Мать ли Римско-Католическая церковь западной цивилизации, или Что такое необъективность в научных исследованиях

Недавно Вы, мои тексточитатели, выбрали на 2-м Книжном вече довольно необычную, провокационную книгу. Я не думал, что выиграет эта книга, ибо ставил ставки на другую/другие книги. Осознавая, что среди моих тексточитателей существует католическое лобби, данная рецензия многим может не понравиться, точно также как мне не понравилась книга.

Сегодня представляю (уже не секрет) книгу «Как католическая церковь создала западную цивилизацию», написанная американским историком и старшим научным сотрудником Института Мизеса Томасом Вудсом. Опубликованная в совместной серии «История» московского издательства «ИРИСЭН» и челябинского издательства «Социум».

Мои впечатления по прочтению противоречивые. С одной стороны, я согласен с ключевым тезисом Томаса Вудса о том, что Римско-Католическая церковь оказала не просто влияние на развитие западноевропейских обществ и государств, а оказала мощнейшее влияние. С другой стороны, начиная с главы 2, наблюдается позиционирование исключительности Римско-Католической церкви, её непоколебимость. Читая Томаса Вудса, появляется впечатление, что ничего в мире, кроме Римско-Католической церкви не существовало – ничто не могло более оказать влияние на формирование западной цивилизации.

Хочу привести только одну цитату из книги, чтобы показать необъективность и претенциозность Томаса Вудса:

Изобретения монахов были разными с практической точки зрения, от любопытных диковин до в высшей степени полезных вещей. Например, в начале XI века монах по имени Эйлмер построил планер и пролетел на нем более 600 футов; через триста лет люди еще помнили об этом. Много веков спустя иезуитский священник Франческо Лана-Терци подошел к проблеме полетов более систематически и по праву заслужил звание отца авиации. В его изданной в 1670 году книге Prodromo alia Arte Maestra была впервые описана геометрия и физика летательного аппарата.

Получается, следуя за Томасом Вудсом, что в лоне католической церкви, а именно Орден иезуитов подарил нам искусство летного дела. Если бы не Церковь, то ничего бы этого не было, ибо везде одни враги цивилизации – варвары [про это он писал несколькими главами ранее, а мы обсудим далее]. Реально ли именно Римско-Католическая церковь создала такие условия для исследований, что возникает аж в начале XI века летное дело? Нет! Именно в таких маленьких деталях и кроется дьявол, которого так пытается прикрыть Томас Вудс [про это тоже поговорим позже] и да, он точно не сатанист. Напишите в гугле «Аббас ибн Фирнас» и вы поймете как именно многоуважаемый автор прикрывает и переписывает историю.

Аббас ибн Фирас – это андалусский изобретатель, поэт, врач и т. д., короче говоря, человек с энциклопедическими знаниями. Он вошел в историю как первый человек, который смог собрать летательный аппарат и совершить на нем полет в 875 году, а это, товарищи-тексточитатели, IX век. Получается, что первый полет и теоретическая база под этот полёт была создана не в католической цивилизации, а в мусульманской.

Для концепции Томаса Вудса об исключительности формирования западной цивилизации Римско-Католической церковью данный кейс не подходил, ибо Ибн Фирас не католик и даже не христианин, хоть и из западноевропейской Андалусии. Множеством таких необъективных интерпретаций кишит книга Томаса Вудса. Это главная претензия к нему. Не может его работа претендовать на маломальскую научность, когда он просто выкидывает факты из мировой истории ради создания красивой концепции западной цивилизации, чуть ли не богоизбранной. Справедливости ради стоит отметить, что Томас Вудс упоминает о небольшом вкладе античности и германских племён в создании западной цивилизации. А во всех ужасах Средневековья, о которых мы все знаем, уничтожение «образования, литературы и т. д.» виноваты варвары, христиане ничего не уничтожали, они только пытались сохранить культуру античности. Во всём виноваты варвары, похоже даже в охоте на ведьм…

Когда я покупал эту книгу, мне казалось, что её актуальность не то, что не высокая, а где-то ниже среднего значения. Мало кто интересуется историей церкви, в частности католической. Традиционно таким интересуются историки-профессионалы и историки-любители. При этом оригинальность работы нельзя не оценить – как я уже писал такие работы важны, но они нуждаются в объективной оболочке, а не в субъективности и однобокости. Вот такой парадокс – при низкой актуальности наблюдается высокая оригинальность текста.

Несмотря на то, что книга с точки зрения языка и стилистики читается легко, наблюдаются какие-то поломанные причинно-следственные связи между фактами в главах. Самым ярким запутанным кейсом была история про Галилея и Коперника. Томас Вудс запутался в том, кто следовал и отстаивал гелиоцентрическую систему, а кто геоцентрическую. Такие шероховатости видны, поэтому пару раз возникало желание не дочитывать.

Почему же Томас Вудс, старший научный сотрудник Института Мизеса, пишет ненаучную, необъективную книгу про католическую церковь? Ведь любой образованный человек начнёт ставить под сомнение интерпретацию Томаса Вудса о развитии западной цивилизации. Прочитав главу 3 или 4, у меня закралась мысль, а не является ли Томас Вудс католиком. Решил сначала дочитать книгу, а потом проверить его вероисповедание, чтоб осталась хоть какая-то непредубежденность по отношению к автору, но я не выдержал, ибо описательный накал исключительности католицизма возрастала… и, да Томас Вудс – католик, перешедший из лютеранства. К сожалению, или, к счастью, это книга пример того, как не надо писать, как авторы не имеют работать с объективностью, как вроде бы научная работа на самом деле является не более, чем пропагандистским текстом юного прозелита.

Оценка

Впечатления – 0 из 10
Актуальность – 2 из 10
Язык – 5 из 10
Оригинальность – 10 из 10
Читабельность – 1 из 10

Читабельно на 4 из 10

Как Католическая церковь создала западную цивилизацию / Т. Вудс ; пер. с англ. В. Кошкина – Москва ; Челябинск : ИРИСЭН, Социум, 2016. – 280 с. (Серия «История»)