Синодальный путь – к иной Церкви?
В последнее время в Церкви часто упоминают синодальный путь, формируют группы, которые будут его разрабатывать для епархий. При этом мало кто знает, что это такое, откуда пошло и к чему ведёт.
Синодальный путь – изначально инициатива поместной Церкви в Германии. Этот двухлетний процесс запустили в 2019 году. Предполагалось, что поместный синод обсудит сексуальные злоупотребления духовенства, образ жизни священников, трудности с принятием норм в области сексуальной нравственности, и старение церковной общины.
Темы синодального пути в Германии были сформулированы так:
— «Власть и разделение власти в Церкви: вместе участвовать и быть частью в миссионерском задании»;
— «Священническая жизнь сегодня»;
— «Женщины в церковных служениях и на церковных должностях»;
— «Жизнь в благополучных отношениях: жить любовью в сексуальной сфере и в супружеской паре».
Эта инициатива немецкого епископата нашла поддержку папы Франциска. Он считает, что «подлинная реформа означает выйти навстречу братьям и сестрам, в первую очередь самым отверженным и слабым, жертвам культуры отбросов и ксенофобии».
На открытии синодального пути архиепископ Мюнхена кардинал Райнхард Маркс сказал: «Синодальный путь – это приглашение изменить перспективу и научиться. Не существует духовного пути покаяния без признания собственных ошибок, кризисов и нанесенных ран. Не может быть начала пути, не может быть никакого нового начала, никакой новой евангелизации без смены направления».
В какую сторону немецкий епископат совместно с ЦК мирян (ZdK во главе с Томасом Штернбергом) собирается менять направление, было ясно практически сразу. Мы подробно описывали кризисную ситуацию в немецкой Церкви – как вы помните, кризис этот рукотворный.
Свидетельство немецкого священника, который вот уже несколько лет борется с епископами и кардиналами за свою паству изо всех сил и практически в одиночку:
https://vk.com/@chelcatholic-krizis-v-cerkvi-glazami-svyaschennika
Также Маркс отметил, что синодальный путь «включает и критический взгляд на осуществление церковной власти». Правда, это не означало, что он готов признать свои догматические и архипастырские ошибки, уйти в отставку или же критиковать Amoris Laetitia, Амазонский синод и другие странные инициативы Франциска.
В одном из документов синодального пути говорится: «Нас сформировал Второй Ватиканский собор, даже если большинство из нас не испытали его на себе».
Паства «голосует ногами»?
В канун синодального пути ситуация в Германии ухудшалась: католики массово переставали платить церковный налог, таким образом выражая своё нежелание более быть католиками или нежелание содержать Маркса и Ко. В 2016 году Католическую Церковь официально покинули 162 000 немцев, в 2017-м – 270 000 жителей Германии, в 2018 году – 216 078 человек, в 2019 году – 272 771 человек, в 2020-м – 221 390.
За 4 года число католиков в Германии снизилось как минимум на 1 142 239 человек. И это не считая смертей. И только по официальным данным, отчасти округлённым.
В 2019 году на Мессу ходили только 9,1% немецких католиков. В 2020 году – 5,9%. За тот же год в Германии стало меньше священников (–418) и приходов (их объединяли уже в течение нескольких лет. В 2018-2020 годах перестали существовать 187 приходов). Так, в Трире планировали из 887 приходов сделать 35, да ещё чтобы ими по сути управляли миряне.
Как видим, запуск синодального пути не помог и даже привёл к обратным эффектам. Может быть, направление меняли не в ту сторону?
Чем запомнился немецкий синодальный путь
– генеральным секретарём конференции епископов стала мирянка, «во многом согласная» с феминистским движением «Мария 2.0», которое требует рукоположения женщин;
– архиепископ Гамбурга Штефан Гессе призвал обсудить возможность рукоположения женщин;
– архиепископ Кёльна, кардинал Райнер Мария Вёльки заявил, что синодальный путь ведёт к церковному расколу. Об этом же говорили кардиналы Робер Сара, Джордж Пелл, Камилло Руини, епископы из разных стран мира;
– теологи и епископы не возражали против гражданских партнёрств для геев и лесбиянок, утверждая даже, что Церковь «вряд ли сможет уклоняться от признания гомосексуальных партнерств»;
— в епархии Оснабрюк мирянкам разрешили проповедовать на Мессах;
– епископ Лимбурга Георг Бётцинг (председатель конференции епископов) разрешил причащать не-католиков и проводить совместные Богослужения с протестантами;
– тот же Бётцинг допустил возможность благословения однополых «браков» по итогам синодального пути;
— профессор догматики, истории догматического и экуменического богословия на факультете католического богословия Университета Эберхарда Карла в Тюбингене Йоханна Ранер заявила, что всякий, кто не согласен с борьбой против якобы имеющейся дискриминации женщин внутри Церкви – тот расист. С ней не согласился епископ Пассау Штефан Остер, он назвал выступление Ранер «бессовестным» и призвал к взвешенному диалогу вместо словесной конфронтации. Вице-президент ЦК мирян (давно призывающего к рукоположению женщин) Аннет Шаван позволила себе поучать епископа: «Йоганна Ранер — профессор богословия и не является членом дипломатической службы. Между прочим, она профессор богословия на одном из лучших факультетов мира, как только что было вновь отмечено. Она также должна уметь четко говорить. Качество института также определяется тем, как формулируется аргумент. Поэтому, когда епископ расстраивается, он мог бы позвонить Йоганне Ранер и сказать: «Я хочу обсудить это с вами. Хочу рассказать, что меня расстраивает. Я хочу сказать вам, где у нас есть общий перекресток или что-то в этом роде».
— украинские епископы заявили, что синодальный путь несёт угрозу верующим и Церкви. В рамках синодального пути наметился пересмотр отношения Церкви к таким вопросам, как человеческая сексуальность и законы естества в целом, сказали они;
– ЦК мирян заявил, что на синодальном пути не нужно больше молиться: «Тот, кто думает, что Святой Дух действует исключительно через форму молитвы или выражение определенной духовности, считает оскорбительно. Если бы духовный процесс ограничивался молитвой, тишиной и богослужением, возникла бы опасность, что они станут духовным покровом, а не истинным духом Бога»;
— настоятельница монастыря св. Клары Рита-Мария Шмид из Австрии заявила, что если Церковь «не признает равенства полов», число монахинь уменьшится. «Женщины также должны иметь возможность стать священниками и епископами, просто все монахи, независимо от их пола, должны иметь равные права», – сказала она. «Для начала» монахиням должны позволить совершать Мессу, миропомазывать и принимать исповедь, считает Шмид;
– ЦК мирян призвал к благословению однополых «браков» и некоторые священники согласились с этим. В отличие от Ватикана, епископы не возражали;
– епископ Дрездена-Майсена Хайнрих Тиммереверс заявил, что «от Католической Церкви следует ожидать большего признания, уважения и одобрения образа жизни верующих ЛГБТ-граждан»;
– Папа Бенедикт XVI назвал происходящее в Германии «затмением Бога»;
– «Большинство верующих не хотят руководствоваться Катехизисом и не признают учения апостолов. Новая евангелизация не может происходить в ущерб верности учению Церкви», – заявил архиепископ Георг Генсвайн;
— «Если синод стремится изменить вероучение, это уже не синод. Если кто-то проповедует другое учение, не идите за ним», – говорил кардинал Сара;
— «Очевидно, что синодальный путь предлагает изменения в учении Церкви, которые были бы раскольническими. Этого нельзя отрицать, глупо утверждать иное», – сказал о. Томас Вейнанди OFMCap.;
— епископ Бётцинг заявил, что недоволен отказом Святого Престола разрешить благословение однополых «браков»;
— наконец, 10 мая в Германии прошла акция «Любовь побеждает», в которой порядка 200 священников вопреки решению Конгрегации вероучения благословили однополые «браки». Запретов в служении и иных санкций не последовало.
На синодальном пути обсуждали: отмену безбрачия духовенства (под предлогом «борьбы с педофилией»), отмену священства вообще (за обсуждение голосовали 95 человек, против –94, воздержались – 9), рукоположение женщин, однополые браки, радикальное изменение отношения к сексуальным грехам.
А что Франциск?
«Папа Франциск высоко оценил эти мероприятия, которые он тесно ассоциирует с разработанной им концепцией соборности», – свидетельствует Бётцинг о встрече в 2020 году.
Весной 2021 года папа Франциск не принял публичной отставки кардинала Маркса – в отличие от приверженных учению Церкви кардиналов Бёрка, Сары и Мюллера, главный деятель синодального пути сохранил все свои посты и влияние.
Утром 24 июня 2021 года во время частной аудиенции папа Франциск призвал епископа Бётцинга продолжить синодальный путь, сообщает National Catholic Register.
Согласно заявлению, выпущенному Конференцией немецких епископов почти сразу после встречи, епископ Бётцинг сказал, что папа Франциск «призвал нас продолжать идти по избранному нами «синодальному пути», открыто и честно обсуждать вопросы и давать рекомендации для изменения способа работы Церкви».
«В то же время он призвал Церковь в Германии помочь сформировать путь синодальности, который он провозгласил в отношении Синода епископов в 2023 году», – добавил президент конференции епископов Германии.
Что будет?
В подготовительном документе говорится, что синодальный путь призван:
— оживить память о том, как Дух Святой направлял путь Церкви в истории;
— способствовать всеобщему участию в церковных процессах;
— признать и оценить богатство и разнообразие дарований Святого Духа в Церкви;
— содействовать всеобщему участию и ответственности в возвещении Евангелия;
— проанализировать, каким образом в Церкви осуществляются ответственность и власть;
— развивать способность христианской общины быть надежным партнером в общественном диалоге, в продвижении братства и социальной дружбы;
— оживить взаимоотношения между членами христианской общины, между самими общинами, а также межрелигиозный диалог, общение с социальными субъектами и т.д.;
— содействовать усвоению итогов предыдущего синодального опыта на вселенском, региональном, национальном и местном уровнях.
Что скрывается за этим набором общих фраз? «Синодальный путь заключается в консультации с Народом Божиим в поместных Церквах. Поскольку соборная (синодальная) Церковь – это Церковь, которая проходит совместный путь, каждой поместной Церкви предлагается ответить на вопрос о том, каким образом он реализуется в этой конкретной Церкви и какие шаги побуждает Святой Дух сделать ради того, чтобы этот совместный путь развивался».
Иными словами, скажите нам, куда нам вас вести.
В Символе веры указана Единая, Святая, Католическая (Вселенская), Апостольская Церковь. Никакой синодальной или соборной там нет.
Но, как сказал папа Франциск на открытии синода, нужно «идти к синодальной Церкви», создавать «иную Церковь, и в этом вызов»: Церковь, «открытую к новизне, которую желает предложить ей Бог».
«Мы нуждаемся в Святом Духе, в вечно новом дыхании Бога, который освобождает нас от всяких ограничений, оживляет омертвевшее, ослабляет цепи, распространяет радость. Святой Дух направляет нас туда, куда хочет Бог, а не туда, куда нас ведут наши собственные идеи и личные вкусы», – заявил епископ Рима, недавно наказавший католиков-традиционалистов, практически запретив служить Мессу по дореформенному чину, несмотря на множество духовных призваний и крепких семей.
В Москве синодальный путь начался со встречи архиепископа Павла Пецци и ответственного за это движение о. Кирилла Горбунова (генеральный викарий архиепархии, пресс-секретарь архиепархии, пресс-секретарь конференции епископов) с интересующимися (видеозапись встречи).
А Молодёжный центр архиепархии призвал всех желающих – протестантов, мусульман, буддистов, язычников и атеистов – решить, какой будет синодальная церковь, в каком направлении католикам идти:
По плану, синодальный путь должен пройти сперва в поместных Церквах, затем на континентах, а завершится по плану в октябре 2023 года в Риме.
«Может так получиться, что кое-кто, без устали занимаясь общественной церковной работой, при этом христианином не является, — предупреждал кардинал Ратцингер (будущий Папа Бенедикт XVI) ещё в 1990 году. — Может быть и наоборот, что некто живёт только Словом, Таинством и практиками любви, идущими от веры, никогда не появляясь в церковных комитетах, не занимаясь новостями церковной политики, не участвуя в синодах и не голосуя, и, тем не менее, он — подлинный христианин. Следовательно, не «более человеческая» Церковь нужна нам, а более Божественная, и только тогда она будет поистине человеческой, поэтому всё, что человек делает в Церкви, должно носить характер служения в чистом виде, и отступать перед тем, что более ценно и существенно».
«Поместные Церкви приглашаются, во-первых, размышлять о пережитом опыте: о том, к каким радостям и к каким трудностям привел этот опыт, какие раны выявил, какие идеи пробудил; задуматься о том, в каких из пережитых событий прозвучал голос Святого Духа, о чем Он просил, к каким действиям подтолкнул; по каким пунктам в поместной Церкви отмечается консенсус и какие пути в связи с этим перед ней открываются».
Какие пути и консенсусы перед собой открыли немцы в рамках синодального пути, уже известно. И Святой Дух там совершенно ни при чём.