Ловушки позитивного мышления и богословия процветания

Дуглас Грутайс, Линдси Меденвальдт

Роберт Шуллер утверждал, что позитивное мышление способно изменять реальность: «Успех зависит от того, как вы мыслите! […] Трудные времена не вечны, а сильные люди — вечны!» Это звучало, скорее, как слоган светского бизнес-тренера, нежели как библейское учение христианского пастыря. Тем не менее, Шуллер был пастором реформатской церкви. Его весть была насквозь пропитана позитивом, поскольку он полагал, что именно так можно обратить неверующих. Шуллер находился под сильнейшим влиянием бестселлера проповедника Нормана Винсента Пила «Сила позитивного мышления». Когда в начале 1980-х годов вышла из печати книга самого Шуллера «Самооценка: новая Реформация» (Self Esteem: The New Reformation), ее, насколько я (Дуг) помню, бесплатно разослали множеству пасторов по всей США. К несчастью, в результате его пагубные идеи, искажавшие библейские истины, проникли на кафедры многих церквей.

Пожалуй, наиболее пагубным элементом учения Шуллера была его трактовка греха. Он писал:

Что я понимаю под грехом? Ответ: любое человеческое состояние или действие, которое лишает Бога славы, отнимая у кого-либо из Его детей право на божественное достоинство. […] Я могу предложить и другое определение: «Грех — это любое действие или мысль, лишающие меня или другого человека чувства собственного достоинства».

Шуллер поставил в центр внимания самооценку. Иисус же ставил в центр внимания искупление. Он говорил, что Дух Святой «придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе — что не веруют в Меня» (Ин. 16:8-9).

Иисус нужен нам не для того, чтобы почувствовать себя лучше, а для того, чтобы осознать свою несостоятельность и признать Его величие как нашего Спасителя. Когда мы осознаем суть греха — пагубного не потому, что он заставляет нас плохо думать о себе, а потому, что он отделяет нас от Бога, — мы поймем, что невозможно достичь успеха с помощью одного лишь позитивного мышления. Как писал пастор Джозеф Гудел, анализируя богословие Шуллера:

Главная потребность человека — не подпитка его самооценки и не восстановление «утраченной славы». Его величайшая потребность — прощение грехов и примирение с Богом! Радость прощения и восстановленного общения с нашим Создателем — вот высшая радость, которую только может изведать человек.

Очевидно, что позитивное мышление — ложное евангелие, однако это не единственная ложная весть, проникшая в современные церкви.

Движение Веры и евангелие преуспевания

Документальный фильм 2018 года «Американское Евангелие: Только Христос» (American Gospel: Christ Alone) предлагает глубокий разбор как Движения Веры, так и евангелия преуспевания. Мы видим, как пастор Джоел Остин произносит: «Я силен. Я здоров. Я благословен. Я отмечен благоволением. Я победитель, а не жертва. Я проживу долгую, продуктивную, исполненную веры жизнь», — а телепроповедник Кеннет Коупленд взывает с кафедры: «Деньги, придите ко мне!» Это ложное богословие гласит: если у тебя достаточно веры, ты получишь все, что пожелаешь. По сути, твоя вера становится делом, и, если ты делаешь достаточно, то получишь желаемое. Исторически «делание» выражалось в пожертвовании денег на служение телепроповедников в обмен на исцеление или благословения. Такое богословие упраздняет авторитет Бога и Его божественный промысел в нашей жизни, перекладывая всю ответственность на нас. Как выразился один из бывших последователей Движения Веры: «Евангелие Веры сводит на нет ключевое слово из шести букв, звучащее в проповеди Христа в Иоанна 16:23-24 — проси́те. Иисус велел просить во имя Его. Учение Веры, напротив, предлагает повелевать Богом (то есть провозглашать желаемое) и использовать имя Иисуса как „пароль“ для получения всего, чего хочется».

Евангелие преуспевания утверждает, что богатство, здоровье и счастье — результат достаточной веры в Бога и финансовых пожертвований христианским служениям. Обычно используется образ «сеяние семени» в конкретное служение, чтобы взамен получить финансовые благословения — нередко в семикратном или десятикратном размере. По словам пастора и публициста Джо Картера, «по сути, это сделка между верующим и Богом, где роль связующего звена играет денежный дар».

Как утверждает евангелие преуспевания, при наличии достаточной веры возможно все. Профессор Кейт Боулер отмечает: «Евангелие преуспевания смотрит на мир как он есть и обещает решение. Оно гарантирует, что вера всегда проложит путь. Если ты поверишь и прыгнешь вниз, то обязательно приземлишься на ноги. Если ты поверишь, то будешь исцелен». Боулер опирается на личный опыт: у нее за плечами годы лечения от рака и хронической боли, однако вопреки всему она сохранила доверие к Богу.

Пытаясь обосновать свои притязания, приверженцы Движения Веры и евангелия преуспевания вырывают слова Писания из контекста. Вот, например, два стиха, к которым они часто апеллируют: «Что вы так боязливы, маловерные?» (Мф. 8:26) и «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно... ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20). Но важен контекст. В 8-й главе Матфея речь идет о сомнениях, порожденных страхом перед обстоятельствами, а в 17-й главе Иисус напоминает ученикам о необходимости уповать на Бога. Ни один из этих текстов не подтверждает «богословие здоровья и богатства». Более того, Иисус прямо предостерегает от погони за земным благополучием:

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:19-21).

Желает ли Бог благословить нас?

Короткий ответ: да, Бог желает нас благословить. Однако следует задуматься о том, что именно представляют собой благословения согласно Писанию. Благословения обусловлены желанием Бога вернуть человечество в то первозданное состояние, в котором оно пребывало до грехопадения, произошедшего в 3-й главе Бытия. Иногда они связаны с земными благами. Вспомним, как Бог в 12-й главе Книги Бытия призывает Аврама идти в землю обетованную и обещает, что его потомки будут благословлены, а имя станет великим (Быт. 12:1-3). В других случаях благословения Божии имеют духовную природу — например, благословение спасения по благодати через Христа.

Иисус тоже говорил о благословениях, поэтому мы знаем, что Бог и ныне хочет нас благословлять. Например, в заповедях блаженства (Мф. 5) благословения (например, «блаженны нищие духом»), адресованы тем, кто уже находится в этом состоянии блаженства. «Блаженны» — перевод греческого слова makarios. Богослов Фридрих Гаук отмечал: «Особенность слова […] makarios […] в Новом Завете заключается в том, что оно в большинстве случаев описывает ту особенную религиозную радость, которую дает человеку причастность к спасению в Царствии Божием». Иначе говоря, мы не можем заслужить благоволение Бога, потому думать, будто мы можем каким-то образом заслужить Божьи благословения, — ошибка.

Благословения — дары, сопутствующие спасению как в этой жизни, так и в вечности. Это не означает, что мы не можем просить Господа о помощи в трудную минуту; Господь и без того знает, что нам нужно (Мф. 6:8). Но в центре нашего внимание должно быть упование на благость Бога, которую Он изливает на нас в благословении спасения. Иаков писал: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак. 1:12). Наша высшая награда — на небесах. Нам не нужно её зарабатывать, потому что мы получили ее даром.

— Отрывок из книги «Что если Иисус прав? Исследование притязаний Иисуса о Самом Себе в мире, полном лжи» (What If Jesus Is Right? Examining Jesus’ Claims About Himself in a World Full of Falsehoods)