Евроцентризм и коммунистическое движение

Книга Роберта Биля "Евроцентризм и коммунистическое движение", являясь трудом по интеллектуальной истории, исследует взаимосвязь между евроцентризмом, отчуждением и расизмом, прослеживая различные представления об империализме, колониализме, "прогрессе" и неевропейских народах, с которыми боролись революционеры как в колонизированных, так и в колонизирующих странах.

Выявляя в этой истории расистские ошибки и антирасистские идеи, Биль показывает столетнюю борьбу за утверждение центральной роли наиболее эксплуатируемых в борьбе против капитализма. Исследуется роль ключевых фигур марксистско-ленинского канона - Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, Мао - в этой борьбе, а также других, чьи работы могут быть менее знакомы многим читателям, таких как Султан Галиев, Ламин Сенгор, Линь Бяо, Р.П. Датт, Самир Амин и другие.

Евроцентризм и коммунистическое движение было написано в контексте упадка британского марксистского движения в конце 1980-х годов. Автор прослеживает историю евроцентристских - и антиевроцентристских - течений в марксистско-ленинской традиции, утверждая, что эти искажения стали ключом к неудачам коммунистического проекта в XX веке.

Как поясняет Роберт Биль в своем предисловии к новому изданию, "эта работа была написана в ответ на сильное ощущение того, что важной задачей является построение марксистской теории политической экономии, которая могла бы отразить реальные отношения в современной мировой системе. Это была конструктивная задача, но прежде чем мы смогли ее решить, мы должны были решить и негативную задачу - задачу разрушения: выявить и устранить препятствие, стоявшее на нашем пути. Этой преградой был европоцентризм, тенденция, которая заключала теорию в экономические и механистические рамки, отрицая реальную динамику истории, в которой мир за пределами крупных европейских держав всегда играл столь важную роль и продолжает играть в виде освободительных движений против всех форм угнетения и неоколониализма".

На основе исследования, проведенного в данной книге, автор почувствовал, что в состоянии приступить к конструктивной задаче, отраженной в книге "Новый империализм" (2000). В этой книге он стремился показать, что поверхностная консолидация мирового капитализма (тогда еще находившегося в несколько триумфальной фазе) была основана на усилении фундаментальных противоречий капитализма - на разрушении человеческих ресурсов и физической среды, - и что различные формы отчуждения, отмеченные Марксом, все еще присутствуют в полной мере, и, более того, что глобальный порядок остается глубоко расистским.

В своей последней книге "Энтропия капитализма" (2012) автор описал систему, которая начинает распадаться под действием этих противоречий. В этом смысле "Евроцентризм и коммунистическое движение" - начало трилогии, более разрушительной и явно полемической части, направленной на расчистку местности". Преследуя эту "разрушительную", антирасистскую и антиколониальную цель, Биль внес важный вклад в понимание развития марксистской мысли в XIX и XX веках, что имеет стратегические последствия для нашего нынешнего революционного проекта: "Упадок капитализма кажется запертым в объятиях смерти с симптомами его собственного разложения. Идя к своей могиле, он намерен увлечь за собой человечество. Обратить эту тенденцию вспять - вот задача, стоящая сейчас перед левыми. ... Там, где система маргинализирует периферию, отверженных, мы должны поместить их в центр картины... Нет уверенности, что радикальные силы смогут воспользоваться этим шансом и спасти человечество. Но если они будут вооружены историческим пониманием, которое определит наиболее сильно угнетенные и наиболее творческие силы, они действительно будут готовы принять вызов".

Эта рецензия была бы не полной, если бы не не привели характеристики левого евроцентризма, который хоть и, по сути, мало чем отличается от открыто буржуазного евроцентризма, но имеет ряд своих особенностей(перевод Роман Голобиани):

1. Евроцентризм опирается на буржуазную линейно-стадиальную теорию социального прогресса, в которой Европе отводится особое место в мировой истории: она является вершиной исторического развития и примером для остальных стран. Буржуазия использует евроцентризм для того, чтобы превозносить капитализм как наивысший и конечный результат человеческой истории. Левый евроцентризм наследует эту реакционную аргументацию, но меняет “капитализм” на “социализм”. После чего следует искаженное представление об устройстве социализма и, что более важно, его международной политике. В этой превратной картине мира евро-американский мир по-прежнему остается на вершине мировой (уже социалистической) системы.

2. Евроцентризм использует ошибочную версию исторического материализма, чтобы изобразить ранний капитализм как более прогрессивный общественный порядок, тогда как в действительности он, вероятно, был прогрессивным только по отношению к феодальной системе в крупных европейских государствах.

3. Евроцентризм недооценивает роль колониализма, работорговли и т. д., как основы исторического происхождения и постоянного накопления капиталистического способа производства.

4. Евроцентризм описывает мировую историю, отталкиваясь только от европейского опыта и стремится втиснуть в свою схему историческое развитие иных обществ; постулирует, что в неевропейских обществах происходит та же преемственность способов производства (рабовладельческого, феодального), какая происходила в Европе.

5. Евроцентризм утверждает, что наиболее развитые производительные силы неизбежно порождают прогрессивно-настроенную борьбу; высокомерно относится к крестьянству, рассматривает революцию, в первую очередь, как дележ “пирога” между пролетариатом и буржуазией, игнорируя при этом вклад, который вносит глобальная эксплуатация в производство этого “пирога”. Стратегия и тактика борьбы при этом сводится к достижению только этой цели.

6. Основным противоречием евроцентризм считает не борьбу между угнетающими и угнетенными нациями, а противоборство между империалистическими державами. Для евроцентризма именно этот конфликт занимает главное место в мировой политике.

7. Евроцентризм отрицает, что в нынешние дни по-прежнему существует сверхэксплуатация и неравное международное разделение труда, которые являются фундаментом империализма, и пытается объяснить динамику кризиса и реструктуризацию мировой экономики, не обращая внимания на отношения между империалистическими странами и Третьим миром.

8. Евроцентризм не признает того, что основное противоречие капиталистического способа производства выражается в борьбе между угнетающими и угнетенными нациями, поэтому он рассматривает национализм колониальных стран как реакционный и устаревший предрассудок, к которому следует относиться в лучшем случае снисходительно.

9. Как правило, евроцентризм утверждает, что национально-освободительные движения должны подчиняться интересам пролетариата промышленно развитых стран.