого времени смирения, довольствуясь принятием нового образа жизни вне официального служения Церкви.