Чему на самом деле учит Второй Ватиканский Собор
Редкий католик не слышал в проповедях, размышлениях, личном общении с собратьями о Втором Ватиканском Соборе (ВВС) — и в хорошем плане, и в негативном. Вероятно, это самая мифологизированная часть истории Церкви во второй половине ХХ века.
Вторым Ватиканским Собором обычно прикрываются модернисты – жаждущие либерализации по примеру протестантов. Они восхищаются неким «духом Собора» и начисто отрицают его букву. Литургические безвкусицу и злоупотребления они зачастую списывают на «действие Духа Святого», который в их понимании неотделим от «духа Собора».
Второй Ватиканский Собор – главный жупел истинных традиционалистов (католиков, ревностно приверженных многовековому наследию Церкви и её вероучению в неизменном виде). Они говорят, что он был всего лишь пастырским, а не догматическим. (Статья о части претензий лефевристов.)
Оставим эти дискуссии тем, кто ими увлекается, и посмотрим, чему на самом деле учит XXI Вселенский (Второй Ватиканский) Собор.
Самый важный плод Собора – литургическая реформа архиепископа Буньини. Итак, чего Второй Ватиканский Собор не предписывал:
— убрать Дарохранительницу с центрального места;
— служить Мессу лицом к народу;
— упрощать Литургию до уровня посиделок;
— развернуть алтарь, перенести его ближе к народу или в центр зала, заменять старые алтари столиками из Ikea или медными глыбами;
— перестраивать церкви «в духе времени» (как реконструированный ныне храм Святейшего Имени в Бруклине) и менять храмовую архитектуру в целом;
— ввести несколько канонов (Евхаристических молитв), отдавая предпочтение Второму;
— убрать с алтаря распятие или развернуть его лицевой стороной к верующим;
— заменить латынь национальными языками, переведя весь чин Мессы на местный язык;
— постоянно причащать верующих под двумя видами;
— отменить григорианский хорал;
— заменить орган гитарами и барабанами;
— заменить казулы на орнаты, изменить покрой и стиль литургических облачений;
— отменить ношение священником во время Святой Мессы манипула;
— допускать девочек, девушек, женщин до прислуживания у алтаря («министрантки») и причащения верующих («аколитки»);
— подавать Святое Причастие в руку, а не в уста.
Всё это противоречит Второму Ватиканскому Собору.
Какие изменения чина Святой Мессы были предложены на самом деле?Вот подробная статья на эту тему.
По старому обряду или по новому?
Мнение: после ВВС нельзя служить Тридентскую Мессу по Миссалу 1962 года и более ранних версий, разрешена только Месса 1970 года (Novus Ordo).
Реальность: запрета на служение традиционной Литургии не было 2021 года. До 2007 года священник должен был получить разрешение епископа на служение Тридентской Мессы, но документом motu proprio («по собственному почину») Summorum Pontificum Папа Бенедикт XVI постановил свободное служение Святой Мессы по дореформенному чину. В 2021 году папа Франциск существенно ограничил совершение Св. Мессы по дособорному чину (миссалу Иоанна XXIII, 1962 г.), теперь оно сильно затруднено, а общины де-факто загнаны в гетто. Некоторые епископы называют этот запрет злоупотреблением властью.
Мнение: ВВС был очень экуменический и постановил, что необязательно быть католиком, все христиане попадут в рай (а то и все люди), ведь Бог милосерден.
Реальность: «Не могут спастись те люди, которые, зная о том, что Католическая Церковь, основанная Богом через Иисуса Христа, необходима, всё же не желают войти в неё или оставаться в ней» (догматическая конституция Второго Ватиканского Собора Lumen Gentium, 14).
Мнение: ВВС отменил использование латинского языка, Церковь стала ближе к современным людям, теперь все могут активно участвовать в Богослужении.
Реальность: «Употребление латинского языка, за исключением случаев, предусмотренных церковным правом, должно сохраняться в латинских обрядах. Но так как, и на Литургии, и в преподании Таинств и в иных частях Богослужения, употребление местного языка может быть весьма полезным для народа, то можно уделить ему больше места, особенно в чтениях и поучениях, в некоторых молитвах и песнопениях, согласно нормам, определённым для каждого отдельного случая» (Конституция Второго Ватиканского Собора о Священной Литургии «Sacrosanctum Concilium», 36).
Кроме того, современные люди путешествуют чаще, чем в прежние времена; мир постепенно переходит к общению на одном языке – английском; и только католики после 1970-х, придя в храм за границей, рискуют ничего не понять – не стало объединяющего фактора, позволяющего активно участвовать в Святой Мессе.
Откуда же замена латыни национальными языками? – Реформа архиепископа Буньини, поддержанная Папой Павлом VI.
«Стоит отметить самую большую новизну – новизну языка. Отныне уже не латынь, но разговорный язык будет основным языком Мессы. Введение народных языков, несомненно, станет великой жертвой для тех, кто знает красоту, силу и выразительную сакральность латинского языка. Мы расстаемся с речью веков христианства, мы становимся как бы вульгарными самозванцами в литературном заповеднике священного наречия. Мы также утратим значительную часть того изумительного и несравненного художественного и духовного сокровища, которым является григорианское пение. У нас есть основания для сожаления, даже основания для замешательства. Что мы поставим на место этого языка ангелов? Мы отказываемся от неоценимого богатства. Но почему? Что может быть более драгоценно, чем это величайшее из сокровищ нашей Церкви? Ответ кажется банальным, прозаичным. И всё же это хороший ответ, потому что это ответ человеческий, потому что он апостольский. Понимание молитвы более ценно, чем шелковые одеяния, в которые она по-королевски облачена. Участие людей более ценно – особенно участие современных людей, любящих простой язык, который легко понимать и претворять в повседневную речь. Если божественная латынь отдаляет нас от детей, от молодежи, от мира труда и забот, если она становится темной завесой, а не прозрачным окном, разве правильно было бы нам, ловцам душ, сохранять ее как исключительный язык молитвы и религиозного общения?», — говорил Павел VI 26 ноября 1969 года, объявляя о введении «в следующее воскресенье» нового Миссала (источник).
Мнение: ВВС отменил орган и григорианский хорал, Церковь стала ближе к людям и их культурным традициям благодаря гитаре и барабанам, новым песням.
Реальность: «В латинской Церкви надлежит высоко ценить орган, как традиционный музыкальный инструмент, звуки которого могут придавать дивное величие церковным торжествам и мощно возносить души к Богу и к небесам» (Конституция Второго Ватиканского Собора о Священной Литургии «Sacrosanctum Concilium», 120).
«Церковь признаёт григорианское пение как свойственное римскому Богослужению; поэтому в совершении Богослужений, при равноправии во всём остальном, ему должно предоставляться первое место» (Конституция Второго Ватиканского Собора о Священной Литургии «Sacrosanctum Concilium», 116).
Мнение: ВВС отменил бревиарий (вариант: это только для священников).
Реальность: «Так как Литургия Часов есть голос Церкви, или всего мистического Тела, общественно прославляющего Бога, желательно, чтобы клирики не обязанные к клиросному правилу, и особенно священники, живущие или собирающиеся вместе, читали совместно хотя бы некоторые части бревиария. Кроме того, важно, чтобы Литургия Часов, совершаемая клиросно и совместно, исполнялась во возможности пением. Душепастыри должны заботиться о том, чтобы важнейшие Часы, в особенности Вечерня, по воскресеньям и большим праздничным дням совершались в храме общинно» (Конституция Второго Ватиканского Собора о Священной Литургии «Sacrosanctum Concilium», 99–101).
Мнение: бревиарий обязательно должен быть на национальном языке в современном переводе.
Реальность: «Следуя вековому преданию латинского обряда, в молитвенном правиле клирики должны употреблять латинский язык. Oднако, правящий архиерей (или его наместник) может дозволить употребление перевода на живой язык в отдельных случаях, для тех клириков, для которых употребление латинского языка составляет серьёзное препятствие к чтению должным образом Литургии Часов» (там же).
Мнение: ВВС запретил миссионерство, так как все спасутся, а также из уважения к другим конфессиям и религиям. (Краткая версия в изложении Франциска: «Прозелитизм — это глупость!»).
Реальность: «Католическая Церковь, в послушание божественному повелению: "Научите все народы" (Мф 28,19-20), должна, не щадя усилий, стараться, чтобы "слово Господне быстро распространялось и прославлялось" (2 Фес 3,1). Итак, Церковь настоятельно увещает своих чад "прежде всего совершать прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех людей... ибо это хорошо и приятно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины" (1 Тим 2,1-4). Но христиане, чтобы воспитать свою совесть, должны усердно углубить святое и определённое учение Церкви. Ибо по воле Христовой, Католическая Церковь — наставница в истине; её миссия возвещать и достоверно учить Истине, Которая есть Христос, и, одновременно, объявлять и подтверждать своим авторитетом нравственные принципы, вытекающие из самой человеческой природы. Кроме того, христиане, относясь мудро к внешним, да стремятся "в Духе Святом, в любви нелицемерной, в слове истины" (2 Кор 6,6-7) распространять свет жизни со всяким дерзновением и апостольским рвением, даже до пролития своей крови» (Декларация Второго Ватиканского Собора о религиозной свободе «Dignitatis humanae», 14).
Облачение священников и монашествующих
Мнение: ВВС отменил обязательное ношение сутаны и хабита.
Реальность: вовсе нет! После Собора Святейший Престол неоднократно высказывался на эту тему. В 1976 году Конгрегация по делам епископов разослала всем епископам письмо, в котором указывалось, что церковные одежды ни в коем случае не должны упраздняться. По поводу одежды священников в Кодексе канонического права мы находим следующие предписания: «Клирикам следует носить подобающее церковное одеяние согласно нормам, изданным конференцией епископов, а также законообразным местным обычаям» (ККП 284). Что касается монашествующих, то им полагается «носить одеяние института, изготовленное по нормам собственного права, в знак своего посвящения и во свидетельство бедности» (ККП 669).
Многие крещёные хотели бы, чтобы посвятившие себя Богу люди были узнаваемы, пишет Радио Ватикана. Культурная среда нашего времени, отмеченного секуляризацией, оказывает воздействие и на служителей Церкви. Об этом говорится, в частности, в документе Конгрегации по делам духовенства, изданном в 1994 году, под названием «Руководство по образу жизни и служению пресвитеров». В 66-м параграфе утверждается, что «в секуляризованном и преимущественно материалистском обществе, где знаки, отсылающие к священному и сверхъестественному, постепенно исчезают, особенно ощущается необходимость того, чтобы пресвитер – человек Божий, распределитель Его Таинств, – был узнаваем в глазах общины, в том числе и посредством одежды как недвусмысленного знака его посвящения и его общественного служения. Пресвитер должен быть узнаваем прежде всего по своему поведению, но также и по одежде, – чтобы каждому верующему и каждому человеку вообще была сразу понятна его идентичность и принадлежность к Богу и к Церкви. Поэтому клирик всегда должен носить приличествующее церковное одеяние, согласно нормам епископской конференции и согласно законным местным обычаям. Это означает, что его одежда, в случае если это не сутана, должна быть не такая, как у мирян, и должна соответствовать достоинству и священному характеру его служения. Как покрой, так и цвет должны быть установлены епископской конференцией и всегда согласовываться с общими каноническими нормами».
В 1996 году Конгрегация по делам духовенства снова обратилась к пресвитерам с посланием, в котором утверждалось, что колоратка и значок в виде креста не являются достаточными знаками, которые отличают церковную одежду от светской.
Подробнее (в том числе с любопытными комментариями по существу) здесь.
Мнение: «дух Собора» – истинная и единственно верная трактовка ВВС.
Реальность: «Думаю, почти все вы рождены в послесоборное время, и, возможно, именно поэтому вы являетесь как сыновьями Собора, так и более защищёнными от поляризованностей, зачастую идеологических, вызванных этим провиденциальным событием. Вы, вероятно, станете первым поколением, которое будет корректно интерпретировать II Ватиканский Собор, не в соответствии с «духом» Собора, внесшим такие нестроения в Церковь, но в соответствии с тем, что действительно было сказано этим Соборным Событием в его текстах, обращённых к Церкви и миру. Не существует II Ватиканского Собора, отличного от того, который создал тексты, которыми мы сегодня располагаем! В этих текстах мы находим волю Божию для Его Церкви, и с ними необходимо сообразовываться, опираясь на 2000 лет Предания и христианской жизни. Церковь всегда нуждается в обновлении, поскольку она всегда нуждается в обращении своих членов, бедных грешников! Но не существует, и не должно существовать Церкви дособорной и Церкви послесоборной! Если бы это было так, то эта вторая – наша – была бы исторически и богословски нелегитимной! Существует единая Церковь Христова, частью которой вы являетесь, история которой идёт от нашего Господа к Апостолам, от Пресвятой Девы Марии к Отцам и Учителям Церкви, от Средневековья к Возрождению, и так вплоть до наших дней, непрерывно, без какого-либо разрыва преемственности – никогда! И всё это потому, что Церковь – это Тело Христово, единство его Лица, дарованное нам, её членам» (кардинал Мауро Пьяченца – семинаристам, полностью здесь).
Мнение: после ВВС Церковь не вмешивается в политику, также ВВС отменил все прежние запреты.
Реальность: «Но да будет позволено Церкви всегда и везде по божественному и естественному принадлежащему ей праву проповедовать веру в истинной свободе, преподавать своё учение об обществе, беспрепятственно совершать своё служение среди людей и выносить своё нравственное суждение также и о вещах, относящихся к политическому порядку, когда того требуют основные права личности или спасение душ» (Пастырская конституция о Церкви в современном мире «Gaudium et Spes», 76).
«Церкви надлежит во все времена повсюду возвещать принципы нравственности, также и в том, что касается социального порядка, и оценивать все человеческие дела, в той мере, в какой требуют того основные права человеческой личности и спасение душ» (Кодекс канонического права Католической Церкви, кан. 747).
Без изменений остался запрет католикам поддерживать материалистические антихристианские учения (прежде всего, коммунистические) – под страхом отлучения от Церкви.
Мнение: ВВС для Церкви – исключительно благо, Папы целиком и полностью поддерживают ВВС, все они святые.
Реальность: «...За эти 50 лет мы узнали и испытали на себе, что первородный грех существует и сызнова воплощается в грехах конкретных людей, что могут появиться целые структуры греха. Мы увидели, что и на полях Господа есть сорная трава. Что и в сети Петра попадает дрянная рыба. Мы увидели, что человеческая слабость в Церкви тоже имеет место, что корабль Церкви движется против ветра, бури грозят ему, и порой мы думаем: «Господь спит и забыл о нас». Такова одна сторона опыта, приобретённого нами за 50 лет, но мы получили и новый опыт присутствия Господа, Его доброты, Его силы. Огонь Святого Духа, огонь Христа не есть огнь пожирающий, деструктивный; это тишайшее пламя, фитилёк доброты, доброты и истины, преображающей, дающей свет и тепло. Мы увидели, что Господь не забывает нас». (Папа Бенедикт XVI в 50-ю годовщину «Лунной речи» Иоанна XXIII, полностью здесь).
«Новая Литургия была введена крайне жёстким способом» – сетовал кардинал Ратцингер в письме о. Матиасу Оже CMF. В том же письме будущий Папа так отозвался о плодах литургической реформы: «Единству римского обряда угрожает дикая креативность, зачастую поощряемая литургистами. Повторю то, что уже говорил в своём выступлении – различие между Миссалом 1962 года и Мессой, точно совершаемой согласно Миссалу Павла VI, намного меньше, чем различие между разнообразными, так называемыми «творческими», способами применения Миссала Павла VI».
Обзор Понтификов за последние 150 лет – кого уже почитаем, кого ещё нет.
Мнение: до Второго Ватиканского Собора в Церкви царили хаос, кризис веры и массовый исход прихожан.
Реальность: как можно убедиться по этим фотографиям понтификата Папы Пия XII, утечки сердец в 1950-е не наблюдалось. В отличие от нашего времени.
Мнение: после ВВС и литургической реформы верующих стало больше.
Реальность: когда как. Смотрим фото:
Документы Второго Ватиканского Собора
Конституции, декреты, декларации: издание 1992 года, 2004 года.