Поставьте памятник деревне
Русская деревня. Сколько в этом слове сочетается праздника, веселья, боли, тяготы и рабства.
В XX веке русскую деревню погубили и разрушили, а за ней улетели в тартарары все крестьянские традиции, на которых зиждилась русская культура. Коммунистические бредни и коллективизация сломали фундамент, на котором стояла вся Россия.
Календарные и семейно-бытовые обряды, песни, пляски, предметы быта и уклад — всё это попрятали, заменили, расстреляли и уничтожили под корень вместе с её носителями.
Вместо икон в красном кутном углу — вырезки из журнала огонёк, вместо народных песен — Николай Басков, распетый на Белгородский/Новосибирский/Архангельский мотив.
У нас остались лишь крупицы народной культуры, сохранившейся в недобитых глухих местах. Её собирают, сохраняют и популяризируют неравнодушные люди. За что им огромное спасибо и низкий поклон.
Казалось бы, уже израненную и избитую, пошатнувшуюся и уничтоженную за годы советской власти деревню сейчас нужно кое-как поддержать, вернуть оставшиеся традиции на свои места и как-нибудь сохранить, чтобы совсем не забыть, кто мы такие есть.
Но великий правитель на страже традиционных ценностей решил иначе, отправив последних мужиков из русских (и не только) деревень на убой, оставив будущих вдовушек и сиротинушек одних-одинёшенек. Издревле сюжеты народных песен, даже не исторических, изобилуют такими смыслами. Вот один из вариантов древней Троицкой обрядовой песни «Летела стрела», распространённой на западе России и у сибирских переселенцев:
А казачья песня «Ох, в Таганроге солучилася беда», к сожалению, не теряет своей актуальности до сих пор.
История и исторические народные песни знают немало примеров таких же гениальных идей по уничтожению русской культуры, как сегодняшняя. Но добивать забывшийся и залитый водкой полутруп догадались только коммунисты, чекисты и их последователи. Песня «Поставьте памятник деревне» на стихи Николая Мельникова рассказывает нам о плачевном состоянии деревни и абсолютного безразличия властей.
При Петре I армия в Российской империи начала формироваться на основе «рекрутской повинности», а в обиходе закрепилось слово «рекрут». В армию и на флот призывались молодые люди из общин. До 1773 года они служили пожизненно. Те суровые петровские и послепетровские мобилизации оставили огромный след в народной культуре. О прощании с семьей повествуется в рекрутской песне «Сормовска больша дорожка», а в исторической песне Воронежской области «Ох, ни за речкою» говорится о неволе рекрутской службы.
Постепенно государство ушло от пожизненной службы, но в 1914 году мир потрясла Первая мировая, и России вновь потребовались сотни тысяч рекрутов. Людей снова оторвали от земли и в массовом порядке загнали на фронт. Всего спустя три года страну потрясла сначала одна, а затем вторая революции. Про войну 1914 года можно послушать историческую казачью песню «Ой да ты Калинушка»:
В 1941 году на русскую землю снова пришёл враг, и для выживания вновь потребовались жизни сотни тысяч людей. Сталинская красная армия была устроена так, что их требовалось не просто много. Чтобы остановить врага, нужно было мобилизовать большинство взрослых мужчин и некоторую часть женщин. О расставании на веки повествуют песня «Эсминец Суровый на рейде стоял», записанная в станице Дядьковской Краснодарского края, и песня Верхнего Дона «Прощальное танго».
Не только печальными русскими песнями богата мать-Россия, но и другими невольническими. Как известно, путинская мобилизация забрала многие малые народы, обрекая их на полное уничтожение. Бурятская песня «На берегу Онона» (Утахан Ононой эрье дээр) повествует о желанной встрече с любимой перед расставанием.
Хоть русская деревня и разрушена до последнего бревна, но песня ещё живет. К сожалению, большинство русских народных песен жестокие и трагичные. А самое главное — в нынешние времена мы остро ощущаем их актуальность.
Народная песня не имеет привязки к времени. Это вечность. А находясь на пике исторических событий, как никогда ощущаешь свою связь с корнями. Эти ужасные события помогают нам вспомнить наши корни и самое главное — пронести культуру в будущее, возродить её, не забыв и не забросив за ненадобностью.