Калокагатия
Не думал, что узнаю что-то новое и полезное из речи Виталия Гогунского ака Кузи из "Универа", однако впервые я это слово услышал от него.
Он употребил его неправильно, но тем не менее. Если вы слышите его впервые, то вот объяснение из "Большой российской энциклопедии":
(греч. ϰαλοϰἀγαθία, от ϰαλός – прекрасный и ἀγαθός – добрый), термин древнегреческой этики для обозначения нравственного идеала. В популярной древнегреческой морали «добропорядочность» или «доблесть» как свойство гражданина, полезного для своей общины; в этической философии Аристотеля («Евдемова этика», кн. 8) – совершенная добродетель, содержащая в себе все частные добродетели (справедливость, мужество, самоконтроль и др.). В Новое время Э. Э.-К. Шефстбери истолковал изначальное этико-социальное греческое понятие «калокагатия» как этико-эстетическое (синтез красоты и добра), связав его с тезисом о независимости морали от религии и врождённости «нравственного чувства» (moral sense) как естественного стремления человека к гармонии. Толкование Шефтсбери повлияло на рецепцию этого термина в философии Просвещения, немецком неогуманизме (И. И. Винкельман, И. В. Гёте, Ф. Шиллер), а также легло в основу последующего употребления термина «калокагатия» в смысле педагогического идеала «гармонического» развития личности.
Хотя мне больше понравилось объяснение термина из "Словаря античности" Й. Ирмшер и Р. Йоне:
(греч. kalos – прекрасный, agathos – добрый). К. объединяет в себе эстетич. и этич. достоинства, «прекрасное» (kalon) и «доброе» (agathon). Основа К. – совершенство и телесного сложения, и духовно-нравств. склада, так что наряду с красотой и силой она заключает в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность. В классич. эпоху подчёркиваются социально-этич. и политич. аспекты этого понятия. Представители господствующих слоёв греч. общества, и в первую очередь аристократия, использовали понятие «К.» в своих интересах, стремясь с его помощью поднять свой политич. авторитет. В послеклассич. период социально-политич. аспект К. становится менее значимым по сравнению с индивидуально-этич., так что достижению К. могло способствовать скорее благородство духа, нежели рождения. К. была особым предметом размышлений Сократа.
Думаю вы и сами могли видеть людей, которые сочетают в себе и хорошие умственные, нравственные качества и физическую красоту. Можно было бы сказать, что он умный, добрый и красивый, но у древних греков было всё, в том числе и одно слово для обозначения подобного — калокагатия.
Признаюсь, одно время я исповедовал подход не "В здоровом теле — здоровый дух", а "В здоровом теле — здоровый дух, можно выбрать только одно из двух".
Но насколько я понимаю научным консенсусом сейчас является позиция, что хорошее физическое способствует хорошему умственному развитию. Хотя среди некоторых живёт стереотип, что качки — глупые, например, а толстяки либо умные, либо весёлые. Хотя реальность может значительно отличаться.
Но в целом, если говорить про взаимосвязь внешнего вида и внутреннего состояния, то в литературе обычно это говорящие примеры и играют либо на том, что внутренний мир отражается во внешнем (вроде Обломова или Слепого Пью), либо наоборот является противоположностью (вроде Дориана Грея или Чичикова).
В жизни же думаю необходимо вместе с минимальной умственной деятельностью не забывать о спорте. За себя скажу, что я не фанат спорта высоких достижений и никогда им не стану, но после экстремального похудания стараюсь не жрать в три горла и делать зарядку утром и упражнения перед сном. Если говорить о спортивных целях: сдать ГТО в следующем году.
Относительно умственного труда... Моя основная деятельность с умственной работой связана и в данный момент я учусь в аспирантуре, поэтому не обделён.
Среди моих знакомых есть те, кто на мой взгляд является примером калокагатии, но я их называть публично не буду. Если из медийных, то на мой взгляд Михаил Елизаров подходит под иллюстрацию этого греческого понятия.
В общем, если вам нужна какая-то минимальная личностная цель, то в общем виде можно обозначить -- стремление к калокагатии.