Наш враг: партия

Вступление

В 1935 г., прото-либертарий Альберт Дж. Нокк написал свой анализ природы государства и общества: "Наш враг: государство". В Темные Века либертарной мысли (между закатом Бенджамина Таккера [1908] и появлением Мюррея Ротбарда [1965-70]) ведущие либертарные мыслители предостерегали всех, кто стремится к свободе, от участия в политическом процессе - то есть, против гонки за голосами и стремления к власти. Нокк, его ученик Фрэнк Ходоров, Х.Л. Менкен, Изабель Паттерсон, Роуз Уайлдер Лэйн, Леонард Рид и Роберт Лефевр - все стремились предупредить, информировать, и, по возможности, предостеречь от этого. И Ходоров, и Лефевр пытались организовать либертарных активистов: Ходоров в Межуниверситетском Обществе Индивидуалистов (ISI) в 1950-е годы, а Лефевр - в Либертарном Альянсе в 1960-е. Они предостерегали от поддержки каких бы то ни было политиков в каких бы то ни было обстоятельствах.Сейчас, в 1980 году, чума "политического либертарианства", этого абсурдного оксюморона, который призывает отменить власть государства и заменить её властью партии - партократией - достигла своего апогея. Ведущий мыслитель и эссеист нашего времени полагает, что вся активность партиархистов на сегодняшний день лжива и несостоятельна. Тем не менее, концепция продолжает существовать. Эта саморазрушительная "ересь", вероятно, будет существовать до тех пор, пока государство окончательно не рухнуло в человеческих умах, но с помощью активной деятельности и опровержений она может быть сведена к незначительному меньшинству, неспособному повлиять на ближайшее будущее. Именно для этого, чтобы сохранить нас от ещё двадцати лет Тёмных Веков для Свободы, и написан этот памфлет.

Наш враг: государство

Тем, кто всё ещё гонится за безнадежной утопией "ограниченного" государства (минархией), можно сказать немного. По своей сути, государство - это монополизация применения силовых методов, то есть первичного насилия. Все его защитные акции второстепенны по отношению к его существу. Для либертариев же, именно это организованное насилие является единственным общественно-аморальным фактором (личная безнравственность есть личная же проблема индивида). Следовательно, государство - это институализированная монополия на аморальность, зло, альтруизм, иррациональность, и/или как вы его ещё назовёте в вашей системе ценностей.

Когда мы понимаем это, возникает вопрос: должны ли вы повиноваться этому монстру, надеясь, что в ответ он согласится ограничить себя в грабежах и убийствах (то есть, в налогообложении и войнах), или же следует немедленно порвать с ним (заботясь об очевидных опасностях такого выбора) и в дальнейшем жить свободно? Градуалисты, консерваторы и “философские анархисты” сделают первый выбор; остальные следуют морали. Но другой выбор стоит перед потенциальным последовательным либертарием: предпочтя аболиционизм градуализму, нужно выбрать механизм построения свободного общества. Каким будет этот механизм, должны ли это быть политические или экономические средства — Власть или Рынок?

В защиту последовательности

Может ли быть, что непоследовательные, на первый взгляд, действия, в итоге приведут к желаемому результату? Насилие породит мир, рабство создаст свободу, разграбление убережет от кражи? Обыватель-государственник, сторонник войн, воинской повинности и налогообложения, ответит "да". Либертарий скажет "нет". Так как же анархист-аболиционист может пытаться использовать политические методы для отмены политического процесса? Цель либертария - добровольное общество, в котором рынок заменил правительство, где экономика функционирует без политики. Цель и смысл политики - обслуживание, расширение и управление государством — власть. Рынок же не преследует таких целей. Он не стремится стать властью, он уводит от нее.

Последовательность либертария не есть некоторая абстрактная непротиворечивая философия, но последовательное сложение теории с действительностью, идеологии и практики, того, что должно быть и того, что для этого сделано. Исполнение законов и процедур необходимо для политической работы; человек становится психологически готовым к парламентаризму: процедуре и компромиссу, коалициям и предательствам, гостеприимству и ударам в спину, восторгу в эфемерном одобрении чужих, а не своих достижений. Таким образом, он готовит себя к успешной жизни в Государстве.

В то же время, создание свободного рынка непосредственно через создание контрэкономики готовит человека к расчёту спроса и предложения, рискам, к торговле с людьми со схожими интересами - то есть с теми, кто заслуживает доверия, к пониманию собственных выгод и к коррекции негативных чувств, связанных с убытками. Таким образом человек самопрограммируется для успешной жизни — на рынке.

Последовательный, или контрэкономический, либертарий — агорист — избегает безвыходных положений, создаваемых внутренними противоречиями политического либертария — партократа. Государство проигрывает с каждой свободной сделкой, бросающей вызов его власти уклонением от его законов, инструкций и налогов; государство извлекает пользу из каждого следования его правилам, каждого одобрения его действий, каждой оплаты в его учреждения. Таким образом агористы создают анархию, а партократы способствуют сохранению Государства.

Наш враг: партия

Любая "либертарная" партия является аморальной, непоследовательной, антиисторичной (см. ревизионистские примеры аналогичных партий в прошлом: Философские Радикалы, Партия Свободы, Партия свободной земли, и многие другие), разочаровывающей и абсолютно контрпродуктивной. И, что хуже всего, подобная ЛП может быть спасителем государства.
Давайте предположим, что большинство избирателей решили не голосовать, как это было в 1980 в США. По мере роста контрэкономики, государственные санкции начнут отступать, так как жадный до налогов монстр, увидев дезертирство своих служащих, переставших получать зарплаты, войдёт в коллапс. Высшие государственные круги будут на грани потери своей власти, привилегий и добытых за столетия нечестного труда богатств. И тут внезапно вылезет "либертарная" партия, и начнет спасать систему.
Теперь те, кто послал бы сборщика налогов подальше, платят, чтобы участвовать в голосовании или баллотироваться на должность. Те, кто плюнул бы законы и инструкции, теперь поддерживают систему, чтобы покончить с ней когда-нибудь позже, в более целесообразное время. И те, кто мог бы избежать или защититься от произвола государственных органов, "принимают результат демократических выборов.”
Представьте себе судьбу героического агориста, который, из доверия к своим "товарищам-либертарианцам", неосторожно рассказал им о своих действиях, надеясь подать пример. После этого за нелегальные действия на чёрном рынке его сдал государственным органам либертарианец, убежденный в том, что "ещё не время для революции".
Он арестован либертарианцами, которые идут в систему, чтобы реформировать её - как полиция. Его запирают в тюрьму... либертарианцы, которые идут в систему, чтобы реформировать её - как тюремщики. Его судят... либертарианцы, которые идут в систему, чтобы реформировать её - в качестве судей. И его казнят... либертарианцы, которые идут в систему, чтобы реформировать её - в качестве палачей. Так партократия приходит к своему логичному заключению.

Роль активизма

У агориста — последовательного либертария — есть масса альтернатив напрасной трате времени в поддержке Государства и его системы через политику. Несомненно, некоторые (хотя и не для все) из тех, кто избрал политический путь, будут вознаграждены; Власть имущие охотно забрасывают наградами тех, кто наиболее успешно вербует бывших революционеров для канализации протестных настроений, используя их некогда революционный дух для поддержки Системы. Но и агорист может быть вознагражден, как материально, так и духовно - своей контрэкономической предпринимательской деятельностью. Агористы-активисты, эта редкая и ценная профессия, имеют витальную социальную роль.
В Северной Америке десятки миллионов контрэкономистов, а в мире их еще больше. Немногие понимают или хотя бы слышали о жизненной философии, которая бы была моральной, последовательной, и которая освободила бы последователей свободного рынка от остаточной вины, возложенной на них судебными интеллектуалами. Просветите и познакомьте между собой всех этих людей - и вокруг каждого из них возникнет сознательная, эффективная и постоянно расширяющаяся ячейка. Эта ячейка не будет встроена в государственную систему, коллапсирующую от войн, терроризма, инфляции и отупляющей бюрократию. И скоро именно она станет обществом.
Такова цель революционных агористских групп, практиков контрэкономики и либертарных теоретиков. И Движение Либертарных Левых работает над созданием этого альянса. Присоединяйтесь к нам. Или ищите свой собственный непротиворечивый путь к свободному обществу.
Но не помогайте нашему врагу - партии.

MLL Issue Pamphlet #5, 1980 Перевод: Иванов, Dripfeeder, Kexuejia, Goren