Современное идолопоклонство

«Дети! храните себя от идолов. Аминь.». (1Иоан. 5:21)

«... из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель.» (Осия8:4)

Одной из главных проблем во взаимоотношениях Бога и Израиля было идолопоклонство. Вряд ли можно в Библии найти более жгучие обличения, чем порицания по этому поводу. Почему евреи, история которых свидетельствовала о явных действиях Всевышнего, уклонялись в поклонение предметам? Каким образом, мудрейший царь Соломон мог «соскользнуть» на тропу служения иным богам? Эти «суетные» вновь и вновь врывались в историю величайшего из народов, ломая прямую и восходящую линию их расцвета.

В такие периоды Бог сравнивал Израиль с неверной женой, пытаясь как можно понятнее объяснить людям неуместность и мерзостность такого явления, как каждение Ваалам и Астартам. Почему так трудно изживалась эта беда из потомков Авраама? Почему такие нелепые вещи, как лобызание дерева и камня, воспринимались как норма, а порой и как обязательство? Как минимум три причины для этого нужно назвать:

1. Идолы видимы. Плоть всегда противится хождению путем веры. Плоть ищет такой опоры, которую можно видеть, осязать, обонять и носить с собой. Бог, желая дать человеку возможность развить духовные очи веры, запретил человеку творить себе видимые образы поклонения. Даже если это будут попытки изобразить Самого Иегову. Леность в развитии духовных очей толкает человека на создание видимых образов, дабы «облегчить» для плоти пути обретения «покоя».
2. Идолы не налагают моральных обязательств.
   Закон же Божий ставил растлевающую плоть в жесткие рамки. Зато было вполне обычным явлением, когда поклонение языческим божествам сопровождалось чревоугодием и оргиями. Как же плоть не откликнется положительно на такую вседозволенность?
3. Идолы делали Израиль "понятным" для других народов. Поклонение невидимому Творцу вызывало, как минимум, недоумение у соседних наций. А скорее даже насмешки. В отдельных случаях угрозу жизни. В глазах язычников Иудеи поклонялись «ничему», именно так плоть называет взаимоотношения с невидимым Богом.

В итоге народ Господень изменял Богу, поворачивался к Нему спиной и приходил к полному моральному и государственному краху. Они становились людьми, которые способны были бросить своих собственных детей в пламя жертвенного огня. Вряд ли они представляли, что когда-то В результате служения чужим богам станут такими жестокими. Псалмопевцы говорили, что боги не слышат, не видят, не обоняют, и такими становятся те, кто поклоняется им. Разврат и жестокость были неизменными компаньонами идолопоклонников.

Актуален ли этот вопрос для церкви? Есть ли нужда рассуждать об этом, когда в среде евангельских христиан мы не находим никаких статуй и изображений, которые могли бы напоминать древних идолов?

Если есть сегодня христиане, которые не потеряли желание иметь видимую опору, ощущают желание быть свободными от моральных обязательств, которые не прочь быть понятными этому миру, тогда тема идолопоклонства актуальна и сейчас, несмотря на отсутствие видимых образов лжебогов.

Рассматривая этот вопрос, не буду ставить целью раскрывать его с многих сторон, но поставлю акценты на том, в чем больше уязвимо молодое поколение.

Слышали ли вы когда-нибудь такие слова от других или от себя? Что стоит за этой усталостью? Нередко, начиная свою молитвенную жизнь, люди ожидают от Бога утоления их эмоционального голода. Собственно, у молитвы есть и такая функция, но она вторична. Обычно вторичные блага даруются тем, кто ищет первичных. Первая цель молитвы - это дать Богу возможность изменять и укреплять нас. Результат виден прежде всего в ежедневном поведении, а не в эмоциональном состоянии на самой молитве. Не замечали ли вы, как после очень приятной молитвы вы почему-то оказывались уязвимы к провокациям разДражением или чем-то другим? А после тяжелого молитвенного часа («сухой» молитвы) мы порой обнаруживаем в себе силы делать то, что раньше было сделать очень трудно. В общем, именно поведение как плод Духа, является показателем эффективности наших прошений. Причем, конечно, необязательно, что именно предыдущая молитва послужила причиной успеха: к этому приводит стабильная практика искания Бога. Тем не менее, радость, мир и сердечное насыщение являются дарами Бога для ищущих Его.

«Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2:13)

Искание Господа нередко может встречаться с очень «сухими» периодами. В это время очень хочется заполучить какой-то источник, который всегда «легко досягаем (осязаем), не налагает на нас моральных обязательств и держит нас «в теме» этого мира. И вот рука тянется к роману, дистанционному пульту, компьютерной клавиатуре, телефонной трубке. Мы устали. А рядом есть то, что может отвлечь и дать эмоцио- нально отдохнуть. «Ну раз Бог не торопится наполнить меня Своими благами, тогда возьмем, что есть рядом...» Неплохой иллюстрацией этому служит эпизод из романа Майн Рида, «Затерянные в океане»:

«Переносить сильную жажду всегда и везде очень тяжело. Но нигде она не бывает так мучительна, как в море. Самый вид обилия воды, которую нельзя пить, потому что ею так же невозможно утолить жажду, как и сухим песком в пустыне, непосредственная близость этой водной стихии скорее распаляют жажду, чем облегчают ее. Что толку от того, что вы, окунув пальцы в соленую воду, попытаетесь охладить ею горящий язык и губы или смочить рот? Проглотить-то ее все равно нельзя! Это то же, что пытаться утолить жажду горящим спиртом. Стоит только взять в рот немножко этой горьковато-соленой влаги, как слюнные железы моментально пересыхают и всю внутренность начинает жечь с удвоенной силой. Бен Брас хорошо знал это и раз или два, когда юнга, зачерпнув ладонью немного морской воды, подносил ее к губам, чтобы выпить, матрос уговаривал его не Делать этого, потому что это только усилит мучения».

Не таким ли образом мы сегодня окружены подобием влаги в виде информационного переизбытка? Создается видимость того, Что рядом много того, что может дать насыщение. Но лучше умереть от жажды, ища Его, чем пить из мутных вод мира. Одна женщина сказала о своем искании: «Если я даже никогда не ощущу Его присутствия, я все равно буду любить Его так, как никто никогда не любил». Сомневаюсь, что Бог лишит такого человека возможно- сти ощутить Его силу, но настрой очень конструктивный. Человек не «подсаживается на иглу духовных ощущений» и, в итоге, становится гораздо менее уязвим на опасный обмен источниками, о котором Бог говорит через Иеремию.

Почему бы Богу не сделать так, чтобы человеку было легко найти Его? Зачем нам приходится проходить пустынями, и порой продолжительно? Дело в том, что искание открывает нам самих себя. Чем дороже нам то, что мы ищем, тем дольше и усердней мы будет это искать. Если родители потеряли ребенка, то они ищут его, пока не найдут живого или мертвого. Если мы любим Бога, мы ищем Его, пока не найдем. Чем меньше промежуток времени до нашей остановки, тем меньше мы любим Его. С такой горькой правдой о себе мы зачастую имеем дело.

У многих молодых христиан идолопоклонство начинается именно в такой критический момент. Полезно задать себе следующие вопросы: «В чем я нахожу удовольствие? От чего у меня загораются глаза? Какие темы меня задевают? Не является ли сочетание двух букв «В» и «К» («ВКонтакте» - прим. редакции) для меня тем, что вызывает наибольший интерес? Не превратился ли интернет-серфинг для меня в источник воды, в котором я утоляю душевную жажду? Не стоял ли в это время Господь в стороне, как Тот, Которым пренебрегли и которого предали? Не уйдет ли Он через некоторое время, будучи оскорблен нашей неверностью? Не начнет ли меня через Время «тошнить» от приторных вод мира? Не побегу ли я искать чистую воду, которая промыла бы мой отравленный желудок? Не окажется ли нам трудно найти ее, так как мы давно не ходили по дорогам, где находятся чистые источники?»

Нам нужно усвоить следующие мысли. Бог силен с избытком наполнить наш эмоциональ- ный мир, и Он делает это. Но есть время, когда для укрепления нашего внутреннего человека Он позволяет нам переживать тяжелые эмоциональные периоды, когда ветер дует в лицо, а не в спину. В этот момент человеческая природа, привыкшая к тому, чтобы ее непрестанно развлекали, начинает двигать нас к опасным альтернативам. Согласие с этим движением и является проявлением неверности Богу и обращением В современное идолопоклонство. Нам становится как будто легче и веселее, но поклонение чуждым богам абсолютно всегда в конце концов приводит к великой сердечной тесноте и тоске. А ищущие Бога насытятся благами.

Владимир Меньшиков