«Синод Амазонии»: риски для Церкви
Оглавление
- Вкратце о «синоде Амазонии»: что, о чём, где, когда, что не так, кого касается.
- Опасность №1: отмена целибата
- Опасность №2: рукоположение женщин
- Опасность №3: Церковь принимает языческие идеи
- Опасность №4: отступничество от Христа
- Крестовый поход поста и молитвы
- Полезные ссылки
Вкратце
Что это?
15 октября 2017 года папа Франциск созвал чрезвычайный синод епископов на тему Амазонии, указав его главную цель: «Найти новые пути евангелизации этой части Народа Божьего, особенно коренных народов, часто забытых и лишённых перспективы благополучного будущего, в том числе из-за кризиса тропических амазонских лесов – ‘лёгкого’, имеющего фундаментальное значение для нашей планеты».
О чём этот синод и для кого?
Тема предстоящей ассамблеи – «Амазония: новые пути для Церкви и для целостной экологии»; в ней примут участие 100 местных епископов, а также католические иерархи из различных регионов мира. Во время подготовительного периода проходили консультации с местными епархиями и представителями коренных народов.
Когда он пройдёт и где?
6-27 октября 2019 года в Риме.
Кого это касается?
В Амазонском регионе расположены 9 стран: Боливия, Бразилия, Колумбия, Эквадор, Перу, Венесуэла, Суринам, Гайана и Французская Гвиана; на их территории проживает около 34 миллионов человек. Возможно, решения синода коснутся не только этого экспериментального региона, а станут стартовой площадкой для изменения природы Церкви.
В чём проблема?
Есть предположения (если не сказать опасения), что решения «синода Амазонии» будут первым шагом к утрате Католической Церковью своей идентичности и верности Евангелию. Более того, послужат началом «новой церкви». Сейчас риски сосредоточены в рабочем документе грядущей ассамблеи – Instrumentum Laboris.
Как пишет ватиканский официоз, «документ является итогом консультаций, начавшихся во время визита Франциска в Перу в январе 2018 года, консультаций с Народом Божьим [то есть Церковью] во всём регионе Амазонии и заседания Предсинодального совета в мае» этого года.
О чём этот документ?
Как можно убедиться из английского текста или из официальных сообщений, «синод Амазонии» займётся следующими темами:
— «эксплуатации природных ресурсов и систематического нарушения прав местного населения, прежде всего прав коренных народов на самоопределение, на размежевание территорий, на консенсус при принятии решений по региону»;
— поиском новых путей Церкви в регионе. «Поместная Церковь должна более активно участвовать в общественной жизни; она призвана быть более открытой к культурному разнообразию, быть креативной и гармоничной, продвигать ценности мира, милосердия и общения», пишет Vatican News.
Что с ним не так?
Instrumentum Laboris называли антицерковным и даже еретическим иерархи, явно приверженные учению Церкви и Евангелию – кардиналы Вальтер Брандмюллер, Рэймонд Бёрк, Герхард Мюллер, Робер Сара, казахстанский епископ Атаназий Шнайдер, архиепископ Карло Мария Вигано, швейцарский епископ Мариан Элеганти, а также другие епископы, богословы и священники.
«Мы должны спросить, почему синод епископов должен заниматься темами, которые в лучшем случае (как сейчас обстоят дела с тремя четвертями Instrumentum Laboris) лишь незначительно относятся к Евангелию и Церкви. Ясно, что здесь присутствует вторжение епископов в чисто светские дела бразильского государства и общества. Какое отношение экология, экономика и политика имеют к мандату и миссии Церкви?», – вопрошает кардинал Брандмюллер.
Главная претензия – много о природе и человеке, почти ничего о Боге (а что есть, то не от христианства).
Кто интересанты?
Группа иерархов-модернистов (кардиналы Каспер, Маркс, Бальдиссери, Паролин, Хуммес, епископы Кройтлер и Лобингер), ратующих за превращение Католической Церкви в протестантскую (упрощение богослужения, отказ от проповеди Евангелия, женатое духовенство, упор на экологию и социальную политику, женщины-«диакониссы»/«священницы»/«епископки», однополые браки и так далее). Финансирует подготовку «синода Амазонии» конференция [пока что] католических епископов Германии, в последнее время активно ведущая к расколу ради протестантизации.
Опасность №1: отмена целибата
«В документе говорится о том, что амазонские общины испытывают трудности с совершением Евхаристии по причине нехватки священников. Поэтому вместо того, чтобы оставлять общины без Евхаристии, предлагается пересмотреть некоторые критерии отбора и подготовки служителей Евхаристии. Предлагается также пересмотреть идею о том, что осуществление юрисдикции должно окончательно и во всех сферах (сакраментальной, судебной, административной) быть связано с Таинством Священства.
В новом документе утверждается, что целибат является даром для всей Церкви, однако следует изучить для наиболее отдалённых регионов Амазонии возможность рукоположения во священники пожилых мужчин со стабильной семьей, желательно из коренного населения», сообщает Vatican News.
Иначе говоря, поскольку в Амазонии нехватка священников, для этого региона может быть отменено церковное правило безбрачия духовенства (целибат).
Альтернативные варианты (отправка миссионеров, замена неэффективных местных епископов, переход от пассивного ожидания к активному поиску и взращению призваний) Ватиканом не рассматриваются.
Позиция епископа Атаназия Шнайдера:
В своём очень прямом и жёстком комментарии к интервью епископа Эрвина Кройтлера (одного из разработчиков итогового документа "синода Амазонии") епископ Шнайдер сказал, в числе прочего, что у Церкви есть великий пример достойной жизни общин верующих, не имевших священника – в Японии, закрытой для иностранцев в течение 200 лет, быть христианином означало рисковать жизнью.
Также монс. Шнайдер вспоминает собственный опыт жизни в СССР, когда верующие тоже годами жили без Евхаристии, но не прекращали молиться, прибегая в том числе к духовному причащению, и редкие приезды подпольных священников всегда были праздником для верующих.
«То, что епископ Эрвин Кройтлер и другие продвигают, больше похоже на карикатуру на священника – рабочих, сотрудников НКО, социалистических синдикалистов и экологов.
Но это не миссия Иисуса Христа, Воплощённого Бога, Который пришёл, чтобы отдать Свою жизнь на кресте, чтобы спасти людей от величайшего зла, греха, и чтобы все люди имели жизнь вечную», – напоминает епископ Шнайдер.
Он не только даёт советы своим собратьям, простыми примерами поясняя как проводить миссионерство и евангелизацию, но и говорит о роли Папы Римского в этой ситуации.
Немецкий оригинал // Английский перевод
Позиция кардинала Герхарда Мюллера:
«Они хотят приспособить всё к миру – брак на всю жизнь, безбрачие, женщин-"священников" и апостольское преемство, – так, будто это политический вопрос. Как будто примера протестантов недостаточно. Они не видят, что они разрушают Церковь, они как слепые, которые падают в яму».
Итальянский оригинал // Английский перевод
Позиция иерархов, подписавших Декларацию истин:
«Закон, по которому священники обязаны соблюдать совершенное воздержание в безбрачии, порождён примером Иисуса Христа и принадлежит к незапамятной и апостольской традиции, о чём неизменно свидетельствуют Отцы Церкви и Римские Понтифики. По сей причине в Римской Церкви закон этот не следует отменять путем введения необязательного священнического целибата, будь то на региональном или на общемировом уровне.
Неизменно действительное свидетельство Церкви говорит, что законы священнического воздержания «не какие-то новые заповеди налагают; мы желаем, чтобы соблюдались те, которые по слабости и лености некоторых пребывают в небрежении, а они установлены апостольским и святоотеческим установлением, как написано: «стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2Фесс. 2:15). (...) Ибо есть некоторые, кто, не держась постановлений предков, упорством нарушают целомудрие Церкви, следуя воле народа и не боясь суда Божия» (Папа Сириций, декреталия «Cum in unum», 386 г.)».
Позиция кардинала Мауро Пьяченцы (из речи 2011 года):
«Это установление было продиктовано внутренней природой священства, тем уподоблением Христу, которое предполагает Таинство рукоположения. Поэтому формация для жизни в целибате, помимо своего антропологического и духовного измерения, должна также включать и глубокое доктринальное обоснование, поскольку никто не станет действительно жить тем, чего не понимает.
Мы не дадим запугать себя уменьшением числа священнических призваний! Количество призваний уменьшается, когда понижается градус веры, поскольку призвания исходят от Бога, а не от человека, и подчинены Божественной, а не человеческой логике, которая в глазах мира выглядит безумием. Здесь требуется вера!
Целибат – это вопрос евангельского радикализма. И в таком случае темой дебатов должен быть не целибат, а качество веры в наших общинах. Но может ли такая община, которая не испытывает глубокого уважения к целибату, как выражению ожидания Царства и Евхаристической жажды, действительно быть живой?
Мы не должны подчиняться или дать себя запугать обезбоженному миру, который не понимает целибата и хотел бы его упразднить. Напротив, нам необходимо вернуться к аргументированной позиции, согласно которой наш целибат представляет собой вызов миру, ввергнутому атеизмом и секуляризацией в глубокий кризис, а также звучащее на протяжении столетий свидетельство, что Бог по-прежнему действует и активен!».
Об отмене обязательного целибата говорили бывший ватиканский ответственный за экуменические вопросы кардинал Вальтер Каспер и госсекретарь Святого Престола кардинал Пьетро Паролин. Источник
Идею поддерживал и префект конгрегации по делам духовенства кардинал Биньямино Стелла. Её лоббирует и назначенный Франциском готовить «синод Амазонии» епископ Эрвин Кройтлер. Источник
В поддержку такого решения выступал и кардинал Лоренцо Бальдиссери.
Об отмене целибата и последующем изменении «формы священнической жизни» заявил кардинал Райнхард Маркс.
[Каспер, Маркс, Паролин и Бальдиссери – ближайшие советники Франциска, последние двое – его креатуры. Как и Кройтлер.]
Один из главных борцов с таинством брака на Синоде по теме семьи кардинал Вальтер Каспер заявил, что Франциск, "вероятно, согласится" на отмену целибата, если это ему предложит «синод Амазонии».
Сам Франциск, как и всегда, ответил витиевато: «Лично я считаю, что целибат — это дар для Церкви. Кроме того, я не согласен с тем, что можно допустить факультативный целибат. Лишь в крайне отдаленных местах можно говорить о такой возможности, — я думаю об островах Тихого океана, — но подобное возможно, когда есть пастырская необходимость». В истории Церкви такие случаи были, и «их надо изучать и молитвенно осмысливать». То есть, как и следует из заголовка публикации, отмена целибата возможна в «исключительных случаях». Но что считается исключительным случаем или пастырской необходимостью?
Почему нельзя? Позиция кардинала Робера Сара:
«Я думаю, существует тщательно разработанный план уничтожения Церкви. Идёт постоянная кампания по уничтожению священства и, в частности, по уничтожению безбрачия, которое якобы невозможно и противоречит природе, а на самом деле является одним из величайших богатств Церкви. Отказ от безбрачия ещё более усугубит кризис в Церкви и уменьшит положение священника, призванного быть не только другим Христом, но и Самим Христом: бедным, смиренным и безбрачным.
Иисус Христос рукоположил 12 священников для всего мира! Не тысячу, две тысячи, три тысячи, а двенадцать человек. Уже в VII веке Папа Григорий Великий сказал: «Мир полон священников, но вы редко встретите работника на жатве Божией; мы принимаем священническую функцию, но мы не выполняем работу этой функции». Настоящая проблема не в цифрах, а в плане веры.
12 священников, избранных Иисусом, изменили весь мир силой своей веры, непреодолимой силой их горячего рвения провозглашать Евангелие и мученической смертью. Поэтому вопрос числа является для меня аргументом, который не имеет смысла. Если бы каждая епархия Латинской Америки давала священника для Амазонии, там не было бы недостатка в священниках. Мы должны быть солидарны. Есть ряд стран, в которых до сих пор много священников; каждая из них может отправить одного или двоих, и всё будет хорошо. Следовательно, слишком маленькое число местных священников — только алиби. В действительности дьявол использует это требование, чтобы изменить Церковь и её служителей, чтобы свести священство к исключительно земному измерению.
Проект по отмене целибата путем священнического посвящения женатых мужчин («viri probati», проверенных мужей) — по «пастырским причинам или из-за определённых потребностей», приводит к серьёзным последствиям и к окончательному разрыву с Апостольской Традицией. Сделав так, мы установим священство в соответствии с человеческими критериями, но мы не будем продолжать священство Христа — послушное, бедное и целомудренное. В действительности, священник не только «alter Christus » [другой Христос], но и «Ipse Christus» [Сам Христос]».
Опасность №2: рукоположение женщин
Напрямую рабочий документ «синода Амазонии» такой вероятности не утверждает. В отличие от его авторов: епископ Кройтлер прямо говорит, что помимо женатых священников в Амазонии появятся «диакониссы» (женщины, посвящённые в диаконы), затем эти практики перейдут в США и Европу, потом появятся «священницы» и «епископессы».
Когда его спросили, о каком рукоположении он думает, Кройтлер ответил: «По крайней мере, женский диаконат — это то, на что мы надеемся на синоде Амазонии. Первая ступень священства». Когда его спросили, считает ли он такой шаг «реалистичным», епископ ответил: «Да, я работаю над этим». Кройтлер предложил в отношении женского священства, чтобы Папа мог оставить решение на усмотрение отдельных епископов или епископских конференций.
К рукоположению женщин призывают и давние единомышленники Франциска по «теологии освобождения». В документе, названном Боготском, они также отвергают многие аспекты христианского вероучения! (Подробнее здесь, а на русском языке здесь.) Из 28 авторов текста Боготского документа четверо играли ключевую роль на предсинодальном совете, и двое из них – ключевые авторы рабочего документа «синода Амазонии».
Боготский документ в деталях:
«В постсоборной открытости богословие начало подвергать сомнению модель ветхозаветного священства, которая была перенесена в новозаветную практику и теологию в ответ на сомнения гностиков в связи Ветхого Завета и Нового. Как следствие установления института священства, лидеры превратились в отдельный класс, и их служение – священническое служение культурного посредничества – стало интерпретироваться как особый ранг, отмечающий их как левитов, сынов Аарона или даже отсылающий к Мелхиседеку, а этого не было в первых христианских общинах, которые разорвали связь с ветхозаветной формой религии» (стр. 112) — неправда, ведь это Сам Христос установил священство.
«Вышеизложенное послужило аргументом к тому, чтобы частную практику положить в основу догмата, чтобы разработать богословие Таинства Священства, тесно связанное с Евхаристической Жертвой. Таким образом, священство стало символом достоинства мужчины в Церкви, а женщины из этого оказались исключены…» (стр. 113) — Христос призвал к служению только мужчин.
«Мы прекрасно знаем позицию Католической Церкви по этому вопросу. Тем не менее, мы рекомендуем, чтобы богословы, со всем уважением к церковному Учительству, продолжили с полной свободой обдумывать священническое поставление женщин с целью обогатить священство женским взглядом на психологию, социологию, антропологию, историю, философию и герменевтику, дабы суметь распознать присутствие Духа в этих знамениях времен, которыми, как говорил Иоанн XXIII, является присутствие женщин в общественной жизни» (стр. 105) — на это прекрасно ответил Папа Иоанн Павел II.
«Текст Нового Завета не упоминает о культурной активности, но общины верующих встречались в домах, что показывает, что женщины могли нести слово и выполнять лидерские функции. С другой стороны, в этих общинах не было иерархической организации, не было фигур священников: их лидеры не принимали звания священников, и разнообразные служения, наименования которых произошли из мирского языка, назывались епископами, пресвитерами и диаконами – мужчинами и женщинами» (стр. 116) — если не упоминает, то всё это не более чем домыслы и подлог.
«Церковь, воплотившаяся в Амазонии» означает открытость к рукоположению женщин в «диаконы», рукоположению женатых мужчин и принятию «феминистской и экологической теологии». Такая церковь включает «обеспечение празднования воскресной Евхаристии в церковных общинах женатыми священниками… Приветствие и поддержку феминистской и экологической теологии как поддержку особой церковной формы со своим лицом… Исследование возможности поставления женщин в диаконы, а также создание прочих служений для них в соответствии с нуждами Поместной Церкви» (стр. 81) — ну что тут скажешь, всё понятно. Вдохновители этого документа (их средний возраст 85 лет) застряли в 1968-м и не верят в Бога, не являются католиками.
Требуют рукополагать женщин в священный сан и молодёжные организации Германии, Австрии, Швейцарии. Ссылку на их заявление опубликовал сайт конференции [пока что] католических епископов Германии.
О женском диаконате после «синода Амазонии» говорит и один из тайных экспертов этого синода, приверженец идеологии «теология освобождения» (признана антихристианской ещё в 1980-е) о. Пабло Суесс. Ему 81 год, у него любопытная биография.
Поддерживает эту идею и один из ведущих идеологов «теологии освобождения» Леонардо Бофф, в 1992 году ушедший из священства ради женитьбы. Как выясняется, он был знаком с Франциском ещё в 1970-е и все эти годы поддерживал с ним связь.
За женское священство и отмену целибата высказались и участники тайной встречи перед «синодом Амазонии». Здесь их заявление на английском языке, там же есть ссылка на испанский текст. В списке участников – 5 кардиналов, 3 епископа, идеологи «теологии освобождения» и другие любопытные деятели.
Между тем, в Германии уже становится нормальной практикой, что проповедь на Мессе говорит не епископ, священник или диакон, а женщина. Хотя это запрещено каноническим правом.
Позиция св. Иоанна Павла II:
«Дабы устранить все сомнения в отношении сего весьма важного вопроса, — затрагивающего само божественное устроение Церкви, исполняя своё служение утверждения братьев (ср. Лк. 22:32), я объявляю, что Церковь ни при каких обстоятельствах не имеет власти возлагать священный сан на женщин, и что суждения этого должны безоговорочно придерживаться все верные Христовы». (читать полностью на русском языке)
Позиция конгрегации вероучения:
Вопрос: Следует ли читать учение о том, что Церковь ни при каких обстоятельствах не имеет власти возлагать священный сан на женщин, представленное в Апостольском послании "Ordinatio Sacerdotalis", непреложным, и надлежит ли понимать его как принадлежащее к залогу веры?
Ответ: Да. Это учение требует непреложного согласия с ним, поскольку, будучи основано на писаном Слове Божием и с самого начала непрестанно хранимым и применяемым в церковной Традиции, оно было безошибочно изложено ординарным и вселенским Магистериумом (ср.: II Ватиканский Собор, Догматическая конституция о Церкви "Lumen Gentium", 25, 2). Поэтому, при данных обстоятельствах, Римский Понтифик, исполняя надлежащее ему служение утверждения братьев (ср. Лк. 22:32), издал об этом учении официальную декларацию, где явным образом указал, что оно должно всегда, везде и всеми считаться принадлежащим к залогу веры.
Позиция кардинала Мюллера:
«Церковь не имеет никаких полномочий изменять сущность таинств. Это не просто обряды, которые нам нравятся, и священство – не социологическая категория для создания отношений в обществе».
«Любая культурная система имеет свои собственные обряды и символы, но таинства являются средством Божественной благодати для всех людей во все времена и в любом месте, поэтому мы не можем изменить их содержание или сущность. Мы не имеем права изменить обряд, который был создан Самим Христом».
«Ни Синод, ни Папа, ни Вселенский Собор не могут сделать возможным рукоположение женщин в священный сан. Это было бы недействительным».
Источники этого и других заявлений владыки по теме «синода Амазонии»: английский / немецкий / итальянский / испанский.
Позиция кардинала Вальтера Брандмюллера:
«Невозможно скрыть, что «Синод» намеревается, прежде всего, помочь в реализации двух проектов, которые до сих пор никогда не были реализованы, а именно: отмена безбрачия священников и введение женского священства — начиная с диаконов женского пола. В любом случае, речь идет о «определении типа официального служения, которое может быть возложено на женщин ... в Церкви» (129 a 3). «Аналогичным образом, «сейчас открывается пространство для создания новых служений, соответствующих этому историческому моменту. Это подходящий момент, чтобы слушать голос Амазонки… »(п. 43).
Но здесь опущен тот факт, что Иоанн Павел II высочайше авторитетно заявил, что не в силах Церкви совершать таинство священства над женщинами. Действительно, за две тысячи лет Церковь никогда не совершала рукоположения женщин. Требование, прямо противоположное этому факту, показывает, что слово «Церковь» в настоящее время используется исключительно как социологический термин со стороны авторов Instrumentum Laboris, таким образом, косвенно отрицая сакраментально-иерархический характер Церкви».
Позиция иерархов, подписавших Декларацию истин:
«Согласно воле Христа и по Божию устроению Церкви, только крещёные мужчины (viri) могут принять таинство священства, будь то в степени епископства, пресвитерства или диаконства (см.: Иоанн Павел II, Апостольское послание «Ordinatio sacerdotalis», 4). Кроме того, ошибочным является утверждение, будто дать определение по этому вопросу может лишь Вселенский Собор, поскольку учительная власть Вселенского Собора не выходит за пределы таковой власти Римского Понтифика (см.: V Латеранский Собор, сессия XI; I Ватиканский Собор, сессия IV, гл. 3, п. 8)».
Опасность №3: Церковь принимает языческие идеи
Как мы уже знаем, «синод Амазонии» призван говорить о роли коренных народов и их правах. «Коренные народы с их разнообразием языков, культур, традиций и мудрости предков напоминают нам, что мы все несём ответственность за заботу о творении, которое нам доверил Бог», – написал 9 августа в твиттере Франциск.
Таким образом, индейцы и прочие коренные народы идеализируются и мифологизируются. О том, что есть и обратная сторона медали (так, среди них процветают алкоголизм, педофилия, насилие, безразличие к столь превозносимой Ватиканом окружающей среде, наркомания и так далее), говорят бразильский епископ, миссионеры и антропологи.
Документ «синода Амазонии» призывает католиков учиться у индейцев и их верований, сделать приоритетом защиту бедных, а не проповедь Евангелия.
И есть ещё Боготский документ, упоминавшийся выше. Заглянем в него:
Как и рабочий документ синода, он всецело поддерживает языческие туземные традиции, не упоминая об их ошибочности и деструктивных практиках. В документе лишь дважды вскользь упомянуто понятие греха, один из них – в цитируемой старой молитве. Документ призывает к «пониманию и распознанию достоинства, мудрости и мировосприятия, существующих среди коренных этнических групп, благодаря которым мы можем осознать природу как нашу истинную матерь». (стр. 34)
Более того, Бог упоминается как женско-мужской «Создатель-Создательница»! «У них есть своя священная история, языки, знание, традиции, духовность и богословие. Все они ищут “доброй жизни” и общения людей между собой, с миром, с живыми существами и с Создателем-Создательницей. Они чувствуют, что живут в доме, который Создатель-Создательница дала им – на Земле» (стр. 54). Завершается документ молитвой к «Отцу и Матери жизни» (стр. 129).
Всё это — не католическая вера. Это очевидно каждому.
Позиция кардинала Брандмюллера:
«На всём протяжении Instrumentum Laboris можно найти очень позитивную оценку естественных религий, включая местные исцеляющие практики, даже мифо-религиозные практики и культовые формы. Например, в контексте призыва к гармонии с природой говорится о «диалоге с духами» (п. 75). Это не только идеал «благородного дикаря» Руссо или эпохи просвещения, который противопоставляется декадентскому европейцу. Линия мышления продолжается вплоть до ХХ века, заканчиваясь пантеистическим идолопоклонством природе. Герман Клаудиус (1913) создал гимн Социалистического рабочего движения: «Когда мы идём бок о бок...». Примечательно, что он позже был скопирован в сборник песен гитлеровской молодежи, предположительно потому, что соответствовал национал-социалистическому мифу о крови и почве. Идеологическая близость с Instrumentum Laboris...
Иррациональное неприятие «западной» культуры характерно для Instrumentum Laboris, в которой говорится о «Матери-Земли» и «вопле земли и народов» (№№ 44 и 101 соответственно). Соответственно, территория — и леса региона Амазонки — даже становитсябогословским локусом, особым источником Божественного Откровения.
Следует решительно заявить, что Instrumentum Laboris противоречит учению Церкви и должен квалифицироваться как еретический. Поскольку факт Божественного Откровения здесь даже подвергается сомнению или неправильному пониманию, следует также говорить об отступничестве.
Это тем более оправдано в свете того факта, что Instrumentum Laboris использует чисто имманентное понятие религии и рассматривает религию как результат и выражение духовного самопознания человека. Использование христианских слов и понятий не может скрыть тот факт, что независимо от их первоначального значения они используются просто как пустые слова».
Позиция епископа Шнайдера:
«Евангелие желудка, а не Евангелие Креста; Евангелие поклонения природе, лесу, воде, солнцу, Евангелие поклонения этой короткой земной материальной жизни. Такая евангелизация Амазонии является предательством истинного Евангелия, и это предательство совершалось в большей части региона в последние десятилетия. И теперь некоторые хотят узаконить его на международном уровне».
Позиция иерархов, подписавших Декларацию истин:
«Духовные учения и религии, поощряющие какого-либо рода идолопоклонство или пантеизм, не могут считаться ни «семенами», ни «плодами» Божественного Слова, поскольку представляют собой обман, мешающий евангелизации и вечному спасению своих приверженцев, как тому учит Святое Писание: неверующим «бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4:4)».
Позиция кардинала Мюллера:
«Наша задача не в том, чтобы сохранить природу в том виде, в каком она есть, но мы несём ответственность за прогресс человечества в области образования, социальной справедливости и мира между народами. Вот почему католики строят школы, больницы – это тоже часть миссии Церкви. (…) Природа не может быть идеализирована, как если бы Амазонка была райской областью, потому что природа не всегда любит человека. На Амазонке есть хищники, инфекции, болезни. (…) После первородного греха нет никакой гармонии с природой.
Мы должны абсолютно отвергнуть такие выражения, как «экологическое обращение». Существует только обращение к Господу.
Если в Африке убивают льва, это становится мировой трагедией, но когда детей убивают в утробе матери – всё в порядке.
Мы не можем сделать экологию новой религией, здесь мы находимся в пантеистической концепции, которая должна быть отвергнута. Пантеизм – это не только теория о Боге, но и презрение к человеку.
Наша мама – это человек, а не Земля. И наша мать в вере – Дева Мария. Церковь также описывается как мать, как невеста Иисуса Христа. Но эти слова не должны быть раздутыми. Одно дело – уважать все элементы этого мира, другое – идеализировать или обожествлять их.
Церковь должна развиваться в соответствии с принципами католического богословия, а не социологии или натурализма и позитивизма.
Отождествление Бога с природой является формой атеизма».
Позиция кардинала Сара:
«Планету действительно сделали богом, но это идолопоклонничество. Кроме того, этого бога не уважают, потому что продолжают загрязнять его и эксплуатировать хаотическим образом в ущерб населению. Достаточно взглянуть на то, что происходит в Латинской Америке и Африке. Люди больше ничего не значат. Важна только прибыль. И все это под предлогом спасения природы. (…) Почему современный мир так сильно хочет спасти природу, но не человека? Спасать планету, продолжая при этом убивать детей и стариков, когда их слабость становится неприятной для глаза? Но что тогда спасать? Когда теряется Бог, теряется и человек. Бога больше не существует, и у нас спасают природу. Но что такое природа без человека?».
Опасность №4: отступничество от Христа
В уже упоминавшемся Боготском документе (полностью здесь, а на русском языке здесь), из 28 авторов которого 4 играли ключевую роль на предсинодальном совете, и двое из них – ключевые авторы рабочего документа «синода Амазонии», говорится следующее:
«Несправедливо думать и говорить, что только один биологический вид имеет преимущество перед другими, но напротив, все виды ценны в равной мере и вместе они открывают силу таинства жизни. Подобным образом несправедливо заявлять, что лишь одна религия истинна, а все остальные – нет, ибо все они открывают тайну Бога и показывают множество путей, по которым можно следовать в верности и любви к Богу» (стр. 86). Также документ заявляет, что Католическая Церковь должна отринуть «нетолерантную исключительность, заняв уважительную позицию и признать, что христианство не имеет исторической монополии на спасение» (стр. 84), и что «плюрализм и разнообразие религий есть выражение мудрой Божьей воли» (стр. 53) — но это не так! Только в Христе спасение, только в Католической Церкви полнота истины.
«В литургии Церковь выражает свою веру символическим и общинным образом. Конституция “Sacrosanctum Concilium” поясняет, что литургия является вершиной и источником христианской жизни. Вершина, потому что у подножья трапезы мы видим человеческий опыт, путь единения и социокультурный контекст, в котором она происходит. Источник, поскольку из живой памяти о любви Христа и из встречи с сестрами и братьями рождаются желание и возможность для более эффективного свидетельства и более понятного ученичества» (стр. 94) – но Евхаристия не символ! Это реальное присутствие Господа и Спасителя Иисуса Христа в пресуществлённых хлебе и вине, ставших через молитву священника Его Телом и Кровью.
Это был Боготский документ. С текстом Instrumentum Laboris вы можете ознакомиться выше, а вот что обо всём этом говорят иерархи, неустанно защищающие вероучение Церкви.
Позиция кардинала Мюллера:
«Подход Instrumentum Laboris — это идеологическое видение, которое не имеет ничего общего с теологическим подходом к самопознанию Бога в Иисусе Христе, который является Воплощенным Словом, истинным Богом и истинным человеком.
В центре Instrumentum Laboris – не Иисус Христос, а человеческие идеи (...) только светские идеи, не имеющие ничего общего с Откровением.
Они хотят спасти мир в соответствии со своей собственной идеей, возможно, используя некоторые элементы Священного Писания и Апостольской традиции.
Все эти ошибки возникают из-за путаницы между Творцом и творением, из-за отождествления природы с Богом, которое, среди прочего, порождает многобожие.
Это абсурдная идея — притворяться, что Бог не антропоцентричен. Человек является центром Творения, а Иисус стал человеком, он не стал растением. Это ересь против человеческого достоинства. Наоборот, Церковь должна подчеркивать антропоцентризм, потому что Бог создал человека по Своему образу и подобию».
Позиция архиепископа Карла Мария Вигано:
«Где здесь христианское послание? По факту персона Христа [в этом тексте] отсутствует. Рабочий документ синода свидетельствует о появлении постхристианского католического богословия сейчас, в этот момент. И это очень тревожно. (…) [этот синод станет] триумфом 60-летнего плана, успешной реализацией хорошо продуманного плана по привнесению нового типа мышления в сердце Церкви, мышления, основанного на элементах «теологии освобождения», содержащей в себе марксизм и мало интересующейся традиционной католической Литургией, моралью или теологией, а скорее сфокусированной на «практике» в области социальной справедливости. И теперь этот план достиг одной из своих высших целей с иезуитом на престоле Петра».
Позиция кардинала Рэймонда Бёрка:
«Этот документ является отступничеством. Это не может стать учением Церкви, и, если Бог даст, это дело будет остановлено».
Позиция кардинала Брандмюллера:
«Instrumentum Laboris приводит синод епископов и папу к разрыву с залогом веры. Такой разрыв подразумевает саморазрушение Церкви и превращение Мистического Тела Христова в светскую НКО с эколого-социально-психологическим уклоном. Instrumentum Laborisдля «синода Амазонии» представляет собой посягательство на основы веры. Поэтому он должен быть решительно отклонён».
Крестовый поход поста и молитвы
12 сентября кардинал Рэймонд Лео Бёрк и епископ Атаназий Шнайдер опубликовали призыв к католикам в течение 40 дней (с 17 сентября по 26 октября) раз в неделю поститься и ежедневно молиться хотя бы одну тайну Розария об отказе участников синода и лично Франциска от утверждения и подписания Instrumentum Laboris, содержащего многочисленные богословские ошибки, и разрушения Церкви.
Какие скрытые и явные ереси они увидели в этом документе?
- Скрытый и явный пантеизм, отождествление Бога с природой;
- Мнение, якобы языческие суеверия индейцев содержат Божественное Откровение;
- Призыв к межкультурному обогащению, инкультурации вместо проповеди Евангелия Христова;
- Предложение апдаптации католической иерархии к местным традициям; рукоположение женатых мужчин в «священников второго сорта», имеющих лишь часть функций; рукоположение женщин;
- Релятивизм христианской антропологии, взгляд на человека не как на творение по образу и подобию Божию, а как на простое звено в экологической цепочке природы, агрессора по отношению к «Матери-Земле»;
- Призыв к «экологическому обращению» и одобрение племенного коллективизма, отрицающего личную свободу и уникальность.
Прелаты пишут, что все верующие должны быть информированы об опасностях, которые несёт Церкви Христовой «синод Амазонии» и призывают постом и молитвой бороться с явными и неявными ересями, проявившимися в синодальном документе. Присоединяемся к призыву! Orate, fratres.
Полезные ссылки:
Катехизис Католической Церкви — свод христианского вероучения с пояснениями на понятном языке;
Компендиум Катехизиса — сжатое изложение свода вероучения в формате «вопрос — ответ»;
Ordinatio Sacerdotalis — Апостольское послание св. Иоанна Павла II о том, что принятие священства возможно только для мужчин. Русский перевод;
Vatican News — официоз;
LifeSiteNews — все новости Католической Церкви, в том числе печальные;
Instrumentum Laboris — тот самый еретический рабочий документ «синода Амазонии»;
Боготский документ — ещё более еретический документ, созданный авторами «синода Амазонии». Русский перевод здесь;
Крестовый поход поста и молитвы – призыв к верующим и описание ересей синода;
СКГ — независимое издание, публикующее важные тексты и переводы на русском языке;
«Гибридная война Франциска» – как прошёл и чем завершился предыдущий синод (о семье и браке);
Dubia — исправление богословских ошибок Франциска в Amoris Laetitia;
Декларация истин — документ, подписанный верными Христу иерархами, указывающий на заблуждения нашего времени и провозглашающий истинную веру Церкви;
Манифест веры кардинала Мюллера – название говорит само за себя.