Потрясающе честный семинар о христологии и микроцерквях
Эй, всем привет, привет, привет, привет! Добро пожаловать! Рад вас видеть! Добро пожаловать! Я Джереми, а на связи также Стейси. Мы — одни из первых основателей Underground, и мы рады, что вы присоединились к нам сегодня вечером. Знаете, через несколько минут к звонку присоединятся еще люди, чуть позже. Поэтому, пока мы ждем этих людей, может быть, это всегда интересно — миссиологический эксперимент. Но если бы я приехал в ваш город, есть ли в вашем городе какое-то особенное блюдо, которое я просто обязан попробовать? Например, если вы приезжаете в Тампу, то у нас есть местное блюдо под названием кубинский сэндвич. И я бы отвел вас в аутентичный кубинский ресторан. У нас здесь, в Тампе, кубинские сэндвичи продаются повсюду, даже на автозаправках. Мы можем взять его где угодно, но хорошие — это те, которые я знаю. А как насчет вас? Какое блюдо является культурным, если я вхожу в ваш город, ваш контекст? Это что-то, что обязательно нужно попробовать? Вы можете написать об этом в чате или просто включить микрофон и сказать: «Эй, я здесь, я из этого места, и я отвел бы вас в это место, и мы бы взяли это блюдо, например, пиццу». Так что, пожалуйста, включайте микрофоны и дайте нам знать, что за блюдо нужно попробовать, если мы приедем в ваш город.
Норвежское блюдо леафса в Кам-Верта, Канада. Вау, а что это? Это блюдо из рыбы? H — это как норвежский плоский хлеб, типа лепешки из картошки. Да, круто, круто. Я на острове Ванкувер на западном побережье Канады, так что это было бы суши, и так как я живу в Нанаймо — нанаимские батончики, вы обязательно должны попробовать их. Замечательно, замечательно! Рад вас видеть.
Вероятно, если вы приехали в Майами, Флорида, немного южнее нас, то вам стоит отправиться на Кайо или в ту область и попробовать немного прекрасной кубинской еды.
Здорово, здорово! Рад вас видеть. Может быть, еще пару человек напишут в чат или включат микрофоны. Я знаю, когда мы посетили Австралию, это был Tim Tam Slam. Это как если бы вы были в их краю, то вам нужно попробовать Tim Tam Slam, и я съел, кажется, 36 фунтов тим тамов, что-то вроде этого. Это было много, излишнее количество, это все, что я знаю, я не мог остановиться. У нас их было много, все виды, я пробовал каждую версию Tim Tam, я не мог остановиться.
Шугар пай? О, что такое шугар пай? Не уверен, что это. Да, это хороший вопрос, я тоже не уверен. Как я уже сказал в чате, я родом из Уэльса в Великобритании, так что в Уэльсе у нас есть уэльский кролик или каул. Мы все еще привыкаем к ланкастерской кухне здесь, в Пенсильвании.
Шугар пай — это пирог из патоки и, в основном, его готовят, чтобы отвлечь мух от всех других пирогов, которые вы печете, чтобы не пришлось отгонять мух. Я на самом деле из Ланкастера, и это неправда, но я шучу. Это патока и коричневый сахар, использованные из остатков патоки, которыми кормили коров зимой для выпечки и кормления людей. О мой бог, это так липко, что они отгоняют мух. Спасибо! Я больше там не живу, я в Вашингтоне, округ Колумбия, но да, фантастика, фантастика. Рад вас видеть.
Что ж, мы рады, что вы на связи. Стейси здесь, она проведет нас через сегодняшний вечер, и затем я немного расскажу. Рады, что вы здесь.
Да, добро пожаловать, ребята. Извините, я пытаюсь настроить экран. Очень приятно видеть вас с нами. Как уже сказал Джереми, меня зовут Стейси, я часть команды Underground, и мы очень рады вас видеть. Приятно видеть знакомые лица, и, Джереми, помоги мне продолжать добавлять людей по мере того, как мы начинаем. Приятно видеть тех из вас, кого мы уже знаем и встречали раньше, и тех, кого мы еще не встречали. Мы надеемся, что интенсив будет полезен для вас. Не стесняйтесь переименовать себя, указав ваше имя и город, чтобы мы могли увидеть, откуда все присоединились. Обычно на этих звонках у нас есть люди не только из разных уголков страны, но и со всего мира, что очень весело — взаимодействовать и слышать, что Бог делает в вашем уникальном контексте. Мы с нетерпением ждем этого.
В этом интенсиве мы разработали микрочерковный сетевой интенсив вокруг некоторых основных разговоров, которые чаще всего возникают, когда люди слышат об Underground и приходят, чтобы глубже узнать нашу историю. Этот интенсив разработан вокруг этих основных тем. В первые четыре недели мы затронем те темы, о которых люди спрашивают чаще всего, а затем для тех, кто захочет остаться, мы проведем еще три дополнительные недели, где более подробно рассмотрим первые четыре недели. Мы поговорим о нашей христологии, что такое микрочерковь, как они формируются, а также обсудим сетевую церковь — как мы разрабатываем инфраструктуру для обслуживания децентрализованной сети микрочерковей. Затем в дополнительных неделях мы затронем нашу миссиологию, поговорим о роли ценностей в децентрализованной сети, что делает нас единым целым, когда мы наделяем людей большими полномочиями, и также обсудим управление и деньги, так как некоторые люди, которые уже находятся на пути построения сетей, действительно заинтересованы в этом. Эти темы будут доступны для вас в конце первых четырех недель.
Я всегда хочу сказать несколько слов о наших надеждах на интенсив. Мы действительно стараемся избегать разговоров о микрочерковных сетях в стиле «вот как это нужно делать». Наша надежда действительно состоит в том, чтобы исследовать некоторые принципы, с которыми мы сталкивались на протяжении многих лет, пытаясь воплотить новую форму экклезиологии, и раскрыть это через историю Underground как пример того, как это может быть воплощено. Но наша цель — вдохновить ваше миссионерское воображение и попытаться решить некоторые практические проблемы, которые, как мы знаем, возникают при попытке делать церковь в другой структуре. Это наша надежда.
Контекстуализация — это очень важный принцип для нас в служении в любом месте, поэтому наша надежда всегда заключается в том, что вы возьмете принципы и историю и сможете адаптировать их в своем собственном месте и времени. Мы знаем, что это будет применяться по-разному, поэтому мы не пытаемся, знаете ли, заставить людей просто копировать то, что мы делаем здесь, в Тампе. Мы знаем, что то, что мы сделали в Тампе за последние 10 лет, вероятно, не будет работать следующие 10 лет, поэтому мы определенно не думаем, что это сработает в вашем городе или месте.
Теперь, быстро о структуре каждой сессии: на каждой сессии будет содержательное обсуждение, быстрые разборы, где мы будем делить вас на небольшие группы, чтобы вы могли провести быстрые личные размышления и обсуждение применения. Они будут быстрыми, к сожалению, недостаточно времени, чтобы углубиться с новыми людьми на звонке, но мы надеемся, что это хотя бы даст вам возможность связаться с людьми из разных контекстов и даст вам живой момент для быстрого размышления о материале перед тем, как мы перейдем к следующему разделу. И всегда в конце у нас будет время для вопросов и ответов каждую неделю. Поэтому не стесняйтесь записывать то, что вас интересует, вопросы, которые у вас есть — будет пространство для этого в конце звонка. И, конечно, на следующей неделе, когда мы соберемся, у вас может возникнуть что-то, о чем вы захотите спросить, когда будете размышлять о материале, поэтому не стесняйтесь делать это.
Последнее, что я скажу, это то, что мы отправили вам ссылку на буклет, который идет вместе с интенсивом, она находится в чате. Мы снова добавим ее через секунду. Это действительно на ваше усмотрение — просто что-то, что мы разработали, когда проводили эту программу вживую. В нем есть дополнительный контекст в конце каждого раздела. Вы можете использовать его, если хотите, но это также нормально, если вы просто хотите появляться каждую неделю и наслаждаться звонком, как он есть. Это просто дополнительный ресурс для вас.
Ну, начнем сегодня вечером. Мы знаем, что многие из вас здесь, потому что у вас есть очень практические вопросы о микрочерквях и о том, как они работают, как они функционируют в более крупной структуре. В действительности, основа нашей истории и нашей работы по запуску пророческих движений Царства была движима своего рода безрассудной увлеченностью Иисусом. Это не было стремлением к более продуктивной или эффективной стратегии насаждения церквей. Вы часто слышите от нас, что в конце дня нам не так уж важно сети или микрочерковь. Мы действительно хотим быть послушными Иисусу и пытаемся найти способ воплотить Его церковь так, чтобы это имело смысл в соответствии с тем, что мы видим в Писании. Поэтому мы действительно верим, что движения инициируются, поддерживаются и поддерживаются одержимостью Иисусом.
По мере того как мы начинаем интенсив на этой неделе, мы думаем, что нам действительно нужно начать с этого места — места нашей христологии, беспощадного центрирования Иисуса в наших жизнях как лидеров и в работе, о которой мы мечтаем, прежде чем мы сможем начать строить что-то, что будет долговечным для Царства. Поэтому сегодня вечером мы действительно начнем с этого места, просто попробуем немного поговорить о христологии в контексте движения микрочерковей. Сегодня вечером Джереми будет вести нас. Он, как он уже сказал, один из основателей сообщества Underground. Он жил на Филиппинах девять месяцев в начале нашей истории. Был много лет в кампусном служении, помог разрабатывать многие из наших структур с течением времени, и он и его жена в настоящее время возглавляют микрочерковь на дому под названием Kora. Так что, вероятно, вы услышите истории об этом в ближайшие недели, но мы пригласили его, чтобы он вел нас сегодня вечером. Поэтому, прежде чем передать слово ему, я просто помолюсь за нас, и тогда мы сможем начать.
Давайте просто минуту успокоим наши сердца и пригласим Иисуса в это диковинное цифровое пространство, где мы проводим так много времени вместе. Иисус, помоги нам успокоить наши сердца, когда мы собираемся вместе на полтора часа каждую неделю. Мы знаем, что эти лидеры несут множество обязанностей, Господь, как по работе, так и в служении, и их семьях, их общинах, и часто мы приносим с собой много этого багажа в эти пространства. Мы просто молимся, чтобы ты помог нам успокоить наши сердца, открыть наши умы. Мы просим, Святой Дух, твоего воображения для твоей невесты в каждом из наших городов и контекстов, и чтобы это пространство действительно стало местом, где эти лидеры могут найти единомышленников, чистых миссионеров, и что, Боже, ты просто рождал бы и поливал новые мечты Царства через разговоры, которые у нас будут каждую неделю.
Помоги нам сегодня вечером отложить в сторону те вещи, которые все еще есть в нашем списке дел, о которых мы все еще думаем, и просто открыть наши сердца, Иисус, для того, что ты можешь сказать нам через этот первый разговор. Аминь.
Спасибо, Стейси. Как упомянула Стейси, наше открытие или выявление принципов, о которых мы будем говорить в ближайшие недели, действительно выходит из нашей истории, из нашего рассказа. Мы не предполагаем, что у нас есть теория, которую мы пытаемся понять или, знаете ли, реализовать. Это скорее так, что мы прожили определенный образ жизни, и из этого места мы подумали: «Мы думаем, что Бог делает что-то здесь. Что это значит, и какие принципы можно извлечь из этого?» Поэтому мы действуем и живем как экспериментальное церковное сообщество, и затем мы говорим: «Окей, какие ошибки мы сделали, какие принципы можно извлечь из этого, просто что происходит?» И это немного похоже на сумасшедшего ученого. Так мы и приходим к началу этой сессии, к христологии. История сети Underground начинается с желания быть церковью, а не с желания создать церковь. Мы никогда не собирались создавать церковь, мы не хотели создавать церковь, мы не хотели создавать сеть, мы не хотели писать книги или проводить конференции или цифровые интенсивы. В 19 году мы хотели увидеть лицо Христа Иисуса. Мы были и все еще очарованы им. Мы любим Иисуса. Вот почему мы делаем то, что делаем. Вот почему мы отправились в это путешествие, чтобы присоединиться к Нему везде, где бы Он ни был, найти Его в тишине молитвенных комнат и 24-часовых молитвенных комнат, но также и там, с одной потерянной овцой, на улицах, с наркоманами и бездомными, с людьми, продающими себя на улице, и быть с потерянными и бедными, на окраинах, и находить Его. Находить Иисуса в тех местах боли и страдания, одиночества и депрессии. Иисус — тот, кто привлек нас в эти места. Мы не шли туда, чтобы спасти эти места. Мы шли туда, чтобы найти Иисуса, чтобы сидеть у Его ног.
И мы нашли Его, ведущего нас на Филиппины. Часть нашей истории, если вы что-то о ней знаете, заключается в том, что основная команда из нас переехала на Филиппины на 9 месяцев, потому что мы знали, что нам нужно найти Его за пределами американизированного христианского контекста. Мы знали, что нам нужно подчиниться филиппинскому руководству. Мы пошли туда, нас наставляли в церковном насаждении в трущобах Метро Манилы в течение девяти месяцев. И оттуда мы собрали все, что мы изучали, переживали и о чем задумывались в течение многих лет, и мы объединили это в своего рода чертеж, как скелет. Кости Underground намного больше азиатские, чем американские. Это было в том месте, где мы искали Иисуса. Мы искали не просто стратегию, мы искали Иисуса. Мы хотели присоединиться к Иисусу, быть с Ним, когда Он провозглашает спасение умирающей душе студентов колледжа, и мы также хотели быть рядом с Ним, когда Он заботится о заключенном, о бездомных и о матерях-одиночках.
Мы работали с университетским христианским содружеством. Эта начальная группа была очень тесно связана с университетским христианским содружеством и студенческим служением и работой в университетских кампусах, но мы также переехали в самые бедные места, бедные районы Тампы, потому что мы знали, что Он не был только с элитой, с богатыми, с образованными. Мы знали, что Он был там, на окраинах. Но снова, мы не шли туда, чтобы спасать или преобразовывать. Мы шли туда, чтобы найти и искать лицо Христа Иисуса. Это не была стратегия для нас. Это была наша любовь к Иисусу, которая привела нас в хаотические воды мира, и каждый шаг в новое и неизвестное был движим нашей увлеченностью Иисусом. Мы еще больше стремились присоединиться к Нему на каждом пути, преодолевая каждую преграду, каждое препятствие. И мы обнаружили, что, присоединяясь к Нему, это было динамично, менялось, было нестабильным, и мы не знали, что мы делаем. Но мы услышали этот призыв, когда присоединялись к Нему, искали Его в молитвенной комнате, в библейском изучении и, знаете ли, на общинных ужинах с нашими бездомными друзьями. Быть Его телом — мы услышали этот призыв, это чувство, что мы должны быть Его церковью.
И в этом месте следования за Ним, присоединения к Нему в Его целях в мире, мы были смирены. Мы были смирены конечностью наших решений. Не знаю, делали ли вы когда-нибудь это, но попробуйте заботиться о ком-то, кто живет на улицах, и вы очень быстро обнаружите, что как бы вы ни думали, что знаете о решениях, вы очень быстро найдете свой предел. Мы пытаемся ответить на вопрос: «Как мы можем присоединиться к Иисусу в Его целях как Его народ?» И вы доходите до своего предела. Это как, знаю ли я на самом деле, как достичь чернокожих девочек средней школы или что насчет миллионеров в Южной Тампе или молодых людей, выходящих из тюрьмы и ищущих работу, или студентов колледжа, или молодых людей с нарушениями обучения, или футбольных мам, или любителей настольных игр, или любителей собак, или музыкантов, или графических дизайнеров, или демократов, или республиканцев, про-лайферов и про-выборцев. Как я на самом деле знаю, как достичь всех этих людей?
И дело в том, что в конце дня мы смирены, присоединяясь к Иисусу и Его любви ко всем этим группам людей. Нас смиряет то, что мир слишком сложен для наших великих идей. Мир слишком запутан, мир слишком сломан, слишком много боли, слишком много страданий для одного типа церкви. И в нашей истории, нашей истории, мы должны были признать пределы наших методологических подходов и признать, что мы на самом деле не знали, как достичь всех остальных людей. И нам понадобилось совсем немного времени, чтобы следовать за Иисусом во все это, в Его сердце, во все эти места, в этот миссионерский ландшафт.
И мы осознали, что в лучшем случае я мог бы достичь людей, которые похожи на меня. Но наши лучшие идеи, наши лучшие стратегии, мы обнаружили, что они всегда будут достигать лишь небольшого процента населения. И если мы хотим достигнуть остальных, если мы хотим войти в каждое место разбитости, чтобы увидеть, как другие люди, посланные Иисусом, достигали людей, которые не похожи на меня, тогда нам пришлось рассмотреть расширенную христологию. Церкви нужно было быть больше, чем просто одной формой, одной версией, одной технологией, одной методологией.
Так что этот призыв, этот призыв в сложность мира и этот миссионерский импульс присоединиться к Иисусу на волнах разбитости этого мира заставляет нас слушать. Это заставило нас слушать Его голос, потому что мы не знаем путь. Underground не о микрочерквях или мегацерквях, или церковном обновлении, или возрождении. Суть того, что мы делаем, — это слушать Иисуса. Это центр того, на что мы надеемся, это центр того, что мы делаем, когда мы поднимаем священство верующих, и это суть того, что мы делаем, когда разрабатываем системы, чтобы служить им. Мы хотим слышать от Иисуса, потому что у Иисуса есть миссия. Некоторые из вас, возможно, видели это у Дэвида Боша или Аллена Хирша, которые популяризировали это. У Иисуса есть миссия, и у Его миссии есть церковь. Христология ведет к мисиологии, и это Его мисиология, которая приводит нас к экклезиологии.
И мы должны, какая бы форма экклезиологии у нас ни была, какую бы форму она ни принимала, какие бы методы мы ни использовали, чтобы быть Его телом, чтобы быть Его церковью, мы всегда должны находить наш путь обратно к Нему. Мы не знаем себя, если не знаем Его. Мы не знаем, что мы должны делать, если не знаем Его целей. Все, что ты пытаешься делать, все, что я пытаюсь делать, должно найти свой путь обратно к Нему. И, надеюсь, мы сможем сделать это вместе в течение этого интенсива.
И если мы возвращаемся к Нему, возвращаемся к оригиналу, а не к копии копии, а к Нему, к Его миссии в этом мире, это действительно требует критического мышления, чтобы мы могли шагнуть вперед с Ним. И вот цикл инноваций. Брайан Сандерс разработал его несколько лет назад, и мы должны продолжать инновации. Но как мы это делаем? Потому что у нас есть экклезиологическая история. Мы не начинаем с нуля. Есть 2000 лет движения Иисуса. Итак, вот цикл инноваций: если вы хотите продолжать находить свой путь обратно к Иисусу, но при этом инновационно подходить к своему контексту сегодня, как вы это делаете? Вот что мы бы порекомендовали, вот что мы делали, это часть нашей истории.
Вы должны понять, что вы унаследовали. Ваша унаследованная церковь, что вы унаследовали? Вы должны разобрать части. Вы должны понять, что здесь происходит. Что мы получили? Вы из баптистского фона? Традиционная церковь? Кампусное служение? Что вы унаследовали? Знаете, в наше время это была мегацерковь, как Уиллоу Крик, подход, ориентированный на искателей. Это было 25 лет назад, и нам нужно было понять, какие все части этого конструктора Лего. Какие все части этого Лего, которые его собрали? Знаете, не все это зло, не все это плохо. Возможно, можно даже сказать, что ничего из этого не плохо. Но является ли это тем, что вы должны делать сегодня? Вероятно, нет. Вам нужно инновационно подходить к этому.
Так что вы должны исследовать, что я унаследовал, и разобрать некоторые из этих частей конструктора. Что здесь происходит? Это как размышления в медленном темпе. Следующий шаг — вы должны читать Новый Завет. Это правило нашей веры. Он исправляет нас, вдохновляет нас. Если мы не согласны с ним, то он выигрывает в этом споре, верно? И Святой Дух освещает, что нам нужно оставить. Мы смотрим на все эти кусочки Лего из того, что мы унаследовали, и просто кладем их у ног Писаний и говорим: «Святой Дух, освети, что нам нужно оставить, вдохнови нас, где нам нужно верно инновационно подходить, и, возможно, есть несколько частей, от которых нам нужно избавиться в соответствии с Писанием, а не в соответствии с хорошими идеями, не в соответствии с тем, что вы думаете действительно элегантно или что привлечет больше людей, а в соответствии с Писанием».
Давайте размышлять о том, что мы унаследовали, давайте размышлять в контексте Нового Завета. А потом вам нужно подумать о своем контексте: кого мы собираемся достичь? Каков день и век, в котором мы живем? Знаете, глобализация, дух времени после пандемии и все такое. Какими являются ваши местные жители? Просто ваш контекст, и вы начинаете искать более конкретный язык, формы и ритмы, которые имеют смысл для этого новозаветного выражения в том месте, где вы находитесь. И затем, конечно, вы приходите к реформе. Реформируйте свои унаследованные церковные модели свежо, адаптируйте к дню и людям, которых вы достигаете, соберите части снова вместе.
Это не просто деконструкция ради деконструкции, это говорит о том, что мы должны разобрать это, но мы собираем это снова вместе верно, ведомые Святым Духом, потому что мы хотим быть как Иисус, мы хотим присоединиться к Иисусу. Что интересно в этом цикле инноваций, так это то, что что бы вы ни реформировали, это все равно не будет всем, и это не будет идеально, но это будет аутентично вашим. Это будет что-то такое, что вы можете сказать: «Мы думаем, что Иисус хочет, чтобы мы жили так в наше время и в нашем месте».
Так что эта христология, мисиология, экклезиология, этот цикл инноваций — вы можете сделать это лично, вы можете сделать это как небольшая дизайнерская команда или большая группа людей в качестве путешествия к жизни микрочеркови. Вот как мы пришли к микрочерквам, децентрализованным сетям, церкви церквей. Это не была элегантная идея, это не было просто, как: «Давайте следовать тренду». Вот как мы наткнулись на это, стали чем-то подобным. И каждое поколение верующих должно будет услышать от Иисуса снова, оглянуться на свою культуру, а затем двигаться, чтобы стать невестой Иисуса свежо, живо и аутентично, потому что наши города, каждый контекст, нуждается в движении от Бога.
Не просто микрочерквах, не просто новых выражениях, не просто модных идеях, не даже в большем количестве библейских исследований. Наши города, наши люди, наши соседи и те, кто сломлены вокруг нас, на самом деле не нуждаются в этом. Они действительно нуждаются в движении Бога самого. И мы спрашиваем
какие формы, какие ритмы, какие практики ты хочешь, чтобы твое движение пришло через нас? Давайте будем новаторскими, давайте критически мыслить, но давайте будем верными, потому что мы любим Иисуса.
Давайте просто выделим пару минут на небольшие группы для быстрого обсуждения. Я задам вопрос. Я знаю, что, возможно, это непросто, вы друг друга не знаете, но просто прыгайте в разговор. Что вы унаследовали? Каков ваш контекст? Можете ли вы начать называть это: "Вот то, что я унаследовал, вот откуда я пришел". И снова, мы не говорим, что все наследие плохое или злое, это просто осознанность — "Вот что я унаследовал, вот с чем я прихожу, вот что мне нужно исследовать у ног Иисуса". Мы просто дадим вам несколько минут, разделим вас на группы, чтобы вы могли познакомиться и начать делиться. Просто включите микрофон и начните. Что вы унаследовали?
Хорошо, через несколько минут вернемся.
Надеюсь, у вас была хорошая беседа о том, что вы унаследовали, о формах церкви, которые вы унаследовали. Если хотите, можете оставить несколько комментариев в чате. Это может быть что-то простое, например, "мегацерковь", "корпоративная церковь", или что-то более квакерское, "общинная церковь" или "церковь с акцентом на малые группы". Что бы вы ни хотели оставить, можете оставить это в чате.
Но то, что нам нужно, это чтобы Бог пришел и двигался среди нас. Мы нуждаемся, чтобы Он двигался среди нас, через нас, в нас и вокруг нас. Это Его движение, это Его обновление, это Его Царство, которое приходит. Поэтому мы не можем просто создать движение Бога сами, мы не можем создать Его мир. Это не рецепт или головоломка, которую нужно решить, или проект с Лего. Вот почему мы должны начать с христологии. И это иронично, потому что иногда нас критикуют, люди говорят: "Нет, просто перейдите к микрочерковным вещам, к этим вещам. Вот почему люди действительно хотят слышать от вас и как бы хотят услышать эти маленькие советы и хитрости и тому подобное." Мы говорим: "Да, но эти вещи не имеют смысла, они не имеют значения без христологии. Экклезиология не имеет значения без христологии."
Если мы хотим найти свой путь в движении Бога, то всегда начнем с того, что мы не можем сделать это сами, но можем подготовиться к этому. Мы можем подготовиться к волне Его движения, начав с христологии, взглянув на Иисуса. Что мы думаем об Иисусе в христологии? Наш первый шаг, если мы собираемся погружаться в этот мир, спрашивая, кто такой Иисус, наш первый шаг — это признать, что мы на самом деле не знаем, о чем говорим.
Некоторые из вас, возможно, знают эту метафору — темная материя. Возможно, вы видели ее в новостях, или если вы астрофизик, то прошу прощения, не исправляйте меня, это хорошая метафора. Вы, вероятно, знаете намного больше, чем я, но существует такая вещь, как темная материя во Вселенной. Астрофизики, когда они смотрят на Вселенную, из чего она состоит, силы, которые её составляют, просто есть вещи, которые они не могут объяснить с помощью всех телескопов, инструментов, гидронных коллайдеров, расчетов, есть вещи, которые они не могут объяснить, они не знают, как об этом говорить. Когда они смотрят на галактики, они не могут объяснить, почему они не разлетаются. Галактики не разлетаются, и они не могут сказать почему. И они используют этот термин — темная материя.
Темная материя — это попытка научного мира создать теорию, чтобы объяснить необъяснимое. И ученые говорят, что Вселенная, по минимуму, состоит на 85% из темной материи. И если вы делаете соотношение энергии и материи, этот процент возрастает до 95%. Так что самые умные, лучшие люди, которых мы имеем, говорят, что 95% Вселенной совершенно нам неизвестно, совершенно неизвестно. Мы просто гадаем. И если вы знаете что-то о статистике, то 95% — это по сути 100%. Профессиональные ученые используют язык, чтобы дать нам ощущение, что мы что-то знаем, но на самом деле мы не знаем. Темная материя не наблюдается, не измеряется, она неуловима. Темная материя представляет собой огромное неведение, необъяснимое во Вселенной, которую мы населяем.
И служение очень похоже на темную материю — мы просто не знаем, о чем мы говорим. Проблема в том, что у нас есть ученые, которые всю свою жизнь пытаются объяснить это, понять это, попытаться понять это. И мы часто попадаем в этот нарратив, что мы что-то знаем о служении или евангелизации, что мы знаем, как люди приходят к Иисусу, или как делаются ученики. Затем мы печатаем это и продаем друг другу. Вот как мы обходимся со служением. Когда мы занимаемся служением, мы должны признать, что вступаем в мир неизвестного. Традиционно это называлось суверенитетом Бога. И я думаю, это звучит правильно, когда мы на самом деле смотрим в зеркало и говорим это вслух. Это звучит правильно. Да, вы знаете, на самом деле мы не знаем, как работает служение. Мы знаем, что освобождение происходит, но не знаем точно, как это происходит. Мы на самом деле не знаем, о чем говорим.
Но мы также должны признать, что на нас оказало влияние стремление контролировать тайну и суверенитет Бога. В основном, это приходит на западный мир от Фредерика Тейлора, принципы научного управления. Этот человек был индустриалистом, массовым производственником. Он думал, что вещи могут стать все более и более эффективными, например, определение соотношения воздуха, который поступает в производство стали, может произвести лучшую сталь. И на самом деле одной из первых вещей, которые он сделал, было определение оптимизации лопаты — как лопаты с лезвием. Каков размер лезвия, какова длина ручки, оптимизирующая силу при извлечении земли. И это так: каждое небольшое изменение, которое вы можете увидеть, делает лопату лучше, лучше, лучше, но если сделать еще одно изменение, это на самом деле уменьшает эффективность. Это теория научного управления. Он использовал науку, чтобы сделать процесс более эффективным.
Если вы когда-либо использовали слово или фразу «лучшие практики», и мы делаем это все время в служении, «каковы ваши лучшие практики?» — это напрямую идет от теории научного управления. И это влияет на нас. Это влияет на нас как на насадителей церквей, служителей. Это формирует то, как мы думаем, как мы делимся информацией, как мы создаем системы оценки. Мы создаем лучшие практики с надеждой, что мы сможем контролировать результат, и мы начинаем верить, что мы можем вызвать волны движения Бога.
Мы должны признать, что на нас слишком сильно повлияли пути язычников. Служение похоже на темную материю, и это в основном пот, кровь, слезы и Бог, который работает. Нет шагов, чтобы следовать, чтобы произвести движение, нет шагов, чтобы следовать, чтобы достичь успеха. Вот наш первый урок: служение — это в основном темная материя. И если служение неизвестно, неизмеримо, неконтролируемо, тогда оно на самом деле должно быть о любви. Оно должно быть о любви, а не о результатах или производительности. Это пути язычников.
Вы должны решить в самом начале: что, если все это не сработает? Будете ли вы все равно молиться? Будете ли вы все равно подчиняться? Мой друг Чарльз умер несколько лет назад от рака, и он был великим другом. Господь просто подарил его мне в жизни в особенно трудное время, в трудный сезон моей жизни. Он и его жена и их молодая семья оставили троих прекрасных детей, маленьких детей. Он был, я имею в виду, он был просто прекрасным человеком Божьим, его семья была прекрасной. На его похоронах была запись, где он говорил о сокровище, которое он нашел в Иисусе. И это сокровище стоило всего. Он сказал: «Я нашел сокровище, и оно стоит всего, и его имя Иисус». И он сказал: «И я отдам все ради этого сокровища до последнего дыхания». И он сделал это.
Я был свидетелем этого. В последние часы своей жизни он позвонил мне и сказал: «Спасибо, брат, за твою руководство в моей жизни». Он знал, что умирает, и сказал: «Я не говорю, что мы должны перестать молиться». Он решил в самом начале: Иисус получает все, даже если это не сработает. Даже когда не работает, мы все равно молимся, мы все равно доверяем доброму Отцу.
Вы должны решить в самом начале: если все провалится, будете ли вы счастливы, что вы попробовали? Если вы не добьетесь большого успеха за пределами своего собственного эффективного влияния в своей маленькой сфере, будете ли вы довольны тем, что были послушны Иисусу? Наш друг Джон говорит: «Я думаю, что на наших надгробиях, вероятно, будет написано просто: "Они попробовали"». И он добавляет: «Возможно, это лучшее, на что мы можем надеяться. Они попробовали». И вы умрете счастливыми.
Когда люди, в которых вы вложились, оказываются волками, когда на горизонте нет новых учеников, когда деньги иссякают или начинается преследование, или вы просто устали, умрете ли вы счастливыми? Можете ли вы оставаться в этом месте молитвы, потому что любите Иисуса?
Христология касается вашей любви и послушания Иисусу. Мы не имеем в виду какую-то отдаленную фигуру учителя, которому просто нравятся его идеи или мудрость. Не абстрактную идею, а осязаемую связь с тем, кто вас создал, вашу любовь и привязанность — это ваша суть. И ваше послушание связано с Ним, это не просто церковная модель, это не просто идея, это не успех и трансформация. Я хочу видеть мир измененным? Нет, нет, это о Иисусе. Моя любовь не к миру, моя любовь не к трансформации вокруг меня. Моя любовь к Иисусу.
Мы собираемся перейти к темам микрочерквей, будем говорить о том, как достичь людей, как наделять людей полномочиями, услышать призыв Бога. У меня есть множество диаграмм для всех этих разговоров, но христология начинается с наших сердец, с моего сердца, с вашего сердца. И это больше эмоционально, это больше элементарно, это больше о сущности, чем о чем-то еще. Это не просто изучение или понимание Иисуса, это одержимость Иисусом. Это любовь, это любовь к Нему. Вот как мы готовимся к движению Бога в этом мире, мы готовимся к волне Его присутствия одержимостью Им.
Мы живем к Откровению 21 и 22. Если вы знаете что-то об этих текстах, вы знаете, что мы живем в ожидании сказки. Это любовная история, в которой есть звезды и драконы, лошадь и всадник, дерево в новом городе и листья, которые исцеляют народы, и герой, который приходит с победой. Пришло время снова быть поглощенными этой историей, перед тем как думать о микрочерквях и служении. Мы должны смотреть в конец, к Его приходу, к Его присутствию, где не будет тени или ночи, потому что Он будет с нами, никакого храма, потому что Он будет с нами. И именно в Его любви мы находим каждый призыв, каждую форму церкви, каждое выражение верности и послушания.
Именно в этой любви, в этом месте привязанности, люди называют это мифом, но для нас это сокровище, достойное всей нашей жизни. Если есть секрет нашей истории, истории Underground, что бы это ни значило, мы не стремимся посадить миллион микрочерквей, нам даже не важно сажать микрочеркви. Мы не можем быть привязаны к микрочерквям или мегацерквям или мульти-сайтам или чему-то еще. Мы должны жаждать в наших глубинах единения с Иисусом в конце. Мы живем, работаем, стратегизируем и строим, чтобы увидеть конец истории, потому что мы любим Его. Господство должно происходить из любви и послушания, из увлечения Им.
Позвольте мне закончить этим, а затем мы отправим вас в небольшие группы, и вы можете просто поделиться тем, что на вашем сердце, возможно, своими мыслями, что была одной из больших идей из этого разговора. Но около 12 лет назад моей жене диагностировали рак. Серьезный, она чуть не умерла. У нее был шанс 12% прожить два года и 0% шанс прожить пять лет, 12 лет назад. Сейчас нет признаков болезни, но тогда не было никакой надежды. Это было по сути как начало конца.
Я помню, как мне нужно было пойти к своим детям, они были маленькими, младшему было пять, а старшему девять лет, две девочки и два мальчика. И пришло время сказать детям, что их мама должна будет пройти несколько операций и лечения, и это было не очень хорошо. Я помню, как я сделал им банановые блинчики на кухне. Их мать была в спальне, она просто не могла справиться с собой. Я сказал им: «Ваша мама больна, она очень больна, у нее рак». Старшая сразу поняла, что происходит, положила голову на стол и начала плакать. Младший не совсем понял, он оглядывался на других, пытаясь понять, что происходит. Я сказал: «Знаете, это серьезно, и ей нужно будет поехать в больницу», пытаясь объяснить им. Я сказал: «Вы хотите пойти помолиться за свою маму?» Они сказали «да». Они дети, что они знают о Боге или Библии или что-то еще, но мы все встали на кровать вместе, в нашу спальню, и их мать была там, и мы просто вошли в объятия доброго Отца. У нас не было решения, у нас не было стратегии, у нас было очень мало надежды или понимания. И все же мой сын протянул руку, положил ее на ее ногу и сказал: «Бог, помоги моей маме».
И затем он рухнул в слезах. И это было удивительно, потому что даже при такой малой надежде и без настоящих стратегий и с неблагоприятными процентами, и мы не знали, что нас ждет в следующем году, Святой Дух вошел в комнату с головы до пят, и волна мира охватила нашу комнату. И было ощущение, что наши ноги поставили на твердую основу, что это был сезон урагана, что это был сезон, когда весь мир перевернется вверх дном, и я думал, возможно, стать вдовцом через два-три месяца, настолько это было агрессивно. И все же мир. Мы не могли заставить Бога двигаться, мы не могли заставить Его мир прийти на нас, но мы могли подготовиться к этому, оставаясь в Его любящих объятиях, спрашивая Его, глядя на Него.
Итак, я знаю, что на этом звонке я приглашаю вас не просто сажать микрочеркви или движения или сети, а войти в Его Божественные объятия, признать, что вы не знаете, что делаете, признать, что вы просто не знаете следующий шаг, и позволить Ему удержать вас, позволить Ему охватить вас Своей любовью. Он не отпускает и не теряет того, что Отец дал Ему, и Он не небрежен с нами. Мое поощрение для нас, когда мы переходим к следующим сессиям, где мы будем говорить больше о стратегии и подобных вещах, мое поощрение в том, чтобы вы оставались детьми. Не взрослейте, не становитесь профессиональными насадителями церквей или директорами сетей. Пусть это останется чем-то о любви. Делайте это ради любви. Для нас это то, что мы подразумеваем под христологией.
Так что, может быть, мы просто вернемся в группы, дадим вам немного больше времени, пару минут. Вы склоняетесь к темной материи, теории научного управления? Может быть, есть какая-то большая идея или что-то, что просто на вашем сердце, чем вы хотите поделиться? Мы просто хотим оставить это открытым для такого рода обсуждения, дадим вам несколько минут. Так что, если не возражаете, просто будьте готовы прыгнуть в разговор, вы в доверительном кругу, знаете, будьте немного уязвимы, включите микрофон, включите камеру и позвольте Иисусу сделать что-то в вашей маленькой группе, вашей цифровой группе. Мы сделаем это на несколько минут, и потом вернемся для вопросов и времени ответов.
Хорошо, все, надеюсь, это было хорошо — просто соединиться и немного поделиться, пообщаться. Мы хотим закончить небольшой сессией вопросов и ответов, времени вопросов и ответов. Я знаю, что эта сессия не обязательно техническая, поэтому, возможно, не так много вопросов сейчас, но это нормально. Просто хочу открыть площадку для открытого диалога. Если есть какая-то большая идея, которой вы просто хотите поделиться, большая идея, которую вы получаете из этой сессии, это тоже хорошо. Да, просто хотел открыть это пространство. После того, как несколько человек поделятся, мы закончим на сегодня, и на этом все.
Так что, если у кого-то есть вопросы или комментарии, пожалуйста, включайте микрофоны или задавайте вопросы в чате.
У меня есть вопрос. Вы упомянули о любви к Иисусу в первую очередь. Это больше о том, чтобы просто быть доступным, любить и ждать, и позволять Ему приносить эти вещи перед нами, вместо того чтобы пытаться что-то делать самим? Иногда, я думаю, у меня есть привычка, я чувствую что-то, поэтому иду и делаю это, и это не всегда то, что Он хочет, чтобы я делал. Тогда иногда я просто "есть", и вещи происходят. Понимаете ли вы, о чем я говорю?
Да, и я бы просто сказал «да» на оба эти вопроса. Я думаю, что есть времена, когда Он ведет вас что-то делать, поговорить с кем-то, рискнуть, быть глупым ради Его имени, и вы должны это делать, независимо от того, работает это или нет. Делайте это, потому что вы думаете, что Он хочет, чтобы вы это сделали, даже если вы это испортите, если вы осознаете через три недели, что это была не пицца прошлой ночью, это не было даже Его желание, но лучше быть таким идиотом, потому что вы думали, что Иисус хочет, чтобы вы это сделали. У меня есть друг Адам Мело в Сан-Франциско, он идеальный пример: он будет делать глупые вещи ради Иисуса, а затем, но он очень осознает, что иногда он просто глупит. Но иногда он просто "есть", он не форсирует разговор, не инициирует что-то, он просто доступен.
Один из моих друзей, Стюарт, мне просто нравится, как он заходит в любое место, он как бы останавливается и оглядывается, и что он делает — молится: "Господи, что Ты делаешь здесь, что Ты делаешь?" Он просто предполагает, что Бог всегда что-то делает, и он просто хочет быть доступным для этого, быть осведомленным об этом. Поэтому я бы сказал оба: есть делание и бытие в обоих случаях, но я бы сказал, что оба должны быть подчинены этой привязанности к Иисусу. Я "есть" не потому, что я боюсь или я пассивный человек, я "есть", потому что люблю Иисуса, потому что слушаю Его. И я также "делаю", но я не "делаю" потому, что я умный или могущественный, или собираюсь выиграть день, я "делаю", потому что люблю Иисуса, потому что думаю, что Он хочет, чтобы я присоединился к Нему в чем-то. Может быть, это уклончивый ответ, но оба.
Кто-нибудь еще? Любые другие большие идеи или комментарии, вопросы?
Я чувствую, что мне просто нужно идти молиться. Коротко, чтобы уважать время всех. Бог вывел меня из очень темного места за последний год. В прошлом году в августе я был в психиатрической больнице, у меня были суицидальные мысли, и я никогда не думал о таком, но Господь избавил меня от всего этого, и это просто удивительно, как я вообще на этом звонке. Но одна вещь, которую Бог говорил мне, как вы упомянули сегодня о всех этих коробочках, в которые мы пытаемся что-то вставить, и как мы пытаемся делать церковь, знаете, у меня было это желание в сердце: почему мы не можем просто быть как церковь в Деяниях? Почему мы не можем просто иметь единство друг с другом и искать Господа? И я просто, как вы говорили о цвете желтом, подумал: "Боже, я так эгоистичен". Я часто делаю все о себе и думаю: "Господь, дело не во мне". И это просто, не знаю, это определенно бросает вызов моему сердцу. Да, я определенно взволнован тем, что узнаю больше о микрочерквях и о том, как все это вписывается в то, что делает Господь, но я больше взволнован тем, что просто узнаю Его. Да, это то, где мое сердце и мой фокус, как Бог, я просто хочу знать тебя, я не хочу искать твою руку, я хочу искать твое лицо. Так что я ценю вас и определенно вдохновил нас сегодня вечером.
Спасибо, спасибо. Рад за вас. Спасибо, что поделились.
Кто-нибудь еще? Комментарий, вопрос?
Джереми, вы сейчас идете искать те вещи, которые вы не знаете? Вы провели 25 лет с тех пор, как вы начали, и, думаю, справедливо, вы приравняли метафору темной материи к тому, чтобы не знать, что будет в служении. Но спустя 25 лет вы обошли круг несколько раз и увидели кое-что. Как вы не позволяете себе оставаться на этом круге и почти как идти и искать, становится ли это проактивным делом — идти и искать вещи, которые вы не знаете, это то, что я действительно спрашиваю, или в нашей группе Мишель использовала отличное выражение: "беспорядочное послушание". Как вы сохраняете это беспорядочным, возможно, другой способ задать вопрос?
Это действительно хороший вопрос. Может быть, один из способов — у нас есть регулярный ритм выполнения инновационного цикла. Например, в прошлые выходные мы провели Лидерский саммит здесь, на местном уровне, с микрочерквями, и мы по сути говорим, что одна из вещей, которую мы признаем в инновационном цикле, — это то, что мы не совсем уверены, каким должно быть будущее. Мы были микрочерковью, мы здесь на этом саммите, но мы не знаем, что будущее принесет. Поэтому мы уже признаем, что не знаем на самом деле, и теперь нам нужно снова пройти этот цикл. Мы должны быть молитвенными, осознанными и присутствующими. Некоторые вещи мы сохраним, некоторые вещи уберем, а некоторые вещи изменим и подправим немного, но мы действительно не знаем.
Второе — мы очень осторожны с оценочными таблицами. Мы не совсем уверены, как считать что-то хорошим. Было ли это служение хорошим? Я не знаю. Было много людей там, делает ли это его хорошим? Не было никого, делает ли это его плохим, потому что там никого не было? Это обычно то, как мы оцениваем такие вещи, но это не обязательно истина в Царстве, и как люди нам становится очень сложно понять, что является хорошим в какой-то вещи. Это похоже на некоторые библейские отрывки, которые вы, вероятно, знаете. Только Бог знает, что является хорошим. Поэтому это действительно помогает нам говорить: "Знаете что, это успешный или хороший результат? Превосходим ли мы или недостаем? Я не совсем уверен. Слушаем ли мы Иисуса? Всегда ли мы спрашиваем: живем ли мы в своем назначении, которое, как мы думаем, Иисус дал нам и как лидерам микрочерквей, и как сети микрочерквей?" Да, мы думаем, что делаем это. Хорошо тогда. И вот почему вы приходите к надгробию: "Они попробовали". И, может быть, Стейси, теолог Стейси, даст лучший ответ.
Может быть, еще один человек, кто-нибудь?
Меня действительно задело слово, когда вы сказали, что у нас есть возможность покаяться, если мы не любим Иисуса больше, чем нашу миссию. Так что, как бы, я только начинаю этот процесс. Я, знаете, ничего не знал о микрочерквях два месяца назад, так что я многому учусь, и пока я многому учусь и пытаюсь двигаться в сторону своей миссии, знаете, я люблю Иисуса, но я хочу, чтобы это оставалось свежим. Я знаю, что есть стандартные способы делать это через ученичество и все такое, но теперь я в другой церкви и поклоняющемся сообществе, чем раньше. Я просто не знаю, я прошу, может быть, какого-то слова ободрения или от голоса опыта, как мне это навигировать, как лучше всего это делать?
О, человек, да, может быть, Стейси могла бы лучше ответить на этот вопрос. Она провела некоторое время в Ирландии, так что у нее есть вся мудрость кельтов от древних христиан для нас. Мой подход более приземленный, как бы изнутри, это как бы отчаяние, знаете. Мой друг Дэвид Ленен всегда говорит: "Если все ваши формы послушания не требуют веры, то я не знаю, чему вы подчиняетесь". Он лучший и самый милостивый способ, как он это скажет: "У меня есть подозрения".
Бог не призывает вас делать что-то, что на самом деле требует Его участия? Это странно. У меня есть подозрения, что это не то, что все должно быть на 100% как "чудо или ничего", вы можете использовать стратегию и мудрость и хитрость и тому подобное, но он говорит: "Но ничего?" И я думаю, что ищу этого, прошу этого: "Боже, знаете, какой шаг, может быть, я должен сделать? Какой риск я должен взять? Как я должен молиться?"
Но опять же, я думаю, что все немного разные в этом, как они находят свой путь в это место, в это пространство, но отчаяние кажется ... Еще один способ сказать это — экзистенциальный кризис. Если у вас не было одного недавно, может быть, попросите Господа о нем, Он будет милостив и даст вам немного милости. Да, может быть, Стейси, вы могли бы продолжить и исправить меня, а затем завершить наш сегодняшний вечер.
Это было замечательно, Джереми, мне нечего добавить. Думаю, это правда, что здесь есть просто такой, знаете, как отчаянный момент, когда вы пытаетесь оценить, где ваше сердце с Господом. Для тех из вас, кто просто размышляет над тем, что Джереми поделился сегодня вечером, я упомяну, что в конце первого раздела в буклете есть несколько простых размышлений, если это то, чем вы хотите заняться на этой неделе. Они очень простые, но могут быть хорошим шагом, чтобы просто посмотреть, где вы находитесь с Господом, просто как сын или дочь. Так что это доступно вам в буклете, если вы хотите заняться этим на этой неделе. Спасибо, Джереми, за то, что вел нас сегодня вечером.
Я просто повторю ссылки здесь в чате, так как мы начинаем завершать сегодняшний вечер. Если вы не получили мануал ранее, ссылка на него там. Если кто-то из вас приходит как группа, и вам было бы полезно быть размещенными вместе в одной группе, мы не можем обещать, что мы сделаем это правильно каждую неделю, но вы можете отправить мне электронное письмо и постараться сообщить, кто в вашей группе, и мы сделаем все возможное, чтобы это сделать для вас в следующие недели.
Думаю, это все на сегодня. Что я хотел бы сделать, и мы, вероятно, будем делать это в какой-то форме каждую неделю, это завершить молитвой. За эти годы я действительно оценил некоторые из написанных молитв Уолтера Брюггемана, я не знаю, знаете ли вы его, но если это нормально с вами, я просто прочитаю одну из его молитв, чтобы завершить сегодняшний вечер, и тогда мы вернемся в следующую среду. Не стесняйтесь, если между классами у вас есть вопросы или что-то, что вы хотите, чтобы мы помогли вам с этим, просто отправьте мне электронное письмо, мое электронное письмо есть в чате.
Хорошо, закончим этой молитвой.
Мы молимся так часто, как собираемся вместе, чтобы мы могли любить тебя совершенно. Действительно, нам было приказано с самого начала любить тебя всем сердцем, всей душой, всем умом и всей крепостью. Мы поклялись любить тебя, поклялись в наших молитвах и в крещении, в конфирмации и с нашим лучшим решением. Но мы, Иисус, признаем, что любим тебя несовершенно. Мы любим тебя с разделенным сердцем, с тысячей других любовей, которые более привлекательны, с оговорками и ограничениями, с удерживаемой страстью и слабым преданностью. Не притворяемся перед тобой, но признаемся, что не любим тебя, как должны, что не соблюдаем твои заповеди, что не строим свои жизни по твоим целям, что не склоняемся к тебе как к нашей глубочайшей привязанности.
Будешь ли ты теперь приходить не для того, чтобы мы притворялись перед тобой, а чтобы исповедаться, что мы не любим тебя совершенно. Мы не соблюдаем твои заповеди, не строим свои жизни по твоим целям, не склоняемся к тебе как к нашей глубочайшей привязанности. Но мы бы хотели, чтобы любить тебя более совершенно — через вкус хлеба, ставшего плотью, через глоток вина, ставшего кровью, через хвалу наших уст и за пределами нашего обычного мышления. Через заповеди, которые не являются бременем, но радостью для нас, через участие в твоей страсти к нашим соседям, через твои пути справедливости, мира и милосердия, через уважение к миру, который ты создал, и всем существам, великим и малым, через заботу о себе, зная тебя как нашего Творца.
Веди нас мимо наших жалких компромиссов и нашей дешевой преданности, веди нас к единству видения и чистоте сердца, чтобы мы могли желать одного и отвечать взаимной любовью на твою великую любовь к нам. Освободи нас от идолопоклонства и наших привычек перерасчета, смягчи наши сердца, усмири наши губы, открой наши руки, чтобы мы могли повернуться к тебе полностью, повернуться к твоему миру беззащитно. Пусть мы наслаждаемся твоей свободой быть полностью твоими и, таким образом, полностью доверять тебе. Мы молимся через Господа Иисуса, который любил тебя единственно, совершенно и полностью до конца. Аминь.
Рад был быть с вами сегодня вечером.