Постсоветский правый постколониализм

Автор Мицини Майнхоф

В Кыргызстане (да и во всем регионе Центральной Азии) не научились смотреть на советское прошлое как свое собственное. Заранее считается что "советское синоним русскости, колониализма".

Я и мои товарищи пытаемся показать, что советское является кыргызским, казахским, узбекским и далее наследием всей Центральной Азии.

Для этой цели был создан наш мини проект "История стран Советской Средней Азии".

Я и мои товарищи считаем важным сделать присвоение советского периода для нашего региона.

В контексте Кыргызстана (и остальных стран ЦА) Постколониальная теория и Деколониальный поворот используется для оправдания кыргызского национализма правой, консервативной/либеральной столичной интеллигенцией Бишкека. На западе эти теории имеют левый бэкграунд. У нас они мутируют приобретая реакционное содержание.

Довольно часто можно прочитать алармистские высказывания вроде "большевики разрушили модель традиционной семьи в Центральной Азии, навязали свой колониальный государственный феминизм нашим женщинам" и тому подобное.

Поэтому для меня очень важна фигура Уркуи Салиевой - секретаря комсомольской ячейки, члена Компартии, Центрального исполнительного комитета Кыргызской автономной республики, председательницы колхоза «Кызыл-Аскер» и одной из первых кыргызских коммунисток-революционерок. Она была уроженкой Юга. Тогда (да и сейчас в принципе) южная часть Кыргызстана была консервативным местом. Она активно участвовала в коллективизации сельского хозяйства страны. Была убита басмачами (антисоветские повстанцы ЦА).

Несмотря на то, что формально она не забыта, память о ней не вписывается в сегодняшний политический порядок. Ее пытаются деполитизировать, представить как просто "мать и патриотку" Кыргызстана. О ней не снимают исторический кино-блокбастер как про Курманжан Датку (Королева Юга, предводительница южных кыргызов во время Российской Империи). Вдобавок потомки басмачей требует от государство закрыть музей Уркуи, ведь она "оскорбляет" память об их предках. Да да, в Кыргызстане как и в России тоже идут свои "Войны памяти" между потомками первых кыргызских коммунистов и басмачами (наши центрально-азиатские "белогвардейцы").

первоисточник Лаборатория Си http://laboratoriaci.org/2017/05/18/vystavka-iskusstvo-i-emansipatsiya/

Одна южная кыргызска канонизирована (Курманжан Датка), с другой знаменитой южанкой (Уркуя Салиева) не знают что делать, деполитизировать или предать забвению?

Уркуя, местные активистки ЖенОтдела раннего советского Кыргызстана наглядные примеры того, что феминизм не был "тоталитарно навязан сверху" партией, а был социальным движением снизу.

Басмачей сейчас нет в стране, но басмаческое отношение к женщинам вернулось... Похищения женщин и убийство Бурулай ярко подтверждают этот ужасный факт. Как и 100 лет назад, женщин Кыргызстана убивают.

Послесловие:

Хочу поблагодарить исследовательниц Анару Молдошеву и Диану Ухину за их вклад в изучение политической истории феминистского движения раннего советского Кыргызстана !