Революционная альтернатива агористов

Следите за новостями? Греция? Испания? Ирландия? Египет? Иран? Мексика?

Революция распространяется повсюду.

Ещё в начале 1970-х Сэмюэль Эдвард Конкин III, либертарный активист, редактор и писатель - начал искать альтернативы традиционному политическому активизму, и электоральному, и революционному - чтобы прийти к свободному обществу. Мыслью Сэма было то, что участие в выборах - такая игра, которая приводит не к свободе, а к власти, и то, что если щупальца государства делают общество заложником, традиционная революционная тактика приводит к недопустимому сопутствующему ущербу для ни в чём не повинных мирных людей.

Конкин, как исследователь, подошел к вопросу логически. Согласно его мысли, средства и цели должны были быть тождественны. Если целью было общество с ненасильственными, основанными на свободном договоре и свободе торговли, структурами, то средства достижения такого общества, соответственно, тоже должны быть ненасильственными и основанными на свободе договора и торговли.

Это было то, что привело Сэмюэля Эдварда Конкина III (коротко SEK3) к началу исследования стратегии контрэкономики и к философии агоризма, как либертарного средства для достижения либертарной цели.

Конкин впервые представил свои идеи контрэкономики на двух конференциях CounterCon, организованных мной осенью 1974 и весной 1975 года, в мёртвый сезон в Кэмп-Мохок в Беркширах, летнем детском лагере, принадлежащем моему дяде с женой и управляемом ими.

В следующий раз контрэкономические идеи и агоризм были представлены публике в моем романе "Бок о бок с ночью", начатом мной в 1974 году и впервые опубликованном в октябре 1979 года в крупном Нью-Йоркском издательcтве.

Год спустя Сэм выпустил самиздатом Новый Либертарный Манифест, первую формальную презентацию контрэкономических и агористских идей. Первое издание было распродано быстро, и копии расходятся в печатных и цифровых изданиях до сих пор. Последовали новые публикации, способствовавшие продвижению контрэкономики и агоризма, и SEK3 работал, совершенствуя свой труд по контрэкономике и агоризму вплоть до своей смерти в феврале 2004 года.

Сэм видел агоризм как революционную альтернативу марксизму и, как и в случае с Марксом, влияние и популярность его идеи приобрели благодаря распространению и новым последователям уже после его смерти.

Я же что-то вроде Пола Маккартни после смерти Джона Леннона. Я был там, в начале, и я все еще здесь.

Агоризм, в двух словах, это идея о том, что если вы хотите достичь будущего общества, основанного на свободной торговле, невозможно ничем заменить свободную торговлю в качестве средства его достижения. Агоризм рассматривает то, что традиционно называется черным рынком или теневой экономикой, как площадку для революции.

Проблема в том, что люди, которые торгуют на чёрном рынке, ожидают осязаемого и немедленного вознаграждения — не чем-нибудь абстрактным, вроде свободы, — и чаще всего они не слишком разборчивы в том, как им добиться этого. Не видя ничего, кроме угрозы насильственного возмездия в случае надувательства более сильного, предприниматель андеграунда не находит особых рыночных преимуществ в соблюдении правил честности и честной игры в противоположность возможности сделать что-то, что может сойти с рук, если можно сделать это.

Кроме того, репрессивное — и даже тоталитарное — государство может терпеть процветающий черный рынок. На самом деле, существует аргумент, согласно которому командная экономика нарушает фундаментальные экономические законы и создаёт массовое нерациональное использование ресурсов, и, вследствие недопроизводства, люди хотят и требуют, чтобы процветающий черный рынок обеспечивал реальные возможности при существующем экономическом угнетении. Обычай мафиози и наркобаронов регулярно откупаться от сотрудников правоохранительных органов и судей является свидетельством симбиоза репрессивного государства и криминально-действующего черного рынка.

Единственная вещь, которая может вывести из этой парадигмы к контрэкономике, как стратегии свободы, и агоризму, как общественному движению, состоит в том, что нравственная сознательность участников на чёрном рынке принесёт арбитражное урегулирование спора и устойчивую предсказуемость, дающие баланс. Таким образом возникнет потенциал для возможности расширения рынков, вовлечения нового капитала в экономику андеграунда, который обычно избегал бы таких рискованных инвестиций.

Обеспечение законности и правопорядка на черном рынке — это то, что делает контрэкономику отличимой из нормального криминально-действующего "черного рынка" — или, если использовать определение Сэмюэля Эдварда Конкина III, "красного" рынка.

Рынок является действительно "чёрным" — действующим под Чёрным Знаменем анархии, а не под пиратским Веселым Роджером — когда рынки андеграунда более законны, чем непредсказуемые и тиранические правила ныне существующей экономики.

Да, это правда. Революция преуспевает только когда анархисты делают больше для законности и порядка, чем этатисты.

Агоризм просто является альтернативой другим политическим философиям — контрэкономика просто является инвестиционной альтернативой ныне существующей управляемой этатистами экономике — если обязательства и контракты предпринимателей на рынках андеграунда являются более честными и заслуживающими доверия, чем в существующей сейчас экономике.

"Дилемма заключённого" не поможет завоевать свободу. Только Доверие поможет сделать это.

Некоторые могут возразить, что приведённый аргумент является утопическим или перфекционистским - что успех агоризма требует от людей стать лучше, чем они есть. Фактически это просто требует от предпринимателей андеграунда принять стандарты ведения бизнеса, принятые на управляемых рынках: внимание к потребителю, честный учёт, и, прежде всего, мирное урегулирование споров.

Если левацкая критика права, и нет никаких фактических различий между бизнесменом и преступником, то какой-либо рыночный подход к социальной организации обречен.

Агорические предприниматели вовсе не должны быть ангелами, чтобы заменить марксизм агоризмом в качестве революционной альтернативы.

Просто порядочными людьми.

Оригинал: http://jneilschulman.rationalreview.com/2011/02/the-agorist-revolutionary-alternative/

Перевод осуществлен: анархист Иванов, Nm Realname, S.ANCAP.