«Топи» или Русь Хтоническая
«Топи» Владимира Мирзоева — это попытка уместить прошлую, нынешнюю и в некотором смысле будущую Россию в короткий сериал, изобилующий чрезмерным символизмом. Перенасыщенность «тайнами» вызывает два чувства: первое — синдром поиска глубинного смысла (а он есть), второе — навязчивый вопрос зачем сериалу столько лишних сцен. Автор сценария Дмитрий Глуховский, по всей видимости, отлично оторвался, мешая в одной тарелке котлеты, мух и прочее. Тем не менее большинство отсылок гармонично вписываются в антураж сериала, хотя хотелось бы поменьше громоздкого хронометража.
Зато картинка и музыкальное сопровождение исполнены отлично. Актёрская игра на уровне. Если вам нравится «Твин Пикс» или что-то похожее, то и это произведение наверняка зайдёт. Главное — не отчаяться на первых двух «запряжных» сериях. Дальше сериал поедет динамичнее, а зрительское внимание будет подогреваться мистикой русской глубинки и любопытством. Если же вы фанат остро социальных картин, то сериал обязателен к просмотру.
Общий сюжет таков. Столкнувшись с неразрешимыми проблемами, пятеро молодых москвичей сбегают в провинциальный монастырь, где каждый надеется обрести своё чудо. Посмотрим, что из себя представляют эти герои, а они получились достаточно харАктерными.
Денис. Умирающий от рака, успешный гений-айтишник и главный герой сериала. Именно он собирает пять человек для поездки в монастырь. Реальный прототип Дениса — Павел Дуров. От него и рациональность, и борьба с ФСБ за собственное детище, и трудный характер. Последний серьёзно напрягает, когда Денис, увидев вместо чудо-монастыря заброшенную пустошь, стремится вернуться в Москву вместе с понравившейся ему Соней, оставив всех остальных членов группы на произвол судьбы. К тому же оказывается, что весь пафос борца с государством был показухой, а на самом деле всё давно «улажено». Но, как и свой менее очевидный прототип Раскольников, опустившись на самое дно, Денис понимает, что цель не оправдывает средства и ценой своей жизни совершает подвиг, достойный героя.
Максим. Бывший провластный журналист, как и многие журналисты не веривший в способность власти убивать невинных. Внешне сильно напоминает Илью Варламова. Отправляется в путешествие, чтобы сделать материал про «героя нашего времени» Дениса. Именно он разгадывает главную тайну Топей. Главный движущий мотив Максима — желание славы и богатства, причём второе оказывается более значимым в решающий момент. Он соглашается на сделку с главным антагонистом сериала, обещающему ему высокооплачиваемую должность главного редактора взамен на молчание.
Соня. Девушка из религиозной православной семьи, у которой недавно погибла сестра и ещё один прототип из «Преступления и наказания». Не трудно догадаться, что речь о Сонечке Мармеладовой. Сходство не столько во внешних атрибутах, сколько в характере самого персонажа. С виду она борется с религиозным «мракобесием» отца, хотя сама является такой же и охотно верит в божественное чудо там, где стоило бы усомниться. В конце сериала переживает духовное перерождение, вынырнув из токсичной воды невредимой, однако оказывается обречённой на вечное катание по кругу в стране, где ничего не меняется.
Катя. Совершает попытку суицида из-за расставания с парнем. Олицетворяет собой большинство обыкновенных людей, чей главный страх — остаться одинокими, никому не нужными стариками.
Эля. Сбежавшая от патриархального уклада родной земли чеченка. До конца борется за свою свободу, но проигрывает и погибает, добровольно сложив голову на плаху. Единственный герой, действительно вызывающий сострадание.
На станции где-то на русском севере их встречает проводник, но в первые же минуты все герои погибают в автокатастрофе. Или нет? Ведь всё продолжается как-будто ничего не произошло. Герои живы, здоровы, берут машину исчезнувшего проводника и даже находят монастырь. Правда тот оказывается заброшенным и в поисках местных они оказываются в деревне Топи, где их соглашается приютить на ночлег старушка Анна Петровна. Тут-то и начинается чертовщина. Дед старушки, которого слышали, но не видели, оказывается мёртвым, а Катя бесследно пропадает.
Сериал использует достаточно нетривиальные способы общения со зрителем. Вместе с героями он вводит в транс и зрителя, заставляя поверить в существование загадочного «Посмертия», в которое как в перевалочный пункт между реальной и загробной жизнью души попадают после смерти.
На самом деле никаких чудес не свершается. Ключевую роль в сюжете играет вода, которую потребляют местные и в которую здешнее ракетное предприятие сбрасывает свои отходы. Именно это является причиной галлюцинаций у жителей деревни. Эти видения имеют две важные особенности. Первая — это то, что отравленный человек видит и чувствует то, чего он больше всего хочет или боится. Так Денис испытывает ужасающие боли, а затем излечивается «чудесным» прикосновением, Соня вымаливает свою сестру, Кате кажется, что она одинокая старуха с отшибленной памятью, а Анна Петровна видит своего умершего мужа и малолетнего сына, по которым тоскует. Вторая особенность заключается в том, что галлюцинации передаются от одного человека к другому. Поэтому Денис тоже видит сонину сестру. Раз всё происходящее вымысел, то и не существует никакого «Посмертия», ведь герои видят свою смерть после того, как выпили воду проводника. Сам же проводник оказывается директором государственного ракетного предприятия В.В. Алябьевым или, как его называют местные — «Хозяином», и свою воду он всегда носит с собой.
Впрочем всё это лишь одна большая аллегория, скрывающая под собой мощный политический подтекст. Вода — это главный ресурс XXI века, т.е. информация, которую отравляет казённая пропаганда, чтобы обдурить население. Но люди и сами не против обманываться, ведь горькая правда не сахар, а предприятие доплачивает за оказанные «неудобства». Без сопротивления государство подминает под себя полицию, церковь, криминал. Все они выполняют свою функцию, назначенную сверху, и получают бонусы. Мент с говорящей фамилией Козлов получает 150 тысяч на лечение умершего сына, хотя прекрасно знает о состоянии воды в деревне и сам пьёт только пиво или водку, настоятель монастыря отец Илья подыгрывает общественному психозу и копит «кровавые» деньги на восстановление храма, беглые зэки остаются преступниками, не пересекая метафорическую «черту». Сериал прекрасно демонстрирует, как легко манипулировать толпой и наживаться, играя на интересах отдельных социальных групп.
Абсолютная власть и безнаказанность развращают человека. Алябьев не просто тиран, обирающий население, он холодный и расчётливый маньяк, буквально ездящий по деревням и рубящий головы от скуки. Как порядочный суверен он взрастил внешне тихого и манерного наследника (историческая аллюзия не требует пояснений). Священник его называет дьяволом, а значит новый хозяин будет хуже, с уходом прежнего ничего не изменится. Из матрицы выхода нет.
«Если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России я отвечу: пьют и воруют» — вот основной посыл. В сериале почти нет положительных персонажей. И речь даже не о сказочном рыцаре на белом коне, а о таких банальных вещах, как честность, сочувствие и достоинство. Больше остальных на нормального человека похоже только Эля, олицетворяющая буйный Кавказ, но и та не в силах сопротивляться власти «Хозяина». А одурманенный, слепой на один глаз и немощный народ из лучших побуждений посадит дерево, но и то будет засохшее.