Быть Ариной Сыркиной.
Вчера я вспомнила, что давно хотела разогнать на тему своего существования, поэтому сегодня будет немного экзистенциальщины, хехе.
Мысль о том, что меня на самом деле не существует, поселилась в моей голове не так давно. Я рассказывала кому-то про группу Schwefelgelb (в очередной раз, люблю этих чуваков) и вспомнила, что я ведь не сама её нашла. Мне скинул пару их треков чел, с которым я общалась в интернете, будучи 14-летней пиздючкой...а ему было лет 19...он говорил, что я очень смышлёная для своего возраста...хммм... Как бы то ни было, приветов Оксимирону не передаём — не было никаких превратностей, а за немецкое техно выражаем респект.
В связи с этим я подумала вот о чём: мой плейлист в большинстве своём состоит из песен, которые мне кто-нибудь скидывал, либо я их сама у кого-либо натырила. Я читаю книги, о которых услышала от кого-то, смотрю фильмы, которые мне кто-то посоветовал, et cetera. А где же в этом всём я? Получается, мои интересы и, более того, моя личность состоят из кусочков личностей и интересов других людей. Выходит, я не цельнометаллический цельный человек, а эдакое лоскутное одеяло, сшитое из обрывков фраз моих родителей и бабдедушек, мнений людей в интернете, шуток моих сестёр, чужой музыки, серий ситкомов, страничек из сборника анекдотов и тэдэ и тэпэ. И я даже не уверена, есть ли во мне хоть что-то своё собственное, нигде не заимствованное. Те мысли, которые я думаю — это мои мысли, или их за меня уже подумали Егор Летов и Шекспир, а я вроде как кукла для чревовещания? Предстояло немало работы.
Поскольку для того, чтобы подумать мысль, мне нужен референс, я отправилась ресёрчить по верхам философии. А могла бы спокойно себе листать рилсы и не заниматься хуйнёй всякой, ну что уж теперь.
Раз уж я задумалась именно о существовании себя, а не о своём посредственном вкусе, начала я с того, что поискала, как вообще философски формулируется вопрос существования человека. Вообще, у меня была в универе философия, даже две. Но оба философа были дииико странные: один в ответ на любой вопрос предлагал читать его монографию (у нас даже в группе был локальный мем "В любой непонятной ситуации читай монографию и интегрируй"), а другой на одной из первых лекций задвинул телегу о том, что геи должны гореть в аду, после чего я перестала его слушать. На экзамене просто оттарабанила кусок зазубренной лекции на пять (без плюса) и была такова. Собственно, пробел по части философии у девочки налицо — пришло время заполнять.
Если кратко, есть несколько концепций, объясняющих, что же значит существование человека как мыслительной единицы. Например, Рене свет наш Декарт своей заменитой фразой "Я мыслю, следовательно, я существую" определил принцип существования человека через способность мыслить. В том числе через осмысление знаний, полученных извне. То есть, то, что я прочитала книгу, переработала и ввела какие-либо идеи в свой оборот, говорит о том, что я существую. А ещё Декарт сформулировал правило "сомневайся во всём", что делает его в моих глазах нереальным симпой. Так что, существующая по Декарту, я двигаюсь дальше.
Ещё одно из философских направлений — экзистенциализм, сосредоточено на уникальности человеческого существования, свободе выбора и ответственности за свою жизнь. То есть, если я принимаю ответственность за свои решения и свою жизнь, делаю выбор, руководствуясь внутренним моральным компасом, а в случае провала искренне могу сказать себе "Эх, ну и дров я наломала", а не бью стол за то, что я об него ударилась, значит, с точки зрения экзистенциализма, являюсь существующей мыслительной единицей. Эх, видел бы меня сейчас Жан соль Партр Поль Сартр, сказал бы что-то типа "Ну моя, ну люблю".
Дальше пришлось прям разбираться, потому что эти материалисты с идеалистами сами ещё не разобрались. Первые берут за основу существования материю. То есть, наличие у меня ведра крови, мешка костей и кожаного чехла уже говорит о том, что я существую. А все вот эти вот крамольные мыслишки — ничто иное, как продукт работы мозга, игра гормонов и вот это всё. И вообще, от лукавого это всё — мои нервные импульсы нужны для поддержания жизнедеятельности организма и генерации научного знания.
Здесь, кстати, хотелось бы сделать реверанс в сторону предыдущего пункта и вспомнить о моём котёнке, моём солнышке, моей радости — Роберте Сапольски. В своей книге «Все решено: жизнь без свободы воли» он исследует природу принятия решений с точки зрения нейрофизиологии, философии и психологии и выдвигает аргументы против свободы воли. Материалистично? Очень даже.
Противоположная же концепция, идеалистическая, постулирует первичность идеи, мысли и чувства над материальным. Условно, даже пресловутые научные открытия начинаются с идеи, искусство сподвигает нас на свершения (и опять же, может ли робот написать симфонию? А моток нейронов может?). То есть, согласно идеализму, мои чувства, мысли и идеи определяют моё существование. Но тут непонятно, конечно, существуют ли на самом деле «Её идеи», но к этому мы вернёмся чуть позже.
Таким образом, я всё ещё не совсем понимаю. В концепции материализма я существую, но как-то грустненько. В концепции идеализма тоже, но как-то нерациональненько. Как здорово, что они сами там ещё не определились, и ни одна из этих концепций не является господствующей, поэтому запишем "Сомнительно, но окэээй" и двинемся дальше.
Вроде бы с философской точки зрения с моим существованием всё понятно — да было. А как же быть с тем, что я не понимаю, существую ли я как цельная личность, или всё же это похоже на персонажа из фильма «Бивень», где роль сшитого нитками из кусочков людей моржа играет моё собственное я?
Подумалось мне о том, что да, некоторые идеи моих родителей живут во мне, но некоторые я напрочь отвергла. А те, что живут, продолжаю переосмыслять, будучи уже взрослым человеком. Я всё ещё не слушаю Каспийский груз, хотя не то чтобы мне его никогда не скидывали, господи прости. Какие-то фильмы, которые мне советовали, я всей душой полюбила, а какие-то лежат на полке позора с клеймом "Ну и хуета, конечно". Я много раз не дочитывала книги, потому что идеи автора были мне не близки. Но некоторые дочитывала, хоть и приходилось есть стекло, потому что персонажи и сюжеты вызывают у меня лютое отторжение, но каким языком это написано! (Передаю пламенный привет Владимиру Владимировичу Набокову, будь он неладен и благословенен со своей «Камерой обскура»). Я, например, отказалась работать оператором в вебкам-студии, куда меня привела подруга, ведь тема верняк, а бабки бешеные (с). Просто потому что это не соответствовало моим моральным ориентирам и вообще "Да, в лабе я зарабатываю ветку, но это честная ветка".
Здесь я вспомнила одну случайно услышанную фразу, за которую мой мозг зацепился и довольно долго её крутил. Звучит она так: «Взять из чужого своё». Я очень долго гуглила, но не смогла найти источник, а ChatGPT приписал её Пушкину, что довольно правдоподобно. Ну, учитывая то, как он мастерски перерабатывал существующие сюжеты в нечто новое и оригинальное. Например, «Пир во время чумы» из цикла Маленькие трагедии — это ничто иное, как перевод фрагмента пьесы шотландского поэта Джона Уилсона «Чумной город», но при этом настолько крутой, что это сделало его вполне себе самостоятельным художественным произведением. Ой, а к чему это я? А, да!
Хочу сказать, что в том, чтобы сделать что-то кусочком своего пазла, и раскрывается личность. Получается, что своё собственное «я» — это некий фильтр, я бы сказала, «избирательно-проницаемая мембрана», через которую мы либо пропускаем что-то в себя, либо нет. Как «ты — то, что ты ешь», так и пусть чужие мысли, идеи, переживания, но синтезированные и переработанные, — это часть твоей собственной личности. Как «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях» — это произведение Пушкина, хотя в нём довольно много всего намешано.
Я не перехожу дорогу в неположенном месте, хотя мой отец постоянно так делал. Я курю сигареты, хотя мама мне запрещала. Я могу заплакать перед «Апофеозом войны», хотя огромное множество людей вообще ничего не почувствует. Я всей душой обожаю похабные частушки моей прабабушки, хотя в приличном обществе в таком лучше не признаваться. В мою голову часто приходят идеи, которые уже кто-то придумал до меня, но ведь я точно знаю, что сама это придумала. И я люблю лакрицу и изюм, хотя это почти преступление.